الأصولية الدينية ومستقبل أوزبكستان
دفعت وفاة إسلام كريموف ، رئيس أوزبكستان منذ خمسة وعشرين عامًا ، الكثيرين إلى التفكير في مستقبل هذه الجمهورية ما بعد السوفيتية. في الوضع العالمي الحالي ، عندما يشتد الإرهاب الدولي في الشرق الأوسط ، وتجري الأعمال العدائية في سوريا والعراق وأفغانستان ، تقع آسيا الوسطى تلقائيًا في منطقة الخطر الأكبر. والسبب في ذلك ليس فقط خصوصية التكوين الطائفي للسكان ، ولكن أولاً وقبل كل شيء المشاكل الاجتماعية والاقتصادية والسياسية العديدة التي تواجه جمهوريات آسيا الوسطى والتي تحلها سلطات هذه الجمهوريات بشكل سيء للغاية ، أو لا تحل على الإطلاق.
أثناء وجوده في السلطة ، حدد إسلام كريموف إحدى مهامه الرئيسية لضمان الاستقرار السياسي والنظام الدستوري في أوزبكستان. يمكننا الآن أن نقول بثقة أنه بعد نتائج حكمه ، نجح. على الرغم من حقيقة أن أوزبكستان هي الجمهورية الأكثر اكتظاظًا بالسكان في آسيا الوسطى السوفيتية السابقة ، إلا أن كريموف نجح في إقامة نظام نسبي في هذا البلد بقبضة من حديد ، والتعامل مع قوى المعارضة ، بما في ذلك الأصوليين الدينيين الذين حصلوا على دعم المنظمات والمؤسسات الراديكالية الدولية. كثيرا ما اتهم إسلام كريموف بانتهاك حقوق الإنسان على أراضي أوزبكستان. ومن المثير للاهتمام ، إلى جانب منظمات حقوق الإنسان الغربية ، أن الأوساط الأصولية الراديكالية انضمت أيضًا إلى هذه الاتهامات ، على الرغم من أنها نفسها لا تميل بأي حال من الأحوال إلى حماية حقوق وحريات الفرد. طبعا نظام كريموف تصرف بأساليب قاسية جدا ولكن بالمقابل هل كان لديه بديل؟
عندما أصبح إسلام كريموف رئيسًا لأوزبكستان ذات السيادة ، اندلعت حرب أهلية دموية في طاجيكستان المجاورة ، وكانت دولة أخرى مجاورة - أفغانستان - بشكل عام "ساحة معركة" مستمرة. كان هناك خطر كبير من انتشار التطرف والإرهاب إلى أراضي أوزبكستان. علاوة على ذلك ، بعد انهيار الاتحاد السوفيتي وانهيار الأيديولوجية الشيوعية ، بدأ الانتعاش القومي والديني في جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق في آسيا الوسطى. أوزبكستان ليست استثناء. كما نشطت القوى الدينية المحافظة هنا أيضًا ، والتي سعت إلى تحويل البلاد إلى جمهورية إسلامية وإعادة بناء حياتها الاجتماعية والسياسية وفقًا للشرائع الدينية. بالنسبة لإسلام كريموف ، كان صعود القوى الأصولية الدينية يعني خسارة محتملة للسلطة. لذلك ، اختار طريق القمع القاسي والمتصلب لأية قوى معارضة.
في أوائل التسعينيات ، تم حظر أنشطة الأحزاب السياسية الموجهة نحو الأصولية الدينية في أوزبكستان. واعتبر إسلام كريموف أنشطتهم خطيرة على البلاد. ومع ذلك ، في عام 1990 ، ظهرت الحركة الإسلامية لأوزبكستان (IMU) ، وهي منظمة اكتسبت شهرة كبيرة خارج البلاد وتم تصنيفها على أنها واحدة من أخطر المنظمات الراديكالية في آسيا الوسطى بعد الاتحاد السوفيتي.
طاهر يولداشيف (1968-2009) ، مواطن من مدينة نامانجان الأوزبكية ، خدم في الوحدة المحدودة للقوات السوفيتية في أفغانستان ، كانت أصولها. في عام 1991 ، أنشأ يولداشيف ، البالغ من العمر 23 عامًا ، Adolat Uyushmasi (جمعية العدل) ، أول منظمة راديكالية له.
عندما تزعزع الوضع في أوزبكستان مؤقتًا بعد انهيار الاتحاد السوفيتي ، أنشأ يولداشيف ورفاقه "دولة موازية" في نامانجان ، عمل فيها طاهر قاضيًا شرعيًا. لكن بعد ذلك ، كثف إسلام كريموف قتاله ضد الأصوليين ، وفي عام 1993 فر يولداشيف ورفاقه إلى أفغانستان المجاورة ، حيث ظهرت الحركة الإسلامية لأوزبكستان. خلال التسعينيات - أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. قاد يولداشيف أنشطة الحركة الإسلامية في أفغانستان ، وأرسل مرارًا وتكرارًا مفارز من المسلحين إلى آسيا الوسطى بهدف التسلل إلى قيرغيزستان وأوزبكستان. في عام 1990 ، توفي خلال هجوم صاروخي أمريكي. طيران قواعد المتشددين في باكستان. بالمناسبة ، في أواخر التسعينيات ، ادعت السلطات الأوزبكية علانية لباكستان أن مقاتلي الحركة الإسلامية لأوزبكستان يتم تدريبهم على أراضي هذا البلد. بعد كل شيء ، على الرغم من حقيقة أن كريموف تمكن من طرد المتطرفين من أوزبكستان ، فقد وجدوا ملاذًا في أفغانستان وباكستان المجاورتين.
أقرب شركاء يولداشيف ، جمعة خوجيف (1969-2001) ، والمعروف باسم "جمعة نامانغاني" ، جاء أيضًا من منطقة نامانجان - من قرية خوجة كيشلاك ، وحارب أيضًا ، مثل يولداشيف ، في أفغانستان في صفوف الجيش السوفيتي ، وعاد بعد تسريحه إلى وطنه ، ولم يجد نفسه في حياة سلمية وأصبح من مؤسسي الجناح الراديكالي للحركة الأصولية في البلاد. في عام 1993 ، انتقل جمعة نمنجاني إلى أفغانستان ، حيث قاتل لمدة ثماني سنوات كجزء من الجماعات المتطرفة قبل أن يُقتل في الدفاع عن قندوز في عام 2001. في عام 2012 ، قُتل القيادي الجديد في الحركة ، أبو عثمان عادل ، خلال غارة جوية أمريكية أخرى.
كانت الحركة الإسلامية في أوزبكستان ، التي طُردت من أراضي الجمهورية ، منذ منتصف التسعينيات أكثر نشاطًا في أفغانستان وباكستان مما كانت عليه في أوزبكستان نفسها. وهكذا ، شارك مقاتلوه بنشاط في العمليات العسكرية لطالبان ضد القوات الحكومية الباكستانية في إقليم وزيرستان. في عام 1990 ، ظهرت معلومات تفيد بأن الحركة الإسلامية لتركستان (كما تمت إعادة تسمية الحركة الإسلامية الدولية) انضمت إلى أنصار تنظيم الدولة الإسلامية ، المحظور في روسيا ، والعاملين في أفغانستان. ووفقًا للخبراء ، فإن هذه المعلومات صحيحة تمامًا ، وستشكل الحركة الإسلامية في أوزبكستان في وضعها الجديد خطرًا أكبر بكثير على أوزبكستان من ذي قبل ، لأنها حشدت دعم منظمة إرهابية دولية كبيرة وممولة تمويلًا جيدًا. أعلن تنظيم الدولة الإسلامية إنشاء "ولاية خراسان" في أراضي آسيا الوسطى ، والتي انضمت إليها الحركة الإسلامية في أوزبكستان. أجبرت هذه الأخبار قيادة أوزبكستان على تعزيز الاتصالات مع السلطات الأفغانية والباكستانية في مجال مكافحة الإرهاب الأمني ، حيث أن الاستقرار الآن في الجمهورية السوفيتية السابقة يعتمد إلى حد كبير على مدى فعالية الجيش والشرطة الأفغانية والباكستانية في القتال. الإرهاب في بلادهم.
لطالما تمتع الأصوليون الراديكاليون على أراضي أوزبكستان بدعم الجزء المحافظ من سكان وادي فرغانة. تعتبر هذه المنطقة تقليديًا الأكثر تديناً ومحافظةً ، كما كانت قبل الثورة وخلال الحقبة السوفيتية. يعتبر وادي فرغانة في أوزبكستان منطقة ذات مخاطر متزايدة من حيث انتشار أنشطة المنظمات المتطرفة. أدى الإحياء الديني الذي بدأ في أوزبكستان بعد انهيار الاتحاد السوفيتي إلى تناقض واضح بين النظام السياسي للبلاد ومصالح القسم الديني من السكان ، الذين أرادوا العيش وفق الشريعة الإسلامية. تفاقم الوضع بسبب المشاكل الاجتماعية والاقتصادية. العشائرية ، والفساد ، والبطالة ، والأجور المنخفضة ، وتدفق السكان للعمل في بلدان أخرى - كل هذا ، للأسف ، يصاحب اليوم حياة معظم دول آسيا الوسطى ما بعد الاتحاد السوفيتي. على هذه الخلفية ، بالنسبة للعديد من الشباب ، حظيت الأفكار الأصولية الراديكالية بجاذبية متزايدة ، بما في ذلك بسبب مكونها الاجتماعي.
تحارب حكومة أوزبكستان الأصولية الدينية منذ ربع قرن ، لكنها لم تستأصل أسبابها الحقيقية. هذه هي المشكلة الرئيسية للنظام السياسي الحالي في البلاد. اتبع نظام كريموف طريق العقوبات الأكثر صرامة على المتطرفين ، بما في ذلك المحتملين ، والتي شملت ، في الواقع ، جميع مؤيدي الاتجاهات الأصولية الدينية ، حتى أولئك الذين لم يشاركوا في أعمال متطرفة. في أبريل 2016 ، تم اعتماد إضافات إلى تشريعات مكافحة الإرهاب في البلاد ، والتي بموجبها يمكن أن يتبع السجن ليس فقط للمشاركة في أنشطة المنظمات المتطرفة ، ولكن أيضًا لتمويلها وتجنيد المتعاطفين معها ، وكذلك لمحاولات شن الحرب. في سوريا أو العراق. تم تكثيف العمل مع الشباب في مؤسسات التعليم العالي من أجل منع دخول محتمل للشباب في مسار النشاط المتطرف. ومع ذلك ، فإن هذا الجزء من الشباب الأوزبكي الذين يدرسون في مؤسسات التعليم العالي هو في الحقيقة الأقل ميلًا إلى استيعاب الإيديولوجيات المتطرفة. نحن نتحدث عن الطبقات الدنيا من المجتمع الأوزبكي ، التي تعيش حالة اجتماعية واقتصادية غير مواتية.
خذ على سبيل المثال الوضع الاجتماعي والاقتصادي لعدد كبير من الأسر الأوزبكية التي تعتمد اعتمادًا تامًا على أقاربها العاملين في الاتحاد الروسي وبعض البلدان الأخرى. يذهب الناس للعمل في روسيا بسبب البطالة وتدني الأجور في وطنهم ، وفي روسيا يكتسبون خبرة العيش في بيئة هامشية ، والعمل في وظائف شاقة ومتدنية المهارة ، مما يساهم أيضًا في استياء الكثيرين منهم. من ناحية أخرى ، أصبحت عمليات القمع ضد أي شخص غير موثوق به في العلاقات مع المنظمات الدينية الأصولية مصدرًا معينًا لتعزيز الأفكار الراديكالية في المجتمع الأوزبكي. بالنظر إلى الروابط الأسرية القوية تقليديًا ، فإن العديد من أقارب الأشخاص الذين تم اعتقالهم لأسباب دينية وسياسية هم أنفسهم يسلكون طريق النشاط المتطرف ، خاصة إذا حدث شيء لأحبائهم في أماكن سلب الحرية أو ماتوا أثناء الاحتجاز.
إذا تم قمع أنشطة المنظمات المتطرفة في أوزبكستان نفسها بشدة ، وسُجنت لأدنى شك في التعاطف مع الأصوليين ، فعندئذ في روسيا ، حيث يعيش ملايين المهاجرين الأوزبكيين ، هناك سياسة أكثر ليبرالية تجاه المجتمعات الدينية. لذلك ، ينضم العديد من العمال المهاجرين إلى منظمات متطرفة أثناء العمل في الخارج. ليس من قبيل المصادفة أن وكالات إنفاذ القانون والخدمات الخاصة الروسية قد "غطت" مرارًا وتكرارًا خلايا المنظمات المتطرفة في الأماكن التي يتركز فيها المهاجرين من آسيا الوسطى - في الأسواق الكبيرة ، وفي مهاجع عمال البناء ، إلخ. بالمناسبة ، هناك نقطة أخرى مهمة للغاية - بين المهاجرين من أوزبكستان الذين يذهبون إلى روسيا بحثًا عن عمل ، هناك الكثير ممن غادروا بلدهم الأصلي ليس لأسباب اقتصادية بقدر ما هو لأسباب سياسية. اتضح أن نظام كريموف ، الذي كان يلاحق المتطرفين في أوزبكستان ، أجبرهم على النزوح إلى دول أخرى. أولئك الأكثر شجاعة ، الذين تلقوا تدريبات عسكرية ، ذهبوا للقتال في أفغانستان وباكستان ، في سوريا والعراق ، وذهب الأصوليون والمتعاطفون "السلميون" إلى روسيا ، حيث أصبح الوضع أكثر حرية للأنشطة الدينية. هذا الظرف خلق وخلق مخاطر إضافية لروسيا.
يصف شارباتولو سوديكوف ، الباحث في مركز MGIMO التحليلي ، السبب الرئيسي لانتشار التطرف والإرهاب في آسيا الوسطى ما بعد الاتحاد السوفيتي بأنه ليس أسبابًا دينية ، بل أسبابًا اجتماعية واقتصادية. يلعب كل من التخلف العام لاقتصاد أوزبكستان دورًا مهمًا وقربها من الدول الأكثر ازدهارًا اقتصاديًا - كازاخستان وتركمانستان. بالإضافة إلى ذلك ، هناك عامل آخر - الدور النشط للجماعات العرقية غير الأوزبكية في الحياة الاقتصادية للبلد. في بعض الأحيان تندمج المحافظة الدينية مع القومية العرقية ، ثم يبدأ الراديكاليون في اتهام النظام الحالي بالقوادة لرجال الأعمال الأجانب وغير الأوزبكيين ورأس المال الأجنبي وما إلى ذلك.
يعتقد الباحث من طاجيكستان ، بارفيز مولاجانوف ، أن ظروفًا معينة لانتشار التطرف في أوزبكستان تم إنشاؤها من خلال الرقابة الصارمة على أنشطة الاتجاهات غير التقليدية في الإسلام. على سبيل المثال ، المجتمعات السلفية نفسها ، التي أصبحت في الواقع أهدافًا للسياسة القمعية للأجهزة السرية ، تحولت إلى موردي أفراد للمنظمات المتطرفة. في منطقة نامانجان ، التي تعتبرها السلطات أحد بؤر الأصولية الدينية ، تم إغلاق أكثر من 70٪ من المؤسسات الدينية ؛ في البلاد ككل ، يعتبر تدريس الدين في المنزل مساويًا لجريمة جنائية ، كما هو الحال في الإنتاج ، استيراد أو توزيع المؤلفات الدينية ، والتي يمكن اعتبارها تخريبية لأسس نظام الدولة. إن عدد الأشخاص المدانين بمثل هذه الأنشطة كبير للغاية.
وبالفعل ، فإن بعض الإجراءات القاسية التي اتخذتها وكالات إنفاذ القانون تؤدي إلى تردي البيئة الدينية وتحويلها ضد السلطات العلمانية. من ناحية أخرى ، فإن المسؤولين الحكوميين مقتنعون بأنه في حالة ضعف أدوات الضغط على الأوساط الدينية المحافظة بشكل طفيف ، فإن الوضع في البلاد قد يزعزع الاستقرار في المستقبل القريب ، لا سيما بالنظر إلى الاهتمام المتزايد بأوزبكستان من مبعوثي المنظمات الإرهابية الدولية. ، فضلا عن الخدمات الخاصة لعدد من الدول.
حتى في عهد إسلام كريموف ، كان العديد من المحللين قلقين بشأن مسألة ما الذي سيحدث لأوزبكستان بعد خروجها من المنصب أو من حياة الزعيم الدائم؟ وكان أسوأ سيناريو هو زعزعة استقرار الوضع السياسي في البلاد وتفعيل القوى الراديكالية التي يمكن أن تحول أوزبكستان إلى أفغانستان جديدة. تصور سيناريو أكثر تفاؤلاً تفاقم التناقضات العشائرية في السلطة ، وعرض مطالبات إقليمية لأوزبكستان من قبل الجيران. ومع ذلك ، في حين أن الوضع في البلاد لا يزال تحت السيطرة. النخب السياسية والاقتصادية الأوزبكية ليست مهتمة على الإطلاق بزعزعة استقرار الوضع في الجمهورية ، لأنه نظام مستقر هو الضمان الرئيسي للحفاظ على وضعها الاجتماعي ومواردها المالية. لكن هناك خطر من أن تحاول القوى الخارجية زعزعة الوضع في البلاد ، من خلال المنظمات المتطرفة والرتب الاجتماعية في المجتمع الأوزبكي الذين يتعاطفون معهم. علاوة على ذلك ، فإن نفس الولايات المتحدة مهتمة للغاية بزعزعة استقرار الوضع في آسيا الوسطى ، الأمر الذي سيخلق مشاكل خطيرة لكل من روسيا والصين.
أثناء وجوده في السلطة ، حدد إسلام كريموف إحدى مهامه الرئيسية لضمان الاستقرار السياسي والنظام الدستوري في أوزبكستان. يمكننا الآن أن نقول بثقة أنه بعد نتائج حكمه ، نجح. على الرغم من حقيقة أن أوزبكستان هي الجمهورية الأكثر اكتظاظًا بالسكان في آسيا الوسطى السوفيتية السابقة ، إلا أن كريموف نجح في إقامة نظام نسبي في هذا البلد بقبضة من حديد ، والتعامل مع قوى المعارضة ، بما في ذلك الأصوليين الدينيين الذين حصلوا على دعم المنظمات والمؤسسات الراديكالية الدولية. كثيرا ما اتهم إسلام كريموف بانتهاك حقوق الإنسان على أراضي أوزبكستان. ومن المثير للاهتمام ، إلى جانب منظمات حقوق الإنسان الغربية ، أن الأوساط الأصولية الراديكالية انضمت أيضًا إلى هذه الاتهامات ، على الرغم من أنها نفسها لا تميل بأي حال من الأحوال إلى حماية حقوق وحريات الفرد. طبعا نظام كريموف تصرف بأساليب قاسية جدا ولكن بالمقابل هل كان لديه بديل؟
عندما أصبح إسلام كريموف رئيسًا لأوزبكستان ذات السيادة ، اندلعت حرب أهلية دموية في طاجيكستان المجاورة ، وكانت دولة أخرى مجاورة - أفغانستان - بشكل عام "ساحة معركة" مستمرة. كان هناك خطر كبير من انتشار التطرف والإرهاب إلى أراضي أوزبكستان. علاوة على ذلك ، بعد انهيار الاتحاد السوفيتي وانهيار الأيديولوجية الشيوعية ، بدأ الانتعاش القومي والديني في جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق في آسيا الوسطى. أوزبكستان ليست استثناء. كما نشطت القوى الدينية المحافظة هنا أيضًا ، والتي سعت إلى تحويل البلاد إلى جمهورية إسلامية وإعادة بناء حياتها الاجتماعية والسياسية وفقًا للشرائع الدينية. بالنسبة لإسلام كريموف ، كان صعود القوى الأصولية الدينية يعني خسارة محتملة للسلطة. لذلك ، اختار طريق القمع القاسي والمتصلب لأية قوى معارضة.
في أوائل التسعينيات ، تم حظر أنشطة الأحزاب السياسية الموجهة نحو الأصولية الدينية في أوزبكستان. واعتبر إسلام كريموف أنشطتهم خطيرة على البلاد. ومع ذلك ، في عام 1990 ، ظهرت الحركة الإسلامية لأوزبكستان (IMU) ، وهي منظمة اكتسبت شهرة كبيرة خارج البلاد وتم تصنيفها على أنها واحدة من أخطر المنظمات الراديكالية في آسيا الوسطى بعد الاتحاد السوفيتي.
طاهر يولداشيف (1968-2009) ، مواطن من مدينة نامانجان الأوزبكية ، خدم في الوحدة المحدودة للقوات السوفيتية في أفغانستان ، كانت أصولها. في عام 1991 ، أنشأ يولداشيف ، البالغ من العمر 23 عامًا ، Adolat Uyushmasi (جمعية العدل) ، أول منظمة راديكالية له. عندما تزعزع الوضع في أوزبكستان مؤقتًا بعد انهيار الاتحاد السوفيتي ، أنشأ يولداشيف ورفاقه "دولة موازية" في نامانجان ، عمل فيها طاهر قاضيًا شرعيًا. لكن بعد ذلك ، كثف إسلام كريموف قتاله ضد الأصوليين ، وفي عام 1993 فر يولداشيف ورفاقه إلى أفغانستان المجاورة ، حيث ظهرت الحركة الإسلامية لأوزبكستان. خلال التسعينيات - أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. قاد يولداشيف أنشطة الحركة الإسلامية في أفغانستان ، وأرسل مرارًا وتكرارًا مفارز من المسلحين إلى آسيا الوسطى بهدف التسلل إلى قيرغيزستان وأوزبكستان. في عام 1990 ، توفي خلال هجوم صاروخي أمريكي. طيران قواعد المتشددين في باكستان. بالمناسبة ، في أواخر التسعينيات ، ادعت السلطات الأوزبكية علانية لباكستان أن مقاتلي الحركة الإسلامية لأوزبكستان يتم تدريبهم على أراضي هذا البلد. بعد كل شيء ، على الرغم من حقيقة أن كريموف تمكن من طرد المتطرفين من أوزبكستان ، فقد وجدوا ملاذًا في أفغانستان وباكستان المجاورتين.
أقرب شركاء يولداشيف ، جمعة خوجيف (1969-2001) ، والمعروف باسم "جمعة نامانغاني" ، جاء أيضًا من منطقة نامانجان - من قرية خوجة كيشلاك ، وحارب أيضًا ، مثل يولداشيف ، في أفغانستان في صفوف الجيش السوفيتي ، وعاد بعد تسريحه إلى وطنه ، ولم يجد نفسه في حياة سلمية وأصبح من مؤسسي الجناح الراديكالي للحركة الأصولية في البلاد. في عام 1993 ، انتقل جمعة نمنجاني إلى أفغانستان ، حيث قاتل لمدة ثماني سنوات كجزء من الجماعات المتطرفة قبل أن يُقتل في الدفاع عن قندوز في عام 2001. في عام 2012 ، قُتل القيادي الجديد في الحركة ، أبو عثمان عادل ، خلال غارة جوية أمريكية أخرى.
كانت الحركة الإسلامية في أوزبكستان ، التي طُردت من أراضي الجمهورية ، منذ منتصف التسعينيات أكثر نشاطًا في أفغانستان وباكستان مما كانت عليه في أوزبكستان نفسها. وهكذا ، شارك مقاتلوه بنشاط في العمليات العسكرية لطالبان ضد القوات الحكومية الباكستانية في إقليم وزيرستان. في عام 1990 ، ظهرت معلومات تفيد بأن الحركة الإسلامية لتركستان (كما تمت إعادة تسمية الحركة الإسلامية الدولية) انضمت إلى أنصار تنظيم الدولة الإسلامية ، المحظور في روسيا ، والعاملين في أفغانستان. ووفقًا للخبراء ، فإن هذه المعلومات صحيحة تمامًا ، وستشكل الحركة الإسلامية في أوزبكستان في وضعها الجديد خطرًا أكبر بكثير على أوزبكستان من ذي قبل ، لأنها حشدت دعم منظمة إرهابية دولية كبيرة وممولة تمويلًا جيدًا. أعلن تنظيم الدولة الإسلامية إنشاء "ولاية خراسان" في أراضي آسيا الوسطى ، والتي انضمت إليها الحركة الإسلامية في أوزبكستان. أجبرت هذه الأخبار قيادة أوزبكستان على تعزيز الاتصالات مع السلطات الأفغانية والباكستانية في مجال مكافحة الإرهاب الأمني ، حيث أن الاستقرار الآن في الجمهورية السوفيتية السابقة يعتمد إلى حد كبير على مدى فعالية الجيش والشرطة الأفغانية والباكستانية في القتال. الإرهاب في بلادهم.
لطالما تمتع الأصوليون الراديكاليون على أراضي أوزبكستان بدعم الجزء المحافظ من سكان وادي فرغانة. تعتبر هذه المنطقة تقليديًا الأكثر تديناً ومحافظةً ، كما كانت قبل الثورة وخلال الحقبة السوفيتية. يعتبر وادي فرغانة في أوزبكستان منطقة ذات مخاطر متزايدة من حيث انتشار أنشطة المنظمات المتطرفة. أدى الإحياء الديني الذي بدأ في أوزبكستان بعد انهيار الاتحاد السوفيتي إلى تناقض واضح بين النظام السياسي للبلاد ومصالح القسم الديني من السكان ، الذين أرادوا العيش وفق الشريعة الإسلامية. تفاقم الوضع بسبب المشاكل الاجتماعية والاقتصادية. العشائرية ، والفساد ، والبطالة ، والأجور المنخفضة ، وتدفق السكان للعمل في بلدان أخرى - كل هذا ، للأسف ، يصاحب اليوم حياة معظم دول آسيا الوسطى ما بعد الاتحاد السوفيتي. على هذه الخلفية ، بالنسبة للعديد من الشباب ، حظيت الأفكار الأصولية الراديكالية بجاذبية متزايدة ، بما في ذلك بسبب مكونها الاجتماعي.
تحارب حكومة أوزبكستان الأصولية الدينية منذ ربع قرن ، لكنها لم تستأصل أسبابها الحقيقية. هذه هي المشكلة الرئيسية للنظام السياسي الحالي في البلاد. اتبع نظام كريموف طريق العقوبات الأكثر صرامة على المتطرفين ، بما في ذلك المحتملين ، والتي شملت ، في الواقع ، جميع مؤيدي الاتجاهات الأصولية الدينية ، حتى أولئك الذين لم يشاركوا في أعمال متطرفة. في أبريل 2016 ، تم اعتماد إضافات إلى تشريعات مكافحة الإرهاب في البلاد ، والتي بموجبها يمكن أن يتبع السجن ليس فقط للمشاركة في أنشطة المنظمات المتطرفة ، ولكن أيضًا لتمويلها وتجنيد المتعاطفين معها ، وكذلك لمحاولات شن الحرب. في سوريا أو العراق. تم تكثيف العمل مع الشباب في مؤسسات التعليم العالي من أجل منع دخول محتمل للشباب في مسار النشاط المتطرف. ومع ذلك ، فإن هذا الجزء من الشباب الأوزبكي الذين يدرسون في مؤسسات التعليم العالي هو في الحقيقة الأقل ميلًا إلى استيعاب الإيديولوجيات المتطرفة. نحن نتحدث عن الطبقات الدنيا من المجتمع الأوزبكي ، التي تعيش حالة اجتماعية واقتصادية غير مواتية.
خذ على سبيل المثال الوضع الاجتماعي والاقتصادي لعدد كبير من الأسر الأوزبكية التي تعتمد اعتمادًا تامًا على أقاربها العاملين في الاتحاد الروسي وبعض البلدان الأخرى. يذهب الناس للعمل في روسيا بسبب البطالة وتدني الأجور في وطنهم ، وفي روسيا يكتسبون خبرة العيش في بيئة هامشية ، والعمل في وظائف شاقة ومتدنية المهارة ، مما يساهم أيضًا في استياء الكثيرين منهم. من ناحية أخرى ، أصبحت عمليات القمع ضد أي شخص غير موثوق به في العلاقات مع المنظمات الدينية الأصولية مصدرًا معينًا لتعزيز الأفكار الراديكالية في المجتمع الأوزبكي. بالنظر إلى الروابط الأسرية القوية تقليديًا ، فإن العديد من أقارب الأشخاص الذين تم اعتقالهم لأسباب دينية وسياسية هم أنفسهم يسلكون طريق النشاط المتطرف ، خاصة إذا حدث شيء لأحبائهم في أماكن سلب الحرية أو ماتوا أثناء الاحتجاز.
إذا تم قمع أنشطة المنظمات المتطرفة في أوزبكستان نفسها بشدة ، وسُجنت لأدنى شك في التعاطف مع الأصوليين ، فعندئذ في روسيا ، حيث يعيش ملايين المهاجرين الأوزبكيين ، هناك سياسة أكثر ليبرالية تجاه المجتمعات الدينية. لذلك ، ينضم العديد من العمال المهاجرين إلى منظمات متطرفة أثناء العمل في الخارج. ليس من قبيل المصادفة أن وكالات إنفاذ القانون والخدمات الخاصة الروسية قد "غطت" مرارًا وتكرارًا خلايا المنظمات المتطرفة في الأماكن التي يتركز فيها المهاجرين من آسيا الوسطى - في الأسواق الكبيرة ، وفي مهاجع عمال البناء ، إلخ. بالمناسبة ، هناك نقطة أخرى مهمة للغاية - بين المهاجرين من أوزبكستان الذين يذهبون إلى روسيا بحثًا عن عمل ، هناك الكثير ممن غادروا بلدهم الأصلي ليس لأسباب اقتصادية بقدر ما هو لأسباب سياسية. اتضح أن نظام كريموف ، الذي كان يلاحق المتطرفين في أوزبكستان ، أجبرهم على النزوح إلى دول أخرى. أولئك الأكثر شجاعة ، الذين تلقوا تدريبات عسكرية ، ذهبوا للقتال في أفغانستان وباكستان ، في سوريا والعراق ، وذهب الأصوليون والمتعاطفون "السلميون" إلى روسيا ، حيث أصبح الوضع أكثر حرية للأنشطة الدينية. هذا الظرف خلق وخلق مخاطر إضافية لروسيا.
يصف شارباتولو سوديكوف ، الباحث في مركز MGIMO التحليلي ، السبب الرئيسي لانتشار التطرف والإرهاب في آسيا الوسطى ما بعد الاتحاد السوفيتي بأنه ليس أسبابًا دينية ، بل أسبابًا اجتماعية واقتصادية. يلعب كل من التخلف العام لاقتصاد أوزبكستان دورًا مهمًا وقربها من الدول الأكثر ازدهارًا اقتصاديًا - كازاخستان وتركمانستان. بالإضافة إلى ذلك ، هناك عامل آخر - الدور النشط للجماعات العرقية غير الأوزبكية في الحياة الاقتصادية للبلد. في بعض الأحيان تندمج المحافظة الدينية مع القومية العرقية ، ثم يبدأ الراديكاليون في اتهام النظام الحالي بالقوادة لرجال الأعمال الأجانب وغير الأوزبكيين ورأس المال الأجنبي وما إلى ذلك.
يعتقد الباحث من طاجيكستان ، بارفيز مولاجانوف ، أن ظروفًا معينة لانتشار التطرف في أوزبكستان تم إنشاؤها من خلال الرقابة الصارمة على أنشطة الاتجاهات غير التقليدية في الإسلام. على سبيل المثال ، المجتمعات السلفية نفسها ، التي أصبحت في الواقع أهدافًا للسياسة القمعية للأجهزة السرية ، تحولت إلى موردي أفراد للمنظمات المتطرفة. في منطقة نامانجان ، التي تعتبرها السلطات أحد بؤر الأصولية الدينية ، تم إغلاق أكثر من 70٪ من المؤسسات الدينية ؛ في البلاد ككل ، يعتبر تدريس الدين في المنزل مساويًا لجريمة جنائية ، كما هو الحال في الإنتاج ، استيراد أو توزيع المؤلفات الدينية ، والتي يمكن اعتبارها تخريبية لأسس نظام الدولة. إن عدد الأشخاص المدانين بمثل هذه الأنشطة كبير للغاية.
وبالفعل ، فإن بعض الإجراءات القاسية التي اتخذتها وكالات إنفاذ القانون تؤدي إلى تردي البيئة الدينية وتحويلها ضد السلطات العلمانية. من ناحية أخرى ، فإن المسؤولين الحكوميين مقتنعون بأنه في حالة ضعف أدوات الضغط على الأوساط الدينية المحافظة بشكل طفيف ، فإن الوضع في البلاد قد يزعزع الاستقرار في المستقبل القريب ، لا سيما بالنظر إلى الاهتمام المتزايد بأوزبكستان من مبعوثي المنظمات الإرهابية الدولية. ، فضلا عن الخدمات الخاصة لعدد من الدول.
حتى في عهد إسلام كريموف ، كان العديد من المحللين قلقين بشأن مسألة ما الذي سيحدث لأوزبكستان بعد خروجها من المنصب أو من حياة الزعيم الدائم؟ وكان أسوأ سيناريو هو زعزعة استقرار الوضع السياسي في البلاد وتفعيل القوى الراديكالية التي يمكن أن تحول أوزبكستان إلى أفغانستان جديدة. تصور سيناريو أكثر تفاؤلاً تفاقم التناقضات العشائرية في السلطة ، وعرض مطالبات إقليمية لأوزبكستان من قبل الجيران. ومع ذلك ، في حين أن الوضع في البلاد لا يزال تحت السيطرة. النخب السياسية والاقتصادية الأوزبكية ليست مهتمة على الإطلاق بزعزعة استقرار الوضع في الجمهورية ، لأنه نظام مستقر هو الضمان الرئيسي للحفاظ على وضعها الاجتماعي ومواردها المالية. لكن هناك خطر من أن تحاول القوى الخارجية زعزعة الوضع في البلاد ، من خلال المنظمات المتطرفة والرتب الاجتماعية في المجتمع الأوزبكي الذين يتعاطفون معهم. علاوة على ذلك ، فإن نفس الولايات المتحدة مهتمة للغاية بزعزعة استقرار الوضع في آسيا الوسطى ، الأمر الذي سيخلق مشاكل خطيرة لكل من روسيا والصين.
معلومات