مقدمة
بعد أن استخدمت كلمة "سوفييتي" في عنوان هذه الملاحظات ، كنت أدرك جيدًا أن الكثير من الناس سئموا من هذه الكلمة. هذه الكلمة فقدت مصداقيتها إلى حد كبير بسبب التناقض بين المُثل السوفييتية المتطرفة والواقع السوفيتي. الحد الأقصى هو سمة ملحوظة (وربما أكثرها ضررًا) للطابع القومي للشعب السوفيتي. من وجهة نظره ، يجب أن يكون المجتمع إما مثاليًا بنسبة 100٪ (بل وأفضل ، 150٪ وبإفراط في التنفيذ المبكر للخطة) ، أو ألا يكون كذلك على الإطلاق. لا يوجد ثالث. وفي الوقت نفسه ، لا يمكن أن يكون المجتمع ، من حيث المبدأ ، مثاليًا تمامًا ، ولا تتدفق أنهار الحليب مع ضفاف الهلام حتى في أمريكا. لماذا المجتمع - لا يمكن لمحرك بخاري بسيط أن يكون له كفاءة بنسبة 100 ٪ - وليس لأنه مصمم بشكل سيئ ، ولكن لأن قوانين الفيزياء تتطلب جزءًا من الحرارة ليتم طرحه في الفضاء المحيط به دون اكتراث. بالطبع ، إنه أمر مؤسف للحرارة - لقد تم إنفاق الكثير من الفحم عليها ، ولكن بدون هذه الخسائر الحتمية ، لن تدور السيارة على الإطلاق (انظر أي كتاب فيزياء ، قسم "الديناميكا الحرارية").
يعتبر الشعب السوفييتي أدنى تناقض بين المثالي والواقع مأساة ، لا يمكن أن يكون هناك سوى طريقتين للخروج منها: إما إلى السخرية المطلقة والعدمية ، أو التخلي عن المثل العليا القديمة وقبول أخرى جديدة (على سبيل المثال ، بالأمس. لقد كان شيوعيًا ، وهو اليوم مسيحي بالفعل وملتزمًا بالتعاليم الاقتصادية لآدم سميث - الطريقة الوحيدة الصحيحة والمرشدة والقادرة على ذلك). - لأولئك الذين يفهمون أن المُثُل تسمى مُثُلًا لأنها غير قابلة للتحقيق في الواقع. مثل النجم التوجيهي ، يشير النموذج المثالي فقط إلى اتجاه الحركة. من المستحيل الوصول إلى هذا النجم ، لكن هذا لا يعني أن محاولات السير في الاتجاه المشار إليه لا معنى لها. فقط من خلال التحرك نحو المثالية يمكننا أن نصبح على الأقل أفضل قليلاً وأكثر ذكاءً ولطفًا ، وهذه الحركة فقط هي التي تجعل الحياة ذات معنى. تحتاج إلى اختيار نجمك والذهاب دون تغييره - عندها فقط يمكنك التحرك بعيدًا بما فيه الكفاية. إن تغيير المُثُل لا يعطي شيئًا عمليًا - فالنجم الجديد بعيد تمامًا مثل النجم السابق ، ولكن يتعين على المرء أن يسير في اتجاه مختلف ، ويصبح المسار الذي سافر من قبل ، والذي سافر على حساب ملايين الأرواح البشرية ، بلا معنى. .
يبدو لي أن أصل جميع مصائب الشعب السوفيتي الحالية تقريبًا هو أن قلة قليلة من الشعب السوفيتي تمكنوا من فهم ذلك. لقد نجح الشعب السوفيتي في اللحاق بالأمريكيين وتجاوزهم في إنتاج الصلب والصواريخ ، لكنهم تخلفوا بشكل يائس في أهم شيء - في فهم هذا الأمر. عندما ضربت الحقيقة حول فيتنام أمريكا في الستينيات ، حقيقة ما فعله ملازم في الجيش الأمريكي للمدنيين في قرية سونغ ماي ، بدا أن العلم الأمريكي المخططة بالنجوم لم يعد من الممكن إزالته من الدماء التي كانت موجودة. جفت عليه - كان هناك الكثير منه. بدأ بدماء ملايين الهنود الأمريكيين الذين ذُبحوا بلا رحمة في القرن التاسع عشر. يبدو أنه لا يمكن حرق هذا العلم إلا ، وهو ما فعله العديد من الطلاب الأمريكيين في ذلك الوقت خلال مظاهرات الاحتجاج الجماهيري. ولكن بعد ذلك كان هناك رجل ذكي بين الأمريكيين قال: "لا تحرقوها - اغسلوها!" ("لا تحرقها ، اغسلها!"). ولحسن حظهم ، لا بد من القول إنهم وجدوا القوة لفهم أن السبيل الوحيد للخروج من أزمة الهوية الوطنية هو العمل ، يوميًا وبجد ، لجعل أمريكا أفضل وأنظف ، بحيث يمكنهم يومًا ما أن يكونوا على حق. فخور مرة أخرى. مع علمها. هذه طريقة طويلة وصعبة للغاية ، ولكنها الطريقة الوحيدة التي يمكنك من خلالها أن تصبح أفضل قليلاً اليوم من الأمس.
وماذا فعلنا عندما علمنا حقيقة أفغانستان والمعسكرات الستالينية؟ في حكاية لويس كارول الخيالية "أليس في بلاد العجائب" ، هناك حلقة رائعة من شرب الشاي المجنون على طاولة طويلة بشكل لا يصدق: بعد شرب الشاي من كوب واحد وتلويث مفرش المائدة من حوله تمامًا ، انتقل الضيف إلى مكان مجاور حيث لا يزال هناك فنجان نظيف ، واستمر شرب الشاي. حدث شيء مشابه لنا: "لا ، هذا العلم لا يمكن غسله!" - قال الشعب السوفياتي "السابق" ، وحلقت الراية الحمراء المطرقة والمنجل في سلة المهملات. بدلاً من ذلك ، حصلوا على الكثير من الأعلام متعددة الألوان منسوخة من الكتاب المدرسي قصص - وتستمر حفلة الشاي. التنظيف وراء أنفسنا ليس في قواعدنا ، وعندما نلوث العلم التالي ، سنكتشف علمًا آخر في المتحف التاريخي - لحسن الحظ لدينا تاريخ غني. لكن هذا الطريق لا يؤدي إلى أي مكان.
لقد كتبت هذه الملاحظات لجميع الشعب السوفيتي ، حتى لأولئك الذين لم يعودوا يعتبرون أنفسهم سوفياتيين. لأنه لكي تصبح أفضل ، عليك أن تواجه الحقيقة وتفهم من أنت حقًا ، وليس من تتخيل نفسك في الأوهام. في النهاية ، يجب أن نتصالح مع تاريخنا وأصولنا السوفيتية ، وأن نتعلم كيف نفخر بما يمكننا حقًا أن نفخر به في التاريخ السوفيتي ، وأن نخجل مما لا يمكننا أن نفخر به. لأنه فقط عندما تشعر بالخجل ، فأنت تريد على الأقل إصلاح شيء ما. بالنسبة لأولئك الذين تخلوا تمامًا عن أصلهم السوفيتي ، يبدو أنه من الأسهل أن يعيشوا: التاريخ السوفيتي بالنسبة لهم ، كما كان ، ليس تاريخهم ، وليس تراثهم ، ويبدو أنهم ليس لديهم ما يخجلون منه ، لكنهم سرقوا. أنفسهم ، يصبحون أناسًا بلا جذور ، بدون تاريخ وثقافة. بالطبع ، يمكنهم اعتبار أنفسهم ورثة الثقافة الروسية ما قبل الثورة ، لكن هذا خداع كبير للذات ، لأننا سواء أردنا ذلك أم لا ، فنحن دائمًا في المقام الأول ورثة آبائنا وأجدادنا ، وليس البعض. أجداد أجداد أجداد الأجداد شبه أسطوريين قبل الثورة. من المستحيل محو 70 عامًا من التاريخ إذا كانت حياة والدك وجدك تتناسب مع هذه السبعين عامًا. آمل أن يفهم هؤلاء ، عاجلاً أم آجلاً ، عدم جدوى الهروب من أنفسهم.
لكن إلى جانبهم ، هناك العديد من الأشخاص الذين توقفوا عن اعتبار أنفسهم سوفيات من خلال سوء فهم محض. من الصعب جدًا على الشخص السوفيتي أن يفهم من هو حقًا ، لأن كل شخص سوفيتي لديه ما يسمى بـ "جواز السفر" ، حيث يوجد عمود "الجنسية" ، ويصدق كثير من الناس ما هو مكتوب في هذا العمود. في الواقع ، يلقي هذا العمود بعض الضوء على المجتمع الإثني الذي ينتمي إليه بعض (وليس الكل) من أسلاف هذا الشخص الذي عاش قبل عام 1917. لكن محتوياته غالبًا لا تذكر شيئًا على الإطلاق عن شكل مالك جواز السفر ، وعن المجتمع الثقافي والعرقي الذي ينتمي إليه هو نفسه. الكثير من الناس الذين نشأوا على يد الحضارة السوفيتية بروح المثل السوفييتية ، والذين قبلوا قيمها ، واستوعبوا جميع مزايا وعيوب الشخصية الوطنية للشعب السوفيتي ، قرأوا الإدخال "الروسي" في جوازات سفرهم ، خذها بكل جدية ، على الرغم من أنهم في الواقع لم يتعاملوا مع الثقافة الروسية إلا في دروس الأدب ، عندما تم "اجتياز" الكلاسيكيات الروسية (غالبًا ما تكون في الماضي). بعد أن سمع عن غير قصد في مكان ما أن جميع الروس أرثوذكسيون ، يبدأ هذا الشخص في إدراك الدخول في جواز سفره كدليل للعمل ، ويذهب على وجه السرعة إلى الكنيسة (حيث لم تطأ قدم أسلافه منذ جيلين أو ثلاثة أجيال). في الوقت نفسه ، لا يدرك تمامًا أن مثل هذه الثقة المؤثرة في جواز السفر السوفييتي تؤكد مرة أخرى "السوفييتية" الفطرية.
صادفت مؤخرًا دليلًا عن الاتحاد السوفيتي نُشر في الولايات المتحدة عام 1986. كتب مؤلفو الدليل: "إذا سألت الشعب السوفيتي عن جنسيته ، فلا تتفاجأ إذا سمعت ردًا: روسي أو أوكراني أو ليتواني أو أوزبكي. ولن يقول أحد ردًا على ذلك: انه سوفيتي ". بالنسبة للأمريكيين ، هذا مذهل حقًا. إذا سألت أي أمريكي - سواء كان أمريكيًا من أصل أيرلندي أو إيطالي أو حتى ياباني - ما هي جنسيته ، فسوف يجيب دون تردد: أمريكي. علاوة على ذلك ، كتب المؤلفون أن الأمة السوفيتية الفتية لم تطور بعد وعيًا بهويتها الوطنية ، وتوقعوا مشاكل كبيرة في هذا الصدد في المستقبل القريب جدًا.
لقد قادنا أنفسنا إلى الفخ. من ناحية ، بدا أننا ندرك أن الجنسية لا تتحدد أساسًا بلون الشعر أو شكل الأنف ، بل بالانتماء إلى تقليد ثقافي معين ، إلى حضارة معينة. وفي اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية كانت هناك حضارة واحدة استوعبت عشرات الملايين من الناس في مدارها. وقد ابتهج أنصار هذه الحضارة بأنها تلغي الحواجز بين الأعراق والأديان وتقربنا من اليوم الذي ستنشأ فيه إنسانية واحدة ، وليست مقسمة إلى أمم وطوائف دينية. كان خصومها غاضبين من حقيقة أنها كانت تدمر الثقافات والأديان القديمة. لكن لا مؤيدي هذه الحضارة ولا معارضيها يستطيعون إنكار قوتها الهائلة على الاستيعاب. ومع ذلك ، يبدو أننا السوفييت الأمة الوحيدة في العالم التي لا تجرؤ على تسمية نفسها بالاسم. لأسباب سياسية ، من الواضح. لقد تم تسييس تفكيرنا إلى حد أنه في عبارة "نحن سوفياتي" ما زلنا نرى إعلان حب للحزب والحكومة ، بدلاً من مجرد بيان بحقيقة الهوية الوطنية. ومع ذلك ، حان الوقت لفهم شيء واحد.
نحن نتكلم لغات مختلفة. كان أجدادنا أناسًا من جنسيات مختلفة وعبدوا آلهة مختلفة. ومع ذلك ، فنحن جميعًا ننتمي إلى نفس الأمة ، لأننا نشأنا في إطار نفس الحضارة ، ونفس الثقافة ، والتي ، كما حدث تاريخيًا ، تسمى "السوفييتية". يمكننا الجدال حول ما إذا كانت هذه الحضارة جيدة أم سيئة ، لكن لا يمكننا إلغاء هذا الأمر الواقع في سيرتنا الذاتية. يمكننا إما 1) محاولة جعل هذه الحضارة أفضل مما كانت عليه ، أو 2) التشتت في أركاننا والبدء في بناء شيء جديد وشيء خاص بنا من الصفر ، لأنه ، مرة أخرى ، بغض النظر عما إذا كانت جيدة أو سيئة ، كانت الثقافات الوطنية موجودة على أراضي "السدس" قبل الثورة تم تدميرها بالكامل تقريبًا في الحقبة السوفيتية - وهذه أيضًا حقيقة تاريخية لا يمكن تجاهلها. طريق الانفصال هو طريق الصراعات العرقية وتدمير اقتصاد البلد الواحد. هذه طريقة لعالم غريب على كل واحد منا - يمكننا (وقد بدأنا بالفعل في الدخول) في بيئة ثقافية غير عادية تمامًا بالنسبة لنا. يبدو أننا أجانب في الوطن. يجب أن ندرك أن البلدان الجديدة التي نشأت على أنقاض الاتحاد السوفيتي ستكون دائمًا غريبة تمامًا علينا ، حتى لو كنا نحن من صنعها. بالطبع ، سوف نتكيف بطريقة ما مع الوضع الجديد ، لكن قدرة الشخص على التكيف مع بيئة غير عادية لها حدودها ، وهذا الاحتياطي المحدود من القدرة على التكيف ضروري حقًا للتكيف مع التغييرات التي يجلبها التقدم التكنولوجي المستمر. معها. إن إنفاق هذا الاحتياطي على التكيف مع التغيير الاجتماعي غير المبرر هو الكثير من الرفاهية.
رأيت أن قلة قليلة من السوفيات يفهمون هذا. لفترة طويلة لم أستطع اتخاذ قرار لبدء هذه الملاحظات. أنا لست مؤرخًا ، وبالتالي فإن ما أكتبه ربما يكون عرضة للنقد من وجهة نظر واقعية. لكنني مقتنع بأنه حتى نقرر نطق تلك الكلمات الفردية التي تجعلنا جميعًا أمة واحدة ، غير مقسمة إلى شعوب كبيرة وصغيرة ، إلى "إخوة كبار" و "إخوة صغار" ، تلك الكلمات التي تحول الجزء السداسي من الأرض إلى بيت مشترك لجميع الناس الذين يسكنونها ، محكوم علينا بالنزاع الأهلي. أكتب هذه الملاحظات على أمل أن أتمكن من مساعدة شخص ما على التخلص من هذا العقدة النفسية اللعينة. افهم من نحن ومن أين أتينا وإلى أين نحن ذاهبون. لفهم ما هو مكاننا في التاريخ وفي الكون.
اقرأهم. وحاول أن تقول "نحن سوفياتي". قلها دون أن تخجل أو تفتخر بها. قلها ببساطة كإقرار للحقيقة: هذه هي جنسيتنا. لا يتم اختيار الجنسية - بل تختارنا عند الولادة.
جربها. بعد كل شيء ، الأمر بسيط للغاية. وستكون هذه هي الخطوة الأولى نحو انتعاش بلدنا.
عن ماذا هذا الكتاب؟
سيناقش هذا الكتاب:
1. حقيقة وجود الشعب السوفيتي ، على الرغم من أنها لا تشمل جميع مواطني الاتحاد السوفيتي السابق (كما كان يُفترض ضمنيًا في عهد بريجنيف). هذا ليس مجرد استمرار للشعب الروسي ، وأن الشعب الذي نسميه الآن روسي ، في الغالب ، لا يتكون من الروس ، ولكن من الشعب السوفيتي.
2. أن ما حدث في روسيا عام 1917 لم يكن مجرد انقلاب. لم تكن مجرد ثورة اجتماعية ضرورية لتنفيذ الثورة الصناعية ، التي كان الغرض منها فقط انتقال المجتمع الروسي من مجتمع ما قبل الصناعة إلى مجتمع صناعي (كما يعتقد معظم المؤرخين الغربيين). في الواقع ، لقد كانت "طفرة" حضارية عظيمة أدت إلى ظهور حضارة من نوع جديد تمامًا ، ولأول مرة في تاريخ البشرية لا تقوم على الدين ، بل على نظرة علمية للعالم ، حضارة كانت بعيدة المنال في وقت سابق لعصره ، وبالتالي لا يزال غير مطالب به إلى حد كبير ، لأنه بالتوازي مع بناء مجتمع صناعي ، أرسى أيضًا أسس مجتمع ما بعد الصناعي.
3. حول الأزمة الحالية للحضارة السوفيتية الناجمة عن أزمة الفكر الشيوعي. حقيقة أن أزمة الشيوعية هي مظهر خاص من مظاهر الأزمة العالمية للحضارة الإنسانية.
4. حول الأزمة الحالية للحضارة العالمية. أن هذه الأزمة هي نتيجة لسببين رئيسيين على الأقل: 1) "حبس" الحضارة الأرضية في "بئر الجاذبية" لكوكب الأرض بموارده المحدودة. 2) الأزمة الداخلية لمجتمع صناعي مبني على النموذج الرأسمالي الكلاسيكي.
5. حول سبل الخروج من الأزمات. حقيقة أن التغلب على أزمة الحضارة السوفيتية لا يمكن النظر إليه بمعزل عن التغلب على أزمة الحضارة العالمية ككل. حقيقة أن التغلب على أزمة الحضارة السوفيتية يمكن أن يساعد البشرية جمعاء على الخروج من الأزمة ، وأن الحضارة السوفيتية من غير المرجح أن توجد إذا لم يكن من الممكن التخلص من الأسباب الرئيسية لأزمة الحضارة العالمية (أي التغلب على الكواكب. حاجز النمو والانتقال إلى نموذج أكثر تعقيدًا للمجتمع العالمي ، بما في ذلك الحضارة المحلية التي تعمل كقاطرة للتقدم التقني).
6. في وسائل التغلب على الأزمات. حول كيف تحدد نظرتنا للماضي والحاضر مستقبلنا. حقيقة أن وجهات النظر المتعارضة لا تتعارض مع بعضها البعض ، ولكنها تكمل بعضها البعض (مبدأ بوهر للتكامل). ليست كل وجهات النظر جيدة بنفس القدر - فبعضها ("وجهات النظر المدمرة") يمكن أن تقودنا إلى كارثة ، بينما يمكن للآخرين ("البناءة") مساعدتنا في تحقيق النتيجة المرجوة. حول حقيقة أننا بحاجة إلى فهم نوع المستقبل الذي نريد أن نعيش فيه ، وبناءً على ذلك ، نبني بوعي نظرتنا للعالم.
7. حول ما هو نوع "المستقبل المشرق" الذي نريده حقًا ، ومدى واقعية ذلك ، استنادًا إلى الاتجاهات العامة في تطور الكون ، والمجتمع ، والتكنولوجيا المعروفة لدينا.
8. وحول الكيفية التي يجب أن نذهب بها بالضبط إلى هذا "المستقبل المشرق".