كيف أصبح روس كييف بانديرا أوكرانيا. الجزء 1. النفوذ البولندي الليتواني
قصة يثير ظهور دولة أوكرانيا والأوكرانيين العديد من الأسئلة ، لا سيما في ضوء محاولات الممثلين الفرديين للنخب الأوكرانية لإجراء تأريخ لأوكرانيا من كييف روس أو اعتبار أنفسهم من نسل السومريين القدماء (المحاولات قصصية تمامًا) .
في هذا الصدد ، من المثير للاهتمام أن نفهم لماذا أصبحت الأرض الروسية البدائية ، والتي كانت تسمى منذ العصور القديمة روس ، تُعرف فجأة باسم أوكرانيا ، وكيف حدث ذلك. كجزء من الإمارة الروسية القديمة المزدهرة في القرنين التاسع والثاني عشر ، تحولت كييف روس ، بمرور الوقت ، إلى أوكرانيا ، من أين أتى الأوكرانيون والذين ساهموا في ذلك. في ضوء الأحداث الأخيرة في أوكرانيا وفيما يتعلق بإلحاح هذه المسألة المتزايد ، أرى أنه من المناسب العودة إلى النظر فيها.
جرت محاولات تغيير الهوية الوطنية الروسية على أراضي أوكرانيا الحالية تحت تأثير قوى خارجية ، مع فرض أيديولوجية وطنية غريبة على الشعب وتدمير القيم الأساسية المتأصلة في المجتمع القومي الروسي.
بمساعدة فكرة أتت بها من الخارج ، من أجل مصالح الشعوب الأخرى ، كانوا يحاولون لقرون عديدة إعادة تشكيل الوعي الذاتي القومي لجزء من الشعب الروسي. تم ذلك بهدف خلق أمة ذات أيديولوجية معادية بشكل مصطنع ، وإثارة المواجهة بين أجزاء من الشعب الروسي.
كأساس أيديولوجي لكسر الوعي الذاتي الوطني للفرع الجنوبي الغربي للشعب الروسي ، تم الترويج لإيديولوجية الأوكرانية وتقديمها ، والتي شكلتها قوى خارجية في مختلف العصور التاريخية.
كانت هناك عدة مراحل في الترويج للهوية الأوكرانية. لقد حل كل منهم مهامًا محددة في ذلك الوقت ، لكن كل منهم كان يهدف إلى تدمير الهوية الروسية في هذه الأراضي. نتيجة للتطور المستمر منذ قرون في الأوكرانية في أوكرانيا اليوم ، أصبحت أيديولوجية الدولة القومية. أصبحت رموزها الوطنية أبطال زائفين مثل Bandera و Shukhevych.
المرحلة الليتوانية البولندية
بدأت المرحلة الأولى ، الليتوانية البولندية لفرض هوية وطنية أخرى على الشعب الروسي (القرنين الرابع عشر والسادس عشر) بعد الاستيلاء على كييف من قبل التتار المغول (1240) ، ومذبحة كييف روس وتقسيم الأراضي الروسية بين دوقية ليتوانيا الكبرى ، وإمارة موسكو وبولندا. كان ذلك بسبب المطالبات بالتراث الروحي الروسي لدوقية ليتوانيا الكبرى ، التي ضمت معظم الأراضي الروسية ، وإمارة موسكو ، التي أصبحت المركز الإداري والروحي للشعب الروسي.
تفاقمت المواجهة التي نشأت بشكل خاص في القرن الرابع عشر ، عندما أعلن الأمراء الروس أنفسهم جامعي الأراضي الروسية وظهرت عبارة "كل روسيا" في العنوان الأميري. استمرت خلال فترة القيصر إيفان الرهيب الأول ووقت الاضطرابات بالفعل مع الدولة البولندية الليتوانية الموحدة ، عندما تجادلوا على المستوى بين الدول بشدة ليس حول مسألة من وما هي الأراضي التي تنتمي إليها ، ولكن من و كيف تم استدعاؤهم.
تسبب الموقف الثابت للدوقات الروسية الكبرى ، ثم القياصرة ، بشأن خلافتهم في جميع الأراضي الروسية ، في مفهوم متبادل بين ليتوانيا وبولنديين لدولة موسكو كأرض غير روسية. في تبريرها ، تظهر "رسالة عن السارماتيين" بقلم ماتفي ميكوفسكي (1517) ، حيث نشأت دولة "موسكوفي" مع "سكان موسكو" الذين يعيشون هناك دون الإشارة إلى أنهم روس.
ينتشر هذا المفهوم في الحياة اليومية البولندية الليتوانية ، لكن تعزيز قوة الدولة الروسية ونفوذها يجعلهم يبحثون عن طرق لتغيير هوية الروس الآن ، الذين وجدوا أنفسهم بعد اتحاد لوبلين (1569) في دولة بولندية ليتوانية واحدة.
يتزامن حل هذه المشكلة مع الهجوم المكثف للكاثوليكية على الأرثوذكسية ، وتتكشف الأحداث الرئيسية على الجبهة الأيديولوجية الرئيسية في تلك الأوقات - الجبهة الدينية. قررت سلطات الكومنولث والكاثوليك ، من أجل تقويض الوحدة الروسية ، ضرب القيمة الروحية الرئيسية لروسيا في ذلك الوقت - إيمانها الأرثوذكسي ومحاولة فرض إيمان آخر في شكل اتحاد بريست (1596). ).
يقاومه رجال الدين الأرثوذكس وعامة الناس بضراوة. فشل البولنديون في إحداث تغيير في العقيدة بين الأرثوذكس ، وأقنعوا الكهنة الأرثوذكس والأرستقراطيين بالاتحاد ، ساعين إلى الانضمام إلى النخبة البولندية ، وبالتالي حرمان الأرثوذكسية من الدعم المادي ، وخفضوها إلى مستوى "القطن".
في الوقت نفسه ، يبدأ هجوم على اللغة الروسية ، ويتم طردها من العمل المكتبي ، ويضطر السكان الروس إلى استخدام اللغة البولندية حصريًا في الأماكن الحكومية ، مما يؤدي إلى ظهور العديد من الكلمات البولندية في اللغة الروسية ، وبواسطة في منتصف القرن السابع عشر ، تحولت إلى لغة بولندية روسية قبيحة - نموذج أولي للغة الأوكرانية المستقبلية.
الخطوة التالية للبولنديين هي استبعاد مفاهيم "روس" و "روسي" من التداول. في ذلك الوقت ، في المجتمعات البولندية والروسية ، على المستوى اليومي ، كانت الأراضي البعيدة للدولتين تسمى "أوكرانيا" ، واقترح المبعوث البابوي أنطونيو بوسيفينو في عام 1581 تسمية أراضي جنوب غرب روسيا بهذا الاسم.
يقوم البولنديون بإدخال أسماء مواقع جغرافية جديدة في العمل المكتبي ، وبدلاً من مفهوم "روس" ، تظهر "أوكرانيا" في سير العمل. لذلك من مفهوم جغرافي بحت ، يكتسب هذا المصطلح معنى سياسيًا ، وتحاول السلطات البولندية ، من خلال رئيس العمال القوزاق ، الذين تلقوا تعليمًا بولنديًا بشكل أساسي ويطمحون إلى أن يصبحوا طبقة نبلاء جديدة ، إدخال هذا المفهوم إلى الجماهير.
لا يدرك الناس الهوية المفروضة عليهم ، والقمع والاضطهاد يتسببان في عدد من الانتفاضات الشعبية ضد المستعبدين البولنديين ، والتي يحاول الأيديولوجيون الأوكرانيون الحديثون تقديمها على أنها كفاح التحرير الوطني لـ "الشعب الأوكراني" من أجل استقلالهم. تحت قيادة رئيس عمال القوزاق.
مثل هذا الاحتيال لا علاقة له بالواقع ، لأن القوزاق لم يقاتلوا من أجل التحرير الوطني للشعب ، لكنهم سعوا بشكل كبير ليصبح جزءًا مسجلاً من القوزاق ، وتلقي رواتب وامتيازات لخدمة الملك البولندي ، ومن أجل حصلوا على دعم شعبي ، أجبروا على قيادة الانتفاضات.
مع دخول الضفة اليسرى بعد Pereyaslav Rada إلى الدولة الروسية ، فإن عملية فرض الهوية "الأوكرانية" على شعب جنوب غرب روسيا على هذه المنطقة تتوقف عمليًا ، وبالتدريج ، خلال القرن الثامن عشر ، توقفت المصطلحات "الأوكرانية" سقط خارج نطاق الاستخدام. على الضفة اليمنى ، التي لم تترك سلطة بولندا ، استمرت هذه العملية وأصبح تجذير البولنديين في الهياكل التعليمية هو السائد.
المرحلة البولندية
المرحلة الثانية ، البولندية لفرض الهوية "الأوكرانية" تبدأ في نهاية القرن الثامن عشر وتستمر حتى هزيمة الانتفاضة البولندية في عام 1863. ويرجع ذلك إلى رغبة النخبة البولندية في إحياء الحدود السابقة للكومنولث ، والتي اختفت من الخريطة السياسية نتيجة القسمين الثاني (1792) والثالث (1795) لبولندا ودمج البنك الأيمن في الإمبراطورية الروسية (أصبحت غاليسيا جزءًا من النمسا والمجر).
تتميز هذه المرحلة بظاهرة مثل الأوكرانية ، والتي لها اتجاهان. الأول هو النزعة الأوكرانية السياسية ، التي رعاها البولنديون لإثارة رغبة سكان الإقليم الجنوبي الغربي في الانفصال عن روسيا وإشراكهم في إحياء بولندا.
والثاني هو الإثنوغرافيا الأوكرانية ، التي نشأت بين المثقفين في جنوب روسيا وأثبتت وجود الشعب الروسي الصغير كجزء من الشعب الروسي كله. بين المثقفين الروس ، كان يُطلق على ممثلي الأوكرانية السياسية المرتبطة بـ "الذهاب إلى الشعب" اسم "المصفقون" ، وكان يُطلق على أولئك الذين دافعوا عن الجذور "الأوكرانية" للشعب الروسي الصغير اسم "مازبينز".
لمثل هذه الأنشطة ، كان لدى البولنديين أكبر الفرص ، حيث لم تخضع الهيمنة البولندية على الضفة اليمنى لأية تغييرات ، ولم يكتف الإمبراطور ألكسندر الأول ، الذي لم يكن غير مبالٍ بهم ، بإحاطة بلاطه بالنبلاء البولنديين فحسب ، بل استعاد أيضًا الإدارة البولندية بالكامل على جميع أراضي الإقليم الجنوبي الغربي ووضع نظام التعليم بأيديهم.
الاستفادة من ذلك ، أنشأ البولنديون مركزين أيديولوجيين: خاركوف (1805) وكييف (1833). في الأول ، اختار بول سيفيرين بوتوتسكي ، أمين الجامعة ، أعضاء هيئة التدريس من التوجه المقابل ، ومن هنا انتشرت أفكار الأوكرانية بين جزء من المثقفين في جنوب روسيا ، وشخصية بارزة في الإثنوغرافيا الأوكرانية مثل نشأ هنا المؤرخ نيكولاي كوستوماروف.
تأسست جامعة كييف بشكل عام على أساس جامعة فيلنا و Kremenets Lyceum ، والتي أغلقت بعد الانتفاضة البولندية عام 1830 ، وكان معظم المعلمين والطلاب فيها من البولنديين. أصبحت مركزًا لمثقفين بولونوفيليين ومرتعًا للحركة السياسية الأوكرانية ، مما أدى في عام 1838 إلى إغلاقها مؤقتًا وطرد غالبية المعلمين والطلاب من أصل بولندي من جدران الجامعة.
استندت النزعة الأوكرانية السياسية إلى أفكار الكاتب البولندي يان بوتوتسكي ، الذي كتب كتابًا تاريخيًا وشظايا جغرافية عن السكيثيا وسارماتيا والسلاف (1795) لأغراض دعائية ، حيث أوجز مفهومًا وهميًا لشعب أوكراني منفصل. أصل مستقل تمامًا.
تم تطوير هذه الأفكار الهامشية من قبل مؤرخ بولندي آخر ، هو تاديوش شاتسكي ، الذي كتب عملاً علميًا زائفًا بعنوان "أوكرانيا" وولادة القوزاق "(1801) ، حيث أخرج الأوكرانيين من حشد الأوكرانيين. اخترع ، الذي يُزعم أنه انتقل في القرن السابع بسبب نهر الفولغا.
على أساس هذه المؤلفات ، ظهرت مدرسة "أوكرانية" خاصة من الكتاب والعلماء البولنديين ، والتي عززت المفهوم المبتكر وأرست الأساس الأيديولوجي الذي نشأت عليه الأوكرانية. حول أوكرا ثم نسيها بطريقة ما وتذكرها فقط بعد أكثر من مائتي عام ، بالفعل في زمن يوشينكو.
سكب القطب فرانسيسك دوتشينسكي دمًا جديدًا في هذه العقيدة. حاول أن يكسو أفكاره المجنونة حول "اختيار" البولنديين والشعب "الأوكراني" المرتبطين به في شكل نظام علمي ، وجادل بأن الروس (سكان موسكو) ليسوا سلافًا على الإطلاق ، بل ينحدرون من التتار ، وكانوا أول من أعرب عن رأي مفاده أن اسم "روس" قد سرقه سكان موسكو من الأوكرانيين ، وهم الوحيدون الذين لهم الحق في ذلك. وهكذا ولدت الأسطورة التي لا تزال حية حتى اليوم عن سكان موسكو السيئين الذين سرقوا اسم روس.
في نهاية القرن الثامن عشر تقريبًا ، ظهر عمل علمي زائف مجهول للتوجه الأيديولوجي ، تاريخ روسيا ، في شكل مكتوب بخط اليد (نُشر عام 1846) ، مختلقًا من التخمينات والتزوير الساخر للحقائق التاريخية وتخللته الكراهية الحيوانية لكل شيء روسي. . كانت الخطوط الرئيسية لهذا التأليف هي العزلة الأصلية للروس الصغار عن الروس العظام ، وفصل دولهم والحياة السعيدة للروس الصغار كجزء من الكومنولث.
وفقًا للمؤلف ، تم إنشاء تاريخ روسيا الصغيرة من قبل الأمراء العظماء ، والقوزاق أتامان. روسيا الصغيرة هي بلد القوزاق ، والقوزاق ليسوا قطاع طرق من الطريق الرئيسي ، الذين اصطادوا بشكل أساسي عن طريق السطو والسرقة وتجارة الرقيق ، ولكنهم أناس يتمتعون بكرامة فارس. وأخيرًا ، لم يتم غزو دولة القوزاق العظيمة أبدًا من قبل أي شخص ، ولكن تم توحيدها طوعيًا مع الآخرين على قدم المساواة.
ومع ذلك ، فإن كل هذا الهراء الذي يطلق عليه "تاريخ روسيا" كان معروفًا جيدًا في دوائر المثقفين الروس وكان له تأثير قوي على محبي الأوكرانيين المستقبليين - كوستوماروف وكوليش وشيفتشينكو ، مندهشًا من حكايات العصر الذهبي للعصر الذهبي للروسيا. القوزاق الأحرار وسكان موسكو الحقيرون ، استمدوا منها بلا كلل مواد لأعمالهم الأدبية.
أصبح هذا المزيج القائم على الكذبة من الخيال التاريخي حول ماضي القوزاق العظيم والشعور العميق بالدونية أساسًا لكل التأريخ الأوكراني والأيديولوجية الوطنية للأوكرانية.
وجدت الأفكار الهامشية عن الأوكرانية من قبل بوتوتسكي وتشاتسكي ، في شكل معدل إلى حد ما ، دعمًا بين الممثلين الفرديين لمثقفين جنوب روسيا ، الذين أسسوا الإثنوغرافية الأوكرانية.
اقترح نيكولاي كوستوماروف ، أحد عشاق الأوكرانيين ، مفهومه عن وجود جنسيتين روسيتين - الروسية العظيمة والروسية الصغيرة ، بينما لم يضع فيه معنى "الشعب الأوكراني" المنفصل غير الروسي. لاحقًا ، دافع مُنظِّر المذهب الأوكراني غروشيفسكي بالفعل عن مفهوم الشعب "الأوكراني" المنفصل عن الروس.
اقترح أحد محبي الأوكرانيين الآخر ، بانتيليمون كوليش ، في عام 1856 ، نظامه للتهجئة المبسطة (كوليشوفكا) لتعليم الناس العاديين القراءة والكتابة ، والذي تم استخدامه في غاليسيا النمساوية ، بالإضافة إلى إرادة كوليش ، في عام 1893 لإنشاء لغة أوكرانية بولونية.
لتعزيز أفكار الأوكرانية في كييف ، برئاسة كوستوماروف ، تم إنشاء جماعة إخوان سيريل وميثوديوس (1845-1847) ، والتي حددت لنفسها مهمة النضال من أجل إنشاء اتحاد سلافي مع مؤسسات ديمقراطية. من الواضح أن مثل هذا التعهد لا يتناسب مع نظام السلطة الحالي ، وسرعان ما تم سحقه.
لم تتلق الأثنوغرافيا الأوكرانية أي توزيع في الوعي الجماهيري ، لأن المثقفين الأوكرانيين كانوا يعيشون بشكل منفصل تمامًا عن الجماهير ويطبخون في عصيرهم الخاص. ما هو نوع التأثير الذي يمكن أن نتحدث عنه على الجماهير إذا كان ، على سبيل المثال ، تضم جماعة الإخوان المسلمين سيريل وميثوديوس 12 شابًا فقط من المثقفين والعبد السابق تاراس شيفتشينكو الذي انضم إليهم ، والذي عمل في الجامعة كفنان ، وقد عاش ذلك. مع البولنديين في فيلنا وسمعت الكثير من الأساطير هناك عن "الشعب الأوكراني الحر".
لم تنجح "مسيرة" محبي الأوكرانيين بين الناس ومحاولاتهم "لتنوير" الفلاحين من أجل إيقاظ "وعيهم الذاتي الأوكراني". لم تنتشر كلمة "الأوكرانيون" كإسم عرقي سواء بين المثقفين أو بين الفلاحين.
فشل البولنديون مرة أخرى في تنظيم الحركة الوطنية "الأوكرانية" من أجل الاستقلال. لم يدعم سكان الإقليم الجنوبي الغربي الانتفاضة البولندية. بعد فشلها في عام 1863 واعتماد الحكومة الروسية إجراءات جادة ضد الانفصاليين البولنديين ، اختفت عمليا المحبة الأوكرانية في روسيا ، وانتقل مركزها إلى غاليسيا النمساوية ، حيث انتقل العديد من النشطاء البولنديين لهذه الحركة.
يتبع ...
في هذا الصدد ، من المثير للاهتمام أن نفهم لماذا أصبحت الأرض الروسية البدائية ، والتي كانت تسمى منذ العصور القديمة روس ، تُعرف فجأة باسم أوكرانيا ، وكيف حدث ذلك. كجزء من الإمارة الروسية القديمة المزدهرة في القرنين التاسع والثاني عشر ، تحولت كييف روس ، بمرور الوقت ، إلى أوكرانيا ، من أين أتى الأوكرانيون والذين ساهموا في ذلك. في ضوء الأحداث الأخيرة في أوكرانيا وفيما يتعلق بإلحاح هذه المسألة المتزايد ، أرى أنه من المناسب العودة إلى النظر فيها.
جرت محاولات تغيير الهوية الوطنية الروسية على أراضي أوكرانيا الحالية تحت تأثير قوى خارجية ، مع فرض أيديولوجية وطنية غريبة على الشعب وتدمير القيم الأساسية المتأصلة في المجتمع القومي الروسي.
بمساعدة فكرة أتت بها من الخارج ، من أجل مصالح الشعوب الأخرى ، كانوا يحاولون لقرون عديدة إعادة تشكيل الوعي الذاتي القومي لجزء من الشعب الروسي. تم ذلك بهدف خلق أمة ذات أيديولوجية معادية بشكل مصطنع ، وإثارة المواجهة بين أجزاء من الشعب الروسي.
كأساس أيديولوجي لكسر الوعي الذاتي الوطني للفرع الجنوبي الغربي للشعب الروسي ، تم الترويج لإيديولوجية الأوكرانية وتقديمها ، والتي شكلتها قوى خارجية في مختلف العصور التاريخية.
كانت هناك عدة مراحل في الترويج للهوية الأوكرانية. لقد حل كل منهم مهامًا محددة في ذلك الوقت ، لكن كل منهم كان يهدف إلى تدمير الهوية الروسية في هذه الأراضي. نتيجة للتطور المستمر منذ قرون في الأوكرانية في أوكرانيا اليوم ، أصبحت أيديولوجية الدولة القومية. أصبحت رموزها الوطنية أبطال زائفين مثل Bandera و Shukhevych.
المرحلة الليتوانية البولندية
بدأت المرحلة الأولى ، الليتوانية البولندية لفرض هوية وطنية أخرى على الشعب الروسي (القرنين الرابع عشر والسادس عشر) بعد الاستيلاء على كييف من قبل التتار المغول (1240) ، ومذبحة كييف روس وتقسيم الأراضي الروسية بين دوقية ليتوانيا الكبرى ، وإمارة موسكو وبولندا. كان ذلك بسبب المطالبات بالتراث الروحي الروسي لدوقية ليتوانيا الكبرى ، التي ضمت معظم الأراضي الروسية ، وإمارة موسكو ، التي أصبحت المركز الإداري والروحي للشعب الروسي.
تفاقمت المواجهة التي نشأت بشكل خاص في القرن الرابع عشر ، عندما أعلن الأمراء الروس أنفسهم جامعي الأراضي الروسية وظهرت عبارة "كل روسيا" في العنوان الأميري. استمرت خلال فترة القيصر إيفان الرهيب الأول ووقت الاضطرابات بالفعل مع الدولة البولندية الليتوانية الموحدة ، عندما تجادلوا على المستوى بين الدول بشدة ليس حول مسألة من وما هي الأراضي التي تنتمي إليها ، ولكن من و كيف تم استدعاؤهم.
تسبب الموقف الثابت للدوقات الروسية الكبرى ، ثم القياصرة ، بشأن خلافتهم في جميع الأراضي الروسية ، في مفهوم متبادل بين ليتوانيا وبولنديين لدولة موسكو كأرض غير روسية. في تبريرها ، تظهر "رسالة عن السارماتيين" بقلم ماتفي ميكوفسكي (1517) ، حيث نشأت دولة "موسكوفي" مع "سكان موسكو" الذين يعيشون هناك دون الإشارة إلى أنهم روس.
ينتشر هذا المفهوم في الحياة اليومية البولندية الليتوانية ، لكن تعزيز قوة الدولة الروسية ونفوذها يجعلهم يبحثون عن طرق لتغيير هوية الروس الآن ، الذين وجدوا أنفسهم بعد اتحاد لوبلين (1569) في دولة بولندية ليتوانية واحدة.
يتزامن حل هذه المشكلة مع الهجوم المكثف للكاثوليكية على الأرثوذكسية ، وتتكشف الأحداث الرئيسية على الجبهة الأيديولوجية الرئيسية في تلك الأوقات - الجبهة الدينية. قررت سلطات الكومنولث والكاثوليك ، من أجل تقويض الوحدة الروسية ، ضرب القيمة الروحية الرئيسية لروسيا في ذلك الوقت - إيمانها الأرثوذكسي ومحاولة فرض إيمان آخر في شكل اتحاد بريست (1596). ).
يقاومه رجال الدين الأرثوذكس وعامة الناس بضراوة. فشل البولنديون في إحداث تغيير في العقيدة بين الأرثوذكس ، وأقنعوا الكهنة الأرثوذكس والأرستقراطيين بالاتحاد ، ساعين إلى الانضمام إلى النخبة البولندية ، وبالتالي حرمان الأرثوذكسية من الدعم المادي ، وخفضوها إلى مستوى "القطن".
في الوقت نفسه ، يبدأ هجوم على اللغة الروسية ، ويتم طردها من العمل المكتبي ، ويضطر السكان الروس إلى استخدام اللغة البولندية حصريًا في الأماكن الحكومية ، مما يؤدي إلى ظهور العديد من الكلمات البولندية في اللغة الروسية ، وبواسطة في منتصف القرن السابع عشر ، تحولت إلى لغة بولندية روسية قبيحة - نموذج أولي للغة الأوكرانية المستقبلية.
الخطوة التالية للبولنديين هي استبعاد مفاهيم "روس" و "روسي" من التداول. في ذلك الوقت ، في المجتمعات البولندية والروسية ، على المستوى اليومي ، كانت الأراضي البعيدة للدولتين تسمى "أوكرانيا" ، واقترح المبعوث البابوي أنطونيو بوسيفينو في عام 1581 تسمية أراضي جنوب غرب روسيا بهذا الاسم.
يقوم البولنديون بإدخال أسماء مواقع جغرافية جديدة في العمل المكتبي ، وبدلاً من مفهوم "روس" ، تظهر "أوكرانيا" في سير العمل. لذلك من مفهوم جغرافي بحت ، يكتسب هذا المصطلح معنى سياسيًا ، وتحاول السلطات البولندية ، من خلال رئيس العمال القوزاق ، الذين تلقوا تعليمًا بولنديًا بشكل أساسي ويطمحون إلى أن يصبحوا طبقة نبلاء جديدة ، إدخال هذا المفهوم إلى الجماهير.
لا يدرك الناس الهوية المفروضة عليهم ، والقمع والاضطهاد يتسببان في عدد من الانتفاضات الشعبية ضد المستعبدين البولنديين ، والتي يحاول الأيديولوجيون الأوكرانيون الحديثون تقديمها على أنها كفاح التحرير الوطني لـ "الشعب الأوكراني" من أجل استقلالهم. تحت قيادة رئيس عمال القوزاق.
مثل هذا الاحتيال لا علاقة له بالواقع ، لأن القوزاق لم يقاتلوا من أجل التحرير الوطني للشعب ، لكنهم سعوا بشكل كبير ليصبح جزءًا مسجلاً من القوزاق ، وتلقي رواتب وامتيازات لخدمة الملك البولندي ، ومن أجل حصلوا على دعم شعبي ، أجبروا على قيادة الانتفاضات.
مع دخول الضفة اليسرى بعد Pereyaslav Rada إلى الدولة الروسية ، فإن عملية فرض الهوية "الأوكرانية" على شعب جنوب غرب روسيا على هذه المنطقة تتوقف عمليًا ، وبالتدريج ، خلال القرن الثامن عشر ، توقفت المصطلحات "الأوكرانية" سقط خارج نطاق الاستخدام. على الضفة اليمنى ، التي لم تترك سلطة بولندا ، استمرت هذه العملية وأصبح تجذير البولنديين في الهياكل التعليمية هو السائد.
المرحلة البولندية
المرحلة الثانية ، البولندية لفرض الهوية "الأوكرانية" تبدأ في نهاية القرن الثامن عشر وتستمر حتى هزيمة الانتفاضة البولندية في عام 1863. ويرجع ذلك إلى رغبة النخبة البولندية في إحياء الحدود السابقة للكومنولث ، والتي اختفت من الخريطة السياسية نتيجة القسمين الثاني (1792) والثالث (1795) لبولندا ودمج البنك الأيمن في الإمبراطورية الروسية (أصبحت غاليسيا جزءًا من النمسا والمجر).
تتميز هذه المرحلة بظاهرة مثل الأوكرانية ، والتي لها اتجاهان. الأول هو النزعة الأوكرانية السياسية ، التي رعاها البولنديون لإثارة رغبة سكان الإقليم الجنوبي الغربي في الانفصال عن روسيا وإشراكهم في إحياء بولندا.
والثاني هو الإثنوغرافيا الأوكرانية ، التي نشأت بين المثقفين في جنوب روسيا وأثبتت وجود الشعب الروسي الصغير كجزء من الشعب الروسي كله. بين المثقفين الروس ، كان يُطلق على ممثلي الأوكرانية السياسية المرتبطة بـ "الذهاب إلى الشعب" اسم "المصفقون" ، وكان يُطلق على أولئك الذين دافعوا عن الجذور "الأوكرانية" للشعب الروسي الصغير اسم "مازبينز".
لمثل هذه الأنشطة ، كان لدى البولنديين أكبر الفرص ، حيث لم تخضع الهيمنة البولندية على الضفة اليمنى لأية تغييرات ، ولم يكتف الإمبراطور ألكسندر الأول ، الذي لم يكن غير مبالٍ بهم ، بإحاطة بلاطه بالنبلاء البولنديين فحسب ، بل استعاد أيضًا الإدارة البولندية بالكامل على جميع أراضي الإقليم الجنوبي الغربي ووضع نظام التعليم بأيديهم.
الاستفادة من ذلك ، أنشأ البولنديون مركزين أيديولوجيين: خاركوف (1805) وكييف (1833). في الأول ، اختار بول سيفيرين بوتوتسكي ، أمين الجامعة ، أعضاء هيئة التدريس من التوجه المقابل ، ومن هنا انتشرت أفكار الأوكرانية بين جزء من المثقفين في جنوب روسيا ، وشخصية بارزة في الإثنوغرافيا الأوكرانية مثل نشأ هنا المؤرخ نيكولاي كوستوماروف.
تأسست جامعة كييف بشكل عام على أساس جامعة فيلنا و Kremenets Lyceum ، والتي أغلقت بعد الانتفاضة البولندية عام 1830 ، وكان معظم المعلمين والطلاب فيها من البولنديين. أصبحت مركزًا لمثقفين بولونوفيليين ومرتعًا للحركة السياسية الأوكرانية ، مما أدى في عام 1838 إلى إغلاقها مؤقتًا وطرد غالبية المعلمين والطلاب من أصل بولندي من جدران الجامعة.
استندت النزعة الأوكرانية السياسية إلى أفكار الكاتب البولندي يان بوتوتسكي ، الذي كتب كتابًا تاريخيًا وشظايا جغرافية عن السكيثيا وسارماتيا والسلاف (1795) لأغراض دعائية ، حيث أوجز مفهومًا وهميًا لشعب أوكراني منفصل. أصل مستقل تمامًا.
تم تطوير هذه الأفكار الهامشية من قبل مؤرخ بولندي آخر ، هو تاديوش شاتسكي ، الذي كتب عملاً علميًا زائفًا بعنوان "أوكرانيا" وولادة القوزاق "(1801) ، حيث أخرج الأوكرانيين من حشد الأوكرانيين. اخترع ، الذي يُزعم أنه انتقل في القرن السابع بسبب نهر الفولغا.
على أساس هذه المؤلفات ، ظهرت مدرسة "أوكرانية" خاصة من الكتاب والعلماء البولنديين ، والتي عززت المفهوم المبتكر وأرست الأساس الأيديولوجي الذي نشأت عليه الأوكرانية. حول أوكرا ثم نسيها بطريقة ما وتذكرها فقط بعد أكثر من مائتي عام ، بالفعل في زمن يوشينكو.
سكب القطب فرانسيسك دوتشينسكي دمًا جديدًا في هذه العقيدة. حاول أن يكسو أفكاره المجنونة حول "اختيار" البولنديين والشعب "الأوكراني" المرتبطين به في شكل نظام علمي ، وجادل بأن الروس (سكان موسكو) ليسوا سلافًا على الإطلاق ، بل ينحدرون من التتار ، وكانوا أول من أعرب عن رأي مفاده أن اسم "روس" قد سرقه سكان موسكو من الأوكرانيين ، وهم الوحيدون الذين لهم الحق في ذلك. وهكذا ولدت الأسطورة التي لا تزال حية حتى اليوم عن سكان موسكو السيئين الذين سرقوا اسم روس.
في نهاية القرن الثامن عشر تقريبًا ، ظهر عمل علمي زائف مجهول للتوجه الأيديولوجي ، تاريخ روسيا ، في شكل مكتوب بخط اليد (نُشر عام 1846) ، مختلقًا من التخمينات والتزوير الساخر للحقائق التاريخية وتخللته الكراهية الحيوانية لكل شيء روسي. . كانت الخطوط الرئيسية لهذا التأليف هي العزلة الأصلية للروس الصغار عن الروس العظام ، وفصل دولهم والحياة السعيدة للروس الصغار كجزء من الكومنولث.
وفقًا للمؤلف ، تم إنشاء تاريخ روسيا الصغيرة من قبل الأمراء العظماء ، والقوزاق أتامان. روسيا الصغيرة هي بلد القوزاق ، والقوزاق ليسوا قطاع طرق من الطريق الرئيسي ، الذين اصطادوا بشكل أساسي عن طريق السطو والسرقة وتجارة الرقيق ، ولكنهم أناس يتمتعون بكرامة فارس. وأخيرًا ، لم يتم غزو دولة القوزاق العظيمة أبدًا من قبل أي شخص ، ولكن تم توحيدها طوعيًا مع الآخرين على قدم المساواة.
ومع ذلك ، فإن كل هذا الهراء الذي يطلق عليه "تاريخ روسيا" كان معروفًا جيدًا في دوائر المثقفين الروس وكان له تأثير قوي على محبي الأوكرانيين المستقبليين - كوستوماروف وكوليش وشيفتشينكو ، مندهشًا من حكايات العصر الذهبي للعصر الذهبي للروسيا. القوزاق الأحرار وسكان موسكو الحقيرون ، استمدوا منها بلا كلل مواد لأعمالهم الأدبية.
أصبح هذا المزيج القائم على الكذبة من الخيال التاريخي حول ماضي القوزاق العظيم والشعور العميق بالدونية أساسًا لكل التأريخ الأوكراني والأيديولوجية الوطنية للأوكرانية.
وجدت الأفكار الهامشية عن الأوكرانية من قبل بوتوتسكي وتشاتسكي ، في شكل معدل إلى حد ما ، دعمًا بين الممثلين الفرديين لمثقفين جنوب روسيا ، الذين أسسوا الإثنوغرافية الأوكرانية.
اقترح نيكولاي كوستوماروف ، أحد عشاق الأوكرانيين ، مفهومه عن وجود جنسيتين روسيتين - الروسية العظيمة والروسية الصغيرة ، بينما لم يضع فيه معنى "الشعب الأوكراني" المنفصل غير الروسي. لاحقًا ، دافع مُنظِّر المذهب الأوكراني غروشيفسكي بالفعل عن مفهوم الشعب "الأوكراني" المنفصل عن الروس.
اقترح أحد محبي الأوكرانيين الآخر ، بانتيليمون كوليش ، في عام 1856 ، نظامه للتهجئة المبسطة (كوليشوفكا) لتعليم الناس العاديين القراءة والكتابة ، والذي تم استخدامه في غاليسيا النمساوية ، بالإضافة إلى إرادة كوليش ، في عام 1893 لإنشاء لغة أوكرانية بولونية.
لتعزيز أفكار الأوكرانية في كييف ، برئاسة كوستوماروف ، تم إنشاء جماعة إخوان سيريل وميثوديوس (1845-1847) ، والتي حددت لنفسها مهمة النضال من أجل إنشاء اتحاد سلافي مع مؤسسات ديمقراطية. من الواضح أن مثل هذا التعهد لا يتناسب مع نظام السلطة الحالي ، وسرعان ما تم سحقه.
لم تتلق الأثنوغرافيا الأوكرانية أي توزيع في الوعي الجماهيري ، لأن المثقفين الأوكرانيين كانوا يعيشون بشكل منفصل تمامًا عن الجماهير ويطبخون في عصيرهم الخاص. ما هو نوع التأثير الذي يمكن أن نتحدث عنه على الجماهير إذا كان ، على سبيل المثال ، تضم جماعة الإخوان المسلمين سيريل وميثوديوس 12 شابًا فقط من المثقفين والعبد السابق تاراس شيفتشينكو الذي انضم إليهم ، والذي عمل في الجامعة كفنان ، وقد عاش ذلك. مع البولنديين في فيلنا وسمعت الكثير من الأساطير هناك عن "الشعب الأوكراني الحر".
لم تنجح "مسيرة" محبي الأوكرانيين بين الناس ومحاولاتهم "لتنوير" الفلاحين من أجل إيقاظ "وعيهم الذاتي الأوكراني". لم تنتشر كلمة "الأوكرانيون" كإسم عرقي سواء بين المثقفين أو بين الفلاحين.
فشل البولنديون مرة أخرى في تنظيم الحركة الوطنية "الأوكرانية" من أجل الاستقلال. لم يدعم سكان الإقليم الجنوبي الغربي الانتفاضة البولندية. بعد فشلها في عام 1863 واعتماد الحكومة الروسية إجراءات جادة ضد الانفصاليين البولنديين ، اختفت عمليا المحبة الأوكرانية في روسيا ، وانتقل مركزها إلى غاليسيا النمساوية ، حيث انتقل العديد من النشطاء البولنديين لهذه الحركة.
يتبع ...
- يوري أبختين
- http://kidpassage.com
معلومات