انقسام كبير. ثمن المواجهة
في عام 1971 ، حدث حدث مهم ، لم يلاحظ إلا قليلاً ولم تتم تغطيته عمليًا في الصحافة السوفيتية ، في موسكو. اعترف مجلس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية رسمياً بالطقوس الروسية القديمة (الانشقاقية) على أنها "معادلة" للطقوس الجديدة. وهكذا ، تم إغلاق الصفحة الأخيرة من المواجهة المستمرة منذ قرون بين المسيحيين الأرثوذكس الأرثوذكس والمؤمنين القدامى. المواجهة التي لم تجلب المجد لأي من الجانبين والتي كلفت شعب روسيا غالياً جداً. ما أسباب انقسام الكنيسة في بلادنا وهل كان بالإمكان تفاديه؟
يقال عادة أن الكتبة عديمي الضمير شوهوا بيانات كتب الكنيسة ، وأعاد إصلاح نيكون الأرثوذكسية "الحقيقية". هذا صحيح جزئيًا ، لأنه من قلم بعض الكتبة الروس القدماء ، ظهر بالفعل الكثير من "الأبوكريفا" غير المعروف للعالم. في أحد هذه "الأناجيل" ، في قصة ولادة المسيح ، بالإضافة إلى الشخصيات التقليدية في الكتاب المقدس ، فإن البطل هو قابلة معينة سليمان. في الوقت نفسه ، ثبت أنه حتى تحت حكم فلاديمير سفياتوسلافيتش ، تم تعميد الروس بإصبعين ، واستخدموا الصلبان ذات الثمانية رؤوس ، والهللويا الخاصة ، عند أداء الاحتفالات ، ذهبوا "للتمليح" (وفقًا للشمس) ، إلخ. الحقيقة هي أنه في عصر تنصير روسيا في بيزنطة ، تم استخدام ميثاقيْن: القدس والدراسة. اعتمد الروس ميثاق الدراسة ، وفي جميع البلدان الأرثوذكسية الأخرى ، ساد ميثاق القدس في النهاية: في القرن الثاني عشر تم اعتماده على جبل آثوس ، في بداية القرن الرابع عشر في بيزنطة ، ثم في الكنائس السلافية الجنوبية. وهكذا ، في القرن السابع عشر ، ظلت روسيا الدولة الأرثوذكسية الوحيدة التي استخدمت كنيستها قاعدة Studian. التناقضات بين الكتب الليتورجية اليونانية والروسية ، بفضل الحجاج ، كانت معروفة قبل نيكون بوقت طويل. بالفعل في أواخر الأربعينيات من القرن السادس عشر ، نوقشت الحاجة إلى تصحيح "الأخطاء" على نطاق واسع في دائرة البلاط "المتعصبين للتقوى القديمة" ، والتي تضم ، بالإضافة إلى نيكون ، الأسقف ستيفان فونيسيف من كاتدرائية البشارة ، الأسقف إيفان نيرونوف من كازان الكاتدرائية ، وحتى Archpriest Avvakum من Yuryevets ، الذي اشتهر -Povolzhsky. كانت الخلافات بشكل رئيسي حول ما ينبغي اعتباره نموذجًا لـ "التقوى القديمة": قرارات مجلس ستوغلافي عام 1640 أو النصوص اليونانية فقط. قامت شركة Nikon ، التي وصلت إلى السلطة عام 1551 ، كما هو معروف ، باختيار النماذج اليونانية.
كان أحد أسباب التصحيح السريع للكتب الكنسية هو خبر الحاج أرسيني سوخانوف أن رهبان جميع الأديرة اليونانية ، الذين تجمعوا على جبل آثوس ، اعترفوا بشكل جماعي بأن استخدام إصبعين هو بدعة ولم يحرقوا كتب موسكو فقط في الذي تم طباعته ، لكنه أراد حتى حرق الأكبر ، الذي تم العثور على هذه الكتب منه. ولم يتم العثور على تأكيد لحقيقة هذا الحادث سواء في مصادر روسية أخرى أو في الخارج. ومع ذلك ، كانت هذه الرسالة تقلق نيكون بشكل رهيب. إن ميثاق البطاركة الشرقيين الخاص بالموافقة على البطريركية في روسيا بتاريخ 1593 ، والذي وجده في دفتر الإيداع ، احتوى على شرط اتباع المواثيق "دون أي طلب أو سحب". وكانت نيكون تدرك جيدًا وجود تناقضات بين رمز الإيمان والقداس المقدس وكتاب الخدمة المكتوب باليونانية والذي أحضره متروبوليتان فوتيوس إلى موسكو ، وكتب موسكو المعاصرة. لماذا حذرت الانحرافات عن الشريعة اليونانية الأرثوذكسية نيكون؟ الحقيقة هي أنه منذ زمن دير إليزاروف الأكبر الشهير (الموجود في منطقة بسكوف) فيلوثيوس ، الذي أعلن عن السقوط الأخلاقي للعالم وتحول موسكو إلى روما الثالثة ، حلم الوقت الذي كانت فيه روسيا و الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ستجمع تحت يدها المسيحيين الأرثوذكس من جميع أنحاء العالم.
والآن ، مع عودة سمولينسك والضفة اليسرى لأوكرانيا وجزء من أراضي بيلاروسيا ، بدا هذا الحلم وكأنه يتخذ شكلًا ملموسًا ، كان هناك خطر ألا نكون أرثوذكسيين بما فيه الكفاية. شارك نيكون مخاوفه مع القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ، الذي وافق تمامًا على خططه لتصحيح "الأخطاء" التي ارتكبها أسلافه ، وكشف للعالم عن اتفاق روسيا الكامل مع الكنيسة اليونانية والبطاركة الشرقيين ، ومنح البطريرك سلطات غير مسبوقة .
منذ ضياع القدس في فلسطين منذ فترة طويلة ، تم إنشاء القدس الجديدة بالقرب من روما الثالثة ، وكان مركزها دير القيامة بالقرب من مدينة استرا. التل الذي بدأ البناء عليه كان يسمى جبل صهيون ، ونهر استرا - الأردن ، وأحد روافده - قدرون. ظهر جبل طابور وحديقة الجثسيماني وبيت عنيا في المنطقة المجاورة. تم بناء الكاتدرائية الرئيسية على طراز كنيسة القيامة ، ولكن ليس وفقًا للرسومات ، ولكن وفقًا لقصص الحجاج. اتضح أن النتيجة مثيرة للفضول: لم يتم بناء نسخة ، ولكن نوعًا من الخيال حول موضوع معين ، والآن يمكننا أن نرى معبد القدس هذا من خلال عيون السادة الروس في القرن السابع عشر.
لكن دعونا نعود إلى عام 1653 ، حيث قبل بداية الصوم الكبير ، أرسلت نيكون "ذكرى" إلى جميع كنائس موسكو ، حيث أمرت من الآن فصاعدًا بعدم وضع العديد من السجدات على الأرض أثناء العبادة ، ولكن " لعمل السجود في الحزام ، وتكون الأصابع الثلاثة معمدة بالفطرة ". اندلعت الشرارة الأولى لحريق كبير في كنائس موسكو: قال الكثيرون إنه بعد أن تم إغرائه بالبدعة من قبل اليوناني أرسيني المرتبك ، فإن بطريرك الأرثوذكس الحقيقي كان يضع كاتدرائية ستوغلافي تحت اللعنة ، والتي ، تحت حكم متروبوليتان قبرص ، أجبر البسكوفيت على العودة إلى الثنائية. إدراكًا لخطر حدوث اضطراب جديد ، حاول نيكون وأليكسي ميخائيلوفيتش سحق الاستياء في مهده عن طريق القمع. تعرض العديد من الذين عارضوا للضرب بالسوط ونفيهم إلى الأديرة البعيدة ، من بينهم - قساوسة كاتدرائية كازان أففاكوم وإيفان نيرونوف ، رئيس القس كوستروما دانيلا.
"بالنار والسوط ولكن المشنقة يريدون تأكيد الإيمان! أي الرسل علّم مثل هذا؟ لا أعرف. لم يأمر مسيحي رسلنا أن يعلموا هكذا ، "قال رئيس الكهنة أفاكوم لاحقًا ، ومن الصعب الاختلاف معه.
في ربيع عام 1654 ، حاول نيكون إزالة الخلافات في مجلس الكنيسة. حضرها 5 مطران ، 4 رؤساء أساقفة ، أسقف واحد ، 1 أرشمندريتًا ورؤساء رؤساء أساقفة و 11 رئيس كهنة. كانت الأسئلة المطروحة أمامهم ، بشكل عام ، ثانوية وغير مبدئية ولا تسمح بإمكانية الحصول على إجابات سلبية. لم يستطع كبار رؤساء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، ولم يرغبوا في ذلك ، أن يعلنوا صراحة عن عدم موافقتهم على القوانين التي أقرها البطاركة المسكونيون وكبار أساتذة الكنيسة لأسباب تافهة مثل: هل من الضروري مغادرة البوابات الملكية منفتحة منذ بدء الليتورجيا حتى الموكب العظيم؟ أم أنه من الممكن السماح للمتضاربين بالغناء على المنبر؟ ولم يتم طرح سوى مسألتين رئيسيتين وأساسيتين للمناقشة من قبل رؤساء التسلسل الهرمي نيكون: استبدال الأصابع الثلاثة بإصبعين واستبدال السجدات بأخرى الخصر. كانت خطة البطريرك حكيمة ورائعة بطريقتها الخاصة: للإعلان أمام البلد بأكمله أن جميع الابتكارات التي أوصى بها تمت الموافقة عليها من قبل مجلس أعلى الهرميات في البلاد ، وبالتالي فهي إلزامية للتنفيذ في جميع كنائس روسيا . أثار هذا المزيج الماكرة استياء الأسقف بافل من كولومنا وكاشيرسكي ، اللذين وقعا على قانون الكاتدرائية ، وأبدى تحفظًا على رأيه فيما يتعلق بالسجدات. كان غضب نيكون فظيعًا: فقد حُرم بولس من رتبته ليس فقط كأسقف ، ولكن أيضًا ككاهن ، وتم نقله إلى أراضي نوفغورود وإحراقه في منزل فارغ. فاجأت حماسة نيكون حتى بعض الآباء الأجانب.
لكن نيكون لم يرغب في سماع بايسيوس ، وفي مجمع عام 1656 ، بمباركة من بطريرك أنطاكية ومتروبوليت صربيا الحاضرين هناك ، حرم كل من أجرى معمودية مزدوجة الوجه من الكنيسة. ومع ذلك ، في عام 1658 تغير الوضع فجأة. يعتقد عدد من المؤرخين أن وثائق تلك السنوات تحتوي على بيانات بشكل غير مباشر تشير إلى أن نيكون في ذلك الوقت حاول تقليص إصلاحاته واستعادة وحدة الكنيسة الروسية. لم يتصالح فقط مع إيفان نيرونوف ، الذي نفاه ، بل سمح له أيضًا بالقيام بالخدمات الإلهية وفقًا للكتب القديمة. وفي هذا الوقت حدث تبريد بين نيكون والقيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ، الذي توقف عن دعوة البطريرك ، ولم يظهر في الخدمات التي كان يشغلها ، ومنعه من الاستمرار في لقب الحاكم العظيم. يميل بعض المؤرخين إلى الاعتقاد بأن مثل هذا التبريد للقيصر بالنسبة لبطريرك الأمس الذي لا يمكن تعويضه قد حدث تحديدًا بسبب محاولاته لمغازلة المنشقين ، وليس بأي حال من الأحوال بسبب سلوك نيكون الفخور والمستقل.
أثناء تنفيذ إصلاحاته ، قام نيكون ، في جوهره ، بتطبيق أفكار القيصر ، الذي استمر في المطالبة بالأولوية في العالم الأرثوذكسي واعتقد أن استخدام ميثاق ستوديان يمكن أن ينفر أتباع الديانات في بلدان أخرى من روسيا. لم يكن تقليص إصلاحات الكنيسة جزءًا من خطط القيصر ، ولذلك بدت آيات المدح لسيمون بولوتسك أكثر أهمية لأليكسي ميخائيلوفيتش من محاولات نيكون ، الذي أدرك أخطائه ، لإرساء السلام الديني في البلاد.
جاءت الخاتمة في 10 يوليو 1658 ، عندما أعلن نيكون ، بعد خدمة في كاتدرائية الصعود ، عن رغبته في ترك منصب البطريرك. خلع ميتيره ، omophorion ، sakkos ويرتدي عباءة سوداء "مع المصادر" (أي ، أسقف) وقلنسوة سوداء ، ذهب إلى الدير المقدس على البحر الأبيض. في فبراير 1660 ، بقرار من أليكسي ميخائيلوفيتش ، تم تجميع مجلس جديد ، والذي قرر لمدة 6 أشهر ما يجب فعله مع البطريرك المتمرد. في النهاية ، تم إرسال Stolnik Pushkin إلى White ، الذي قدم إجابة Nikon في مارس 1661:
يجب أن ندرك أن حجج نيكون كانت منطقية للغاية ، وموقفه كان معقولًا وسلميًا تمامًا. لكن لسبب ما ، لم يكن التسوية مع البطريرك المتمرد جزءًا من خطط أليكسي ميخائيلوفيتش. أصدر تعليماته إلى بايسيوس ليغاريد ، الذي وصل إلى موسكو في فبراير 1662 ، للتحضير للإقالة الرسمية لنيكون ، وهو رجل محروم من رتبة متروبوليتان لدير غازسكي السابق بسبب علاقاته مع روما الكاثوليكية ، التي اتهمها البطريرك دوزيتوس بالتعامل "مع هؤلاء الزنادقة. ، التي ليست في القدس على قيد الحياة ولا في الأموات "، لعنة في القدس والقسطنطينية ، لعنها البطاركة المسكونيون بارثينيوس الثاني وميثوديوس وبايسيوس ونكتاريوس. من أجل محاكمة نيكون ، دعا هذا المغامر ذو المكانة الدولية البطاركة المخلوعين من أنطاكية مكاريوس وبايسيوس الإسكندرية إلى موسكو. من أجل منح المحكمة مظهر الشرعية ، اضطر أليكسي ميخائيلوفيتش إلى إرسال هدايا غنية إلى السلطان التركي ، الذي التقى بموسكو في منتصف الطريق وباع الفرمان لإعادة الكراسي إلى البطاركة المتقاعدين بسعر معقول. في المستقبل ، حول هذا الثالوث من المحتالين الأمر بحيث لا يحكموا على نيكون ، بل على الكنيسة الروسية التي انحرفت عن الأرثوذكسية. لم يكتفوا بترسيب نيكون ، فقد أدانوا وشتموا قرارات مجلس ستوغلافي ، متهمين ليس فقط أي شخص ، ولكن القديس مقاريوس نفسه ، الذي أنشأ "Cheti Menaion" ، بـ "الجهل والتهور". ومجمع عام 1667 ، الذي عقد تحت قيادة نفس القديس مقاريوس وبايسيوس ، دعا صراحة جميع (!) قديسي الكنيسة الروسية غير الأرثوذكس. أليكسي ميخائيلوفيتش ، الذي يدعي أنه قيصر روما الثالثة ، كان عليه أن يتحمل هذا الإذلال أيضًا. بصعوبة كبيرة ، تمكن المحتالون من طردهم من روسيا. وفقًا لشهود العيان ، فإن الأضرار التي سببها إقامتهم في موسكو كانت مماثلة لغزو العدو. امتدت عرباتهم المليئة بالفراء والأقمشة باهظة الثمن والأكواب الثمينة وأواني الكنيسة والعديد من الهدايا الأخرى ، لمسافة ميل تقريبًا. Paisiy Ligarid ، الذي لم يرغب في المغادرة طواعية ، في عام 1672 تم وضعه قسراً على عربة وأخذ تحت الحراسة طوال الطريق إلى كييف. لقد تركوا ورائهم دولة مضطربة وقلقة ومنقسمة إلى دولة معسكرين لا يمكن التوفيق بينهما.
أعطى اضطهاد المؤمنين القدامى الذي بدأ للبلاد شهيدان معترف بهما (حتى من قبل معارضيهم): رئيس الكهنة أفاكوم وبويار موروزوفا. سحر شخصية هؤلاء المناضلين المتناقضين من أجل "التقوى القديمة" عظيم لدرجة أنهم أصبحوا أبطال العديد من لوحات الفنانين الروس. تم نفي Avvakum في عام 1653 إلى سيبيريا لمدة 10 سنوات.
ثم تم إرساله إلى Pustozersk ، حيث أمضى 15 عامًا في سجن ترابي.
ترك كتاب "حياة رئيس الكهنة أفاكوم" ، الذي كتبه بنفسه ، انطباعًا لدى القراء ، وأصبح عملاً مهمًا لدرجة أن البعض وصفه بأنه مؤسس الأدب الروسي. بعد حرق Avvakum في Pustozersk عام 1682 ، بدأ المؤمنون القدامى في تبجيله كشهيد مقدس.
في موطن Avvakum ، في قرية Grigorovo (منطقة نيجني نوفغورود) ، أقيم له نصب تذكاري: راهب غير منقطع يرفع إصبعين فوق رأسه - رمزًا للتقوى القديمة.
كانت السيدة فيودوسيا بروكوفيفنا موروزوفا من أشد المعجبين بأففاكوم ، وكانت "فيودوسيا بروكوفيفنا موروزوفا" ، "خدمها حوالي ثلاثمائة شخص في المنزل. كان هناك 8000 فلاح. العديد من الأصدقاء والأقارب. ركبت عربة باهظة الثمن ، مرتبة بالفسيفساء والفضة ، ستة أو اثني عشر حصانًا بسلاسل خشخشة ؛ تبعها مائة من العبيد والعبيد والعبيد ، حفاظًا على شرفها وصحتها. تخلت عن كل هذا باسم إيمانها.
في عام 1671 ، تم اعتقالها وتقييدها مع أختها إيفدوكيا أوروسوفا ، أولاً في دير شودوف ، ثم في دير بسكوف-بيشيرسكي. على الرغم من شفاعة الأقارب ، وحتى البطريرك بيتريم وأخت القيصر إيرينا ميخائيلوفنا ، سُجنت الأختان موروزوف وأوروسوفا في سجن بوروفسكي الترابي ، حيث توفي كلاهما من الإرهاق عام 1675.
تمرد دير Spaso-Preobrazhensky Solovetsky الشهير أيضًا ضد كتب الخدمة الجديدة.
من 1668 إلى 1676 استمر حصار الدير القديم ، وانتهى بالخيانة ، ومقتل 30 راهبًا في معركة غير متكافئة مع الرماة ، وإعدام 26 راهبًا. تم سجن الناجين في سجني Kola و Pustoozersky. صدمت مذبحة الرهبان المتمردين حتى المرتزقة الأجانب الذين رأوا الكثير وتركوا ذكرياتهم عن هذه الحملة المخزية.
كلفت الطموحات الإمبراطورية ثمناً باهظاً لكل من البطريرك الذي بدأ الإصلاح والملك الذي دعم تنفيذه بنشاط. انهارت سياسة القوة العظمى لأليكسي ميخائيلوفيتش في المستقبل القريب جدًا: الهزيمة في الحرب مع بولندا ، وانتفاضات فاسيلي لنا ، وستيبان رازين ، ورهبان دير سولوفيتسكي ، وأعمال الشغب والحرائق النحاسية في موسكو ، وموت ابنه. الزوجة وثلاثة أطفال ، بما في ذلك وريث العرش أليكسي شلت صحة الملك. تميزت ولادة بطرس الأول بأول عمليات التضحية بالنفس الجماعية للمؤمنين القدامى ، والتي بلغت ذروتها في عام 1679 ، عندما احترق 1700 شخص من الانفصام في توبولسك وحدها.
يبدو الأمر مذهلاً ، لكن وفقًا لعدد من المؤرخين ، حتى خلال حياة أليكسي ميخائيلوفيتش ونستور ، أودى الصراع مع المؤمنين القدامى بحياة روسية أكثر من الحرب مع بولندا أو انتفاضة ستيبان رازين. أدت جهود القيصر "الأكثر هدوءًا" "بشكل قانوني" لإزاحة البطريرك نيكون ، الذي غادر موسكو ، لكنه رفض الاستقالة ، إلى إهانة غير مسبوقة ، ليس فقط للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، ولكن أيضًا للدولة الروسية. كان أليكسي ميخائيلوفيتش يحتضر بشكل رهيب:
بدا له أن رهبان سولوفيتسكي كانوا يفركون جسده بالمناشير وكان الأمر مرعبًا ، صرخ القيصر المحتضر في القصر بأكمله ، متوسلاً في لحظات التنوير:
أُمر الحكام الذين يحاصرون دير سولوفيتسكي بالعودة إلى ديارهم ، لكن الرسول تأخر لمدة أسبوع.
ومع ذلك ، فاز نيكون بنصر أخلاقي على خصمه الملكي. بقي أليكسي ميخائيلوفيتش على قيد الحياة لمدة 5 سنوات ، وتوفي في ياروسلافل عائدا من المنفى ودفن كبطريرك في دير القيامة في القدس الجديدة الذي أسسه.
والاضطهاد الديني للمعارضين ، الذي لم يسبق له مثيل في روسيا حتى ذلك الحين ، لم يهدأ فقط مع موت أيديولوجيتهم ومُلهميهم ، بل اكتسب قوة خاصة. بعد بضعة أشهر من وفاة نيكون ، تم اتخاذ قرار بإحضار المنشقين إلى المحكمة المدنية بدلاً من المحكمة الكنسية ، وتدمير صحراء المؤمنين القدامى ، وبعد عام تم حرق رئيس الكهنة المحمومة أففاكوم في بوستوزيرسك. في المستقبل ، تزداد مرارة الأطراف فقط.
برج جرس المعبد لكنيسة المؤمن القديمة في Rogozhskaya Zastava
يقال عادة أن الكتبة عديمي الضمير شوهوا بيانات كتب الكنيسة ، وأعاد إصلاح نيكون الأرثوذكسية "الحقيقية". هذا صحيح جزئيًا ، لأنه من قلم بعض الكتبة الروس القدماء ، ظهر بالفعل الكثير من "الأبوكريفا" غير المعروف للعالم. في أحد هذه "الأناجيل" ، في قصة ولادة المسيح ، بالإضافة إلى الشخصيات التقليدية في الكتاب المقدس ، فإن البطل هو قابلة معينة سليمان. في الوقت نفسه ، ثبت أنه حتى تحت حكم فلاديمير سفياتوسلافيتش ، تم تعميد الروس بإصبعين ، واستخدموا الصلبان ذات الثمانية رؤوس ، والهللويا الخاصة ، عند أداء الاحتفالات ، ذهبوا "للتمليح" (وفقًا للشمس) ، إلخ. الحقيقة هي أنه في عصر تنصير روسيا في بيزنطة ، تم استخدام ميثاقيْن: القدس والدراسة. اعتمد الروس ميثاق الدراسة ، وفي جميع البلدان الأرثوذكسية الأخرى ، ساد ميثاق القدس في النهاية: في القرن الثاني عشر تم اعتماده على جبل آثوس ، في بداية القرن الرابع عشر في بيزنطة ، ثم في الكنائس السلافية الجنوبية. وهكذا ، في القرن السابع عشر ، ظلت روسيا الدولة الأرثوذكسية الوحيدة التي استخدمت كنيستها قاعدة Studian. التناقضات بين الكتب الليتورجية اليونانية والروسية ، بفضل الحجاج ، كانت معروفة قبل نيكون بوقت طويل. بالفعل في أواخر الأربعينيات من القرن السادس عشر ، نوقشت الحاجة إلى تصحيح "الأخطاء" على نطاق واسع في دائرة البلاط "المتعصبين للتقوى القديمة" ، والتي تضم ، بالإضافة إلى نيكون ، الأسقف ستيفان فونيسيف من كاتدرائية البشارة ، الأسقف إيفان نيرونوف من كازان الكاتدرائية ، وحتى Archpriest Avvakum من Yuryevets ، الذي اشتهر -Povolzhsky. كانت الخلافات بشكل رئيسي حول ما ينبغي اعتباره نموذجًا لـ "التقوى القديمة": قرارات مجلس ستوغلافي عام 1640 أو النصوص اليونانية فقط. قامت شركة Nikon ، التي وصلت إلى السلطة عام 1551 ، كما هو معروف ، باختيار النماذج اليونانية.
البطريرك نيكون
كان أحد أسباب التصحيح السريع للكتب الكنسية هو خبر الحاج أرسيني سوخانوف أن رهبان جميع الأديرة اليونانية ، الذين تجمعوا على جبل آثوس ، اعترفوا بشكل جماعي بأن استخدام إصبعين هو بدعة ولم يحرقوا كتب موسكو فقط في الذي تم طباعته ، لكنه أراد حتى حرق الأكبر ، الذي تم العثور على هذه الكتب منه. ولم يتم العثور على تأكيد لحقيقة هذا الحادث سواء في مصادر روسية أخرى أو في الخارج. ومع ذلك ، كانت هذه الرسالة تقلق نيكون بشكل رهيب. إن ميثاق البطاركة الشرقيين الخاص بالموافقة على البطريركية في روسيا بتاريخ 1593 ، والذي وجده في دفتر الإيداع ، احتوى على شرط اتباع المواثيق "دون أي طلب أو سحب". وكانت نيكون تدرك جيدًا وجود تناقضات بين رمز الإيمان والقداس المقدس وكتاب الخدمة المكتوب باليونانية والذي أحضره متروبوليتان فوتيوس إلى موسكو ، وكتب موسكو المعاصرة. لماذا حذرت الانحرافات عن الشريعة اليونانية الأرثوذكسية نيكون؟ الحقيقة هي أنه منذ زمن دير إليزاروف الأكبر الشهير (الموجود في منطقة بسكوف) فيلوثيوس ، الذي أعلن عن السقوط الأخلاقي للعالم وتحول موسكو إلى روما الثالثة ، حلم الوقت الذي كانت فيه روسيا و الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ستجمع تحت يدها المسيحيين الأرثوذكس من جميع أنحاء العالم.
صلاة الراهب فيلوثيوس من أجل روما الثالثة
والآن ، مع عودة سمولينسك والضفة اليسرى لأوكرانيا وجزء من أراضي بيلاروسيا ، بدا هذا الحلم وكأنه يتخذ شكلًا ملموسًا ، كان هناك خطر ألا نكون أرثوذكسيين بما فيه الكفاية. شارك نيكون مخاوفه مع القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ، الذي وافق تمامًا على خططه لتصحيح "الأخطاء" التي ارتكبها أسلافه ، وكشف للعالم عن اتفاق روسيا الكامل مع الكنيسة اليونانية والبطاركة الشرقيين ، ومنح البطريرك سلطات غير مسبوقة .
منذ ضياع القدس في فلسطين منذ فترة طويلة ، تم إنشاء القدس الجديدة بالقرب من روما الثالثة ، وكان مركزها دير القيامة بالقرب من مدينة استرا. التل الذي بدأ البناء عليه كان يسمى جبل صهيون ، ونهر استرا - الأردن ، وأحد روافده - قدرون. ظهر جبل طابور وحديقة الجثسيماني وبيت عنيا في المنطقة المجاورة. تم بناء الكاتدرائية الرئيسية على طراز كنيسة القيامة ، ولكن ليس وفقًا للرسومات ، ولكن وفقًا لقصص الحجاج. اتضح أن النتيجة مثيرة للفضول: لم يتم بناء نسخة ، ولكن نوعًا من الخيال حول موضوع معين ، والآن يمكننا أن نرى معبد القدس هذا من خلال عيون السادة الروس في القرن السابع عشر.
كنيسة القيامة (القبر المقدس) ، القدس
كاتدرائية القيامة ، القدس الجديدة
قبر المسيح ، كنيسة القيامة (القبر المقدس) ، القدس
قبر المسيح ، دير القيامة ، القدس الجديدة
لكن دعونا نعود إلى عام 1653 ، حيث قبل بداية الصوم الكبير ، أرسلت نيكون "ذكرى" إلى جميع كنائس موسكو ، حيث أمرت من الآن فصاعدًا بعدم وضع العديد من السجدات على الأرض أثناء العبادة ، ولكن " لعمل السجود في الحزام ، وتكون الأصابع الثلاثة معمدة بالفطرة ". اندلعت الشرارة الأولى لحريق كبير في كنائس موسكو: قال الكثيرون إنه بعد أن تم إغرائه بالبدعة من قبل اليوناني أرسيني المرتبك ، فإن بطريرك الأرثوذكس الحقيقي كان يضع كاتدرائية ستوغلافي تحت اللعنة ، والتي ، تحت حكم متروبوليتان قبرص ، أجبر البسكوفيت على العودة إلى الثنائية. إدراكًا لخطر حدوث اضطراب جديد ، حاول نيكون وأليكسي ميخائيلوفيتش سحق الاستياء في مهده عن طريق القمع. تعرض العديد من الذين عارضوا للضرب بالسوط ونفيهم إلى الأديرة البعيدة ، من بينهم - قساوسة كاتدرائية كازان أففاكوم وإيفان نيرونوف ، رئيس القس كوستروما دانيلا.
"بالنار والسوط ولكن المشنقة يريدون تأكيد الإيمان! أي الرسل علّم مثل هذا؟ لا أعرف. لم يأمر مسيحي رسلنا أن يعلموا هكذا ، "قال رئيس الكهنة أفاكوم لاحقًا ، ومن الصعب الاختلاف معه.
الجحيم. كيفشينكو. يقدم البطريرك نيكون كتبًا طقسية جديدة
في ربيع عام 1654 ، حاول نيكون إزالة الخلافات في مجلس الكنيسة. حضرها 5 مطران ، 4 رؤساء أساقفة ، أسقف واحد ، 1 أرشمندريتًا ورؤساء رؤساء أساقفة و 11 رئيس كهنة. كانت الأسئلة المطروحة أمامهم ، بشكل عام ، ثانوية وغير مبدئية ولا تسمح بإمكانية الحصول على إجابات سلبية. لم يستطع كبار رؤساء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، ولم يرغبوا في ذلك ، أن يعلنوا صراحة عن عدم موافقتهم على القوانين التي أقرها البطاركة المسكونيون وكبار أساتذة الكنيسة لأسباب تافهة مثل: هل من الضروري مغادرة البوابات الملكية منفتحة منذ بدء الليتورجيا حتى الموكب العظيم؟ أم أنه من الممكن السماح للمتضاربين بالغناء على المنبر؟ ولم يتم طرح سوى مسألتين رئيسيتين وأساسيتين للمناقشة من قبل رؤساء التسلسل الهرمي نيكون: استبدال الأصابع الثلاثة بإصبعين واستبدال السجدات بأخرى الخصر. كانت خطة البطريرك حكيمة ورائعة بطريقتها الخاصة: للإعلان أمام البلد بأكمله أن جميع الابتكارات التي أوصى بها تمت الموافقة عليها من قبل مجلس أعلى الهرميات في البلاد ، وبالتالي فهي إلزامية للتنفيذ في جميع كنائس روسيا . أثار هذا المزيج الماكرة استياء الأسقف بافل من كولومنا وكاشيرسكي ، اللذين وقعا على قانون الكاتدرائية ، وأبدى تحفظًا على رأيه فيما يتعلق بالسجدات. كان غضب نيكون فظيعًا: فقد حُرم بولس من رتبته ليس فقط كأسقف ، ولكن أيضًا ككاهن ، وتم نقله إلى أراضي نوفغورود وإحراقه في منزل فارغ. فاجأت حماسة نيكون حتى بعض الآباء الأجانب.
كتب البطريرك باييسيوس من القسطنطينية إلى نيكون: "أرى من رسائل هيمنتك أنك تشكو بشدة من الاختلاف في بعض الطقوس ... وتفكر فيما إذا كانت الطقوس المختلفة تضر بإيماننا" ، "لكننا نصحح الخوف ، لأننا لدينا أمر الرسول بتشغيل الهراطقة والمعارضين فقط ، الذين ، على الرغم من أنهم يبدون منسجمين مع الأرثوذكس في العقائد الرئيسية ، لديهم تعاليم خاصة بهم ، غريبة عن الإيمان العام للكنيسة. ولكن إذا حدث أن اختلفت أي كنيسة عن غيرها في قوانين معينة ليست ضرورية وغير جوهرية في الإيمان ، مثل: وقت خدمة الليتورجيا أو وقت خدمة الكاهن بأصابعه ، فهذا لا يؤدي إلى أي تقسيم. بين المؤمنين ما دام نفس الإيمان.
لكن نيكون لم يرغب في سماع بايسيوس ، وفي مجمع عام 1656 ، بمباركة من بطريرك أنطاكية ومتروبوليت صربيا الحاضرين هناك ، حرم كل من أجرى معمودية مزدوجة الوجه من الكنيسة. ومع ذلك ، في عام 1658 تغير الوضع فجأة. يعتقد عدد من المؤرخين أن وثائق تلك السنوات تحتوي على بيانات بشكل غير مباشر تشير إلى أن نيكون في ذلك الوقت حاول تقليص إصلاحاته واستعادة وحدة الكنيسة الروسية. لم يتصالح فقط مع إيفان نيرونوف ، الذي نفاه ، بل سمح له أيضًا بالقيام بالخدمات الإلهية وفقًا للكتب القديمة. وفي هذا الوقت حدث تبريد بين نيكون والقيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ، الذي توقف عن دعوة البطريرك ، ولم يظهر في الخدمات التي كان يشغلها ، ومنعه من الاستمرار في لقب الحاكم العظيم. يميل بعض المؤرخين إلى الاعتقاد بأن مثل هذا التبريد للقيصر بالنسبة لبطريرك الأمس الذي لا يمكن تعويضه قد حدث تحديدًا بسبب محاولاته لمغازلة المنشقين ، وليس بأي حال من الأحوال بسبب سلوك نيكون الفخور والمستقل.
أليكسي ميخائيلوفيتش رومانوف ، متحف Kolomenskoye
أثناء تنفيذ إصلاحاته ، قام نيكون ، في جوهره ، بتطبيق أفكار القيصر ، الذي استمر في المطالبة بالأولوية في العالم الأرثوذكسي واعتقد أن استخدام ميثاق ستوديان يمكن أن ينفر أتباع الديانات في بلدان أخرى من روسيا. لم يكن تقليص إصلاحات الكنيسة جزءًا من خطط القيصر ، ولذلك بدت آيات المدح لسيمون بولوتسك أكثر أهمية لأليكسي ميخائيلوفيتش من محاولات نيكون ، الذي أدرك أخطائه ، لإرساء السلام الديني في البلاد.
سيميون بولوتسكي
جاءت الخاتمة في 10 يوليو 1658 ، عندما أعلن نيكون ، بعد خدمة في كاتدرائية الصعود ، عن رغبته في ترك منصب البطريرك. خلع ميتيره ، omophorion ، sakkos ويرتدي عباءة سوداء "مع المصادر" (أي ، أسقف) وقلنسوة سوداء ، ذهب إلى الدير المقدس على البحر الأبيض. في فبراير 1660 ، بقرار من أليكسي ميخائيلوفيتش ، تم تجميع مجلس جديد ، والذي قرر لمدة 6 أشهر ما يجب فعله مع البطريرك المتمرد. في النهاية ، تم إرسال Stolnik Pushkin إلى White ، الذي قدم إجابة Nikon في مارس 1661:
"أعطاني البطاركة المسكونيون ميتريًا ، ومن المستحيل أن يضع ميتروبوليت ميتًا على بطريرك. تركت العرش لكني لم أترك الأسقفية .. كيف يمكن لبطريرك منتخب جديد أن ينصب بدوني؟ إذا اعتبر الملك أن يكون في موسكو ، فسأعين بمرسوم من البطريرك المنتخب حديثًا ، وبعد أن قبلت الصفح الكريم من الملك ، وأودع الأساقفة وأبارك الجميع ، سأذهب إلى الدير.
يجب أن ندرك أن حجج نيكون كانت منطقية للغاية ، وموقفه كان معقولًا وسلميًا تمامًا. لكن لسبب ما ، لم يكن التسوية مع البطريرك المتمرد جزءًا من خطط أليكسي ميخائيلوفيتش. أصدر تعليماته إلى بايسيوس ليغاريد ، الذي وصل إلى موسكو في فبراير 1662 ، للتحضير للإقالة الرسمية لنيكون ، وهو رجل محروم من رتبة متروبوليتان لدير غازسكي السابق بسبب علاقاته مع روما الكاثوليكية ، التي اتهمها البطريرك دوزيتوس بالتعامل "مع هؤلاء الزنادقة. ، التي ليست في القدس على قيد الحياة ولا في الأموات "، لعنة في القدس والقسطنطينية ، لعنها البطاركة المسكونيون بارثينيوس الثاني وميثوديوس وبايسيوس ونكتاريوس. من أجل محاكمة نيكون ، دعا هذا المغامر ذو المكانة الدولية البطاركة المخلوعين من أنطاكية مكاريوس وبايسيوس الإسكندرية إلى موسكو. من أجل منح المحكمة مظهر الشرعية ، اضطر أليكسي ميخائيلوفيتش إلى إرسال هدايا غنية إلى السلطان التركي ، الذي التقى بموسكو في منتصف الطريق وباع الفرمان لإعادة الكراسي إلى البطاركة المتقاعدين بسعر معقول. في المستقبل ، حول هذا الثالوث من المحتالين الأمر بحيث لا يحكموا على نيكون ، بل على الكنيسة الروسية التي انحرفت عن الأرثوذكسية. لم يكتفوا بترسيب نيكون ، فقد أدانوا وشتموا قرارات مجلس ستوغلافي ، متهمين ليس فقط أي شخص ، ولكن القديس مقاريوس نفسه ، الذي أنشأ "Cheti Menaion" ، بـ "الجهل والتهور". ومجمع عام 1667 ، الذي عقد تحت قيادة نفس القديس مقاريوس وبايسيوس ، دعا صراحة جميع (!) قديسي الكنيسة الروسية غير الأرثوذكس. أليكسي ميخائيلوفيتش ، الذي يدعي أنه قيصر روما الثالثة ، كان عليه أن يتحمل هذا الإذلال أيضًا. بصعوبة كبيرة ، تمكن المحتالون من طردهم من روسيا. وفقًا لشهود العيان ، فإن الأضرار التي سببها إقامتهم في موسكو كانت مماثلة لغزو العدو. امتدت عرباتهم المليئة بالفراء والأقمشة باهظة الثمن والأكواب الثمينة وأواني الكنيسة والعديد من الهدايا الأخرى ، لمسافة ميل تقريبًا. Paisiy Ligarid ، الذي لم يرغب في المغادرة طواعية ، في عام 1672 تم وضعه قسراً على عربة وأخذ تحت الحراسة طوال الطريق إلى كييف. لقد تركوا ورائهم دولة مضطربة وقلقة ومنقسمة إلى دولة معسكرين لا يمكن التوفيق بينهما.
ميلورادوفيتش إس.دي. "محاكمة البطريرك نيكون"
أعطى اضطهاد المؤمنين القدامى الذي بدأ للبلاد شهيدان معترف بهما (حتى من قبل معارضيهم): رئيس الكهنة أفاكوم وبويار موروزوفا. سحر شخصية هؤلاء المناضلين المتناقضين من أجل "التقوى القديمة" عظيم لدرجة أنهم أصبحوا أبطال العديد من لوحات الفنانين الروس. تم نفي Avvakum في عام 1653 إلى سيبيريا لمدة 10 سنوات.
م. ميلورادوفيتش. رحلة Avvakum عبر سيبيريا
ثم تم إرساله إلى Pustozersk ، حيث أمضى 15 عامًا في سجن ترابي.
نيستيروف ، "Protopope Avvakum"
ترك كتاب "حياة رئيس الكهنة أفاكوم" ، الذي كتبه بنفسه ، انطباعًا لدى القراء ، وأصبح عملاً مهمًا لدرجة أن البعض وصفه بأنه مؤسس الأدب الروسي. بعد حرق Avvakum في Pustozersk عام 1682 ، بدأ المؤمنون القدامى في تبجيله كشهيد مقدس.
G. مياسويدوف. "Burning Archpriest Avvakum" ، 1897
في موطن Avvakum ، في قرية Grigorovo (منطقة نيجني نوفغورود) ، أقيم له نصب تذكاري: راهب غير منقطع يرفع إصبعين فوق رأسه - رمزًا للتقوى القديمة.
Archpriest Avvakum ، نصب تذكاري في قرية Grigorovo
كانت السيدة فيودوسيا بروكوفيفنا موروزوفا من أشد المعجبين بأففاكوم ، وكانت "فيودوسيا بروكوفيفنا موروزوفا" ، "خدمها حوالي ثلاثمائة شخص في المنزل. كان هناك 8000 فلاح. العديد من الأصدقاء والأقارب. ركبت عربة باهظة الثمن ، مرتبة بالفسيفساء والفضة ، ستة أو اثني عشر حصانًا بسلاسل خشخشة ؛ تبعها مائة من العبيد والعبيد والعبيد ، حفاظًا على شرفها وصحتها. تخلت عن كل هذا باسم إيمانها.
P. Ossovsky ، ثلاثية "Schismatics" ، جزء
في عام 1671 ، تم اعتقالها وتقييدها مع أختها إيفدوكيا أوروسوفا ، أولاً في دير شودوف ، ثم في دير بسكوف-بيشيرسكي. على الرغم من شفاعة الأقارب ، وحتى البطريرك بيتريم وأخت القيصر إيرينا ميخائيلوفنا ، سُجنت الأختان موروزوف وأوروسوفا في سجن بوروفسكي الترابي ، حيث توفي كلاهما من الإرهاق عام 1675.
بوروفسك ، كنيسة صغيرة في المكان المزعوم لوفاة النبيلة موروزوفا
تمرد دير Spaso-Preobrazhensky Solovetsky الشهير أيضًا ضد كتب الخدمة الجديدة.
م. ميلورادوفيتش. "الكاتدرائية السوداء. انتفاضة دير سولوفيتسكي ضد الكتب المطبوعة حديثًا في عام 1666"
من 1668 إلى 1676 استمر حصار الدير القديم ، وانتهى بالخيانة ، ومقتل 30 راهبًا في معركة غير متكافئة مع الرماة ، وإعدام 26 راهبًا. تم سجن الناجين في سجني Kola و Pustoozersky. صدمت مذبحة الرهبان المتمردين حتى المرتزقة الأجانب الذين رأوا الكثير وتركوا ذكرياتهم عن هذه الحملة المخزية.
أعمال انتقامية ضد المشاركين في انتفاضة سولوفيتسكي
كلفت الطموحات الإمبراطورية ثمناً باهظاً لكل من البطريرك الذي بدأ الإصلاح والملك الذي دعم تنفيذه بنشاط. انهارت سياسة القوة العظمى لأليكسي ميخائيلوفيتش في المستقبل القريب جدًا: الهزيمة في الحرب مع بولندا ، وانتفاضات فاسيلي لنا ، وستيبان رازين ، ورهبان دير سولوفيتسكي ، وأعمال الشغب والحرائق النحاسية في موسكو ، وموت ابنه. الزوجة وثلاثة أطفال ، بما في ذلك وريث العرش أليكسي شلت صحة الملك. تميزت ولادة بطرس الأول بأول عمليات التضحية بالنفس الجماعية للمؤمنين القدامى ، والتي بلغت ذروتها في عام 1679 ، عندما احترق 1700 شخص من الانفصام في توبولسك وحدها.
مياسويدوف ج. ، "التضحية بالنفس للمصابين بالانشقاق"
يبدو الأمر مذهلاً ، لكن وفقًا لعدد من المؤرخين ، حتى خلال حياة أليكسي ميخائيلوفيتش ونستور ، أودى الصراع مع المؤمنين القدامى بحياة روسية أكثر من الحرب مع بولندا أو انتفاضة ستيبان رازين. أدت جهود القيصر "الأكثر هدوءًا" "بشكل قانوني" لإزاحة البطريرك نيكون ، الذي غادر موسكو ، لكنه رفض الاستقالة ، إلى إهانة غير مسبوقة ، ليس فقط للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، ولكن أيضًا للدولة الروسية. كان أليكسي ميخائيلوفيتش يحتضر بشكل رهيب:
"كنت مرتاحًا قبل الموت ، وقبل هذا الحكم أدينت ، وقبل عذاب لا نهاية له ، تعرضنا للتعذيب".
بدا له أن رهبان سولوفيتسكي كانوا يفركون جسده بالمناشير وكان الأمر مرعبًا ، صرخ القيصر المحتضر في القصر بأكمله ، متوسلاً في لحظات التنوير:
"ربي ، آباء سولوفيتسكي ، والشيوخ! أنجبني ، لكنني سأتوب عن سرقيتي ، كما لو كنت قد فعلت ذلك بشكل غير قانوني ، ورفضت الإيمان المسيحي ، ولعبت ، وصُلبت المسيح ... وأسند دير سولوفيتسكي الخاص بك تحت السيف.
أُمر الحكام الذين يحاصرون دير سولوفيتسكي بالعودة إلى ديارهم ، لكن الرسول تأخر لمدة أسبوع.
ومع ذلك ، فاز نيكون بنصر أخلاقي على خصمه الملكي. بقي أليكسي ميخائيلوفيتش على قيد الحياة لمدة 5 سنوات ، وتوفي في ياروسلافل عائدا من المنفى ودفن كبطريرك في دير القيامة في القدس الجديدة الذي أسسه.
والاضطهاد الديني للمعارضين ، الذي لم يسبق له مثيل في روسيا حتى ذلك الحين ، لم يهدأ فقط مع موت أيديولوجيتهم ومُلهميهم ، بل اكتسب قوة خاصة. بعد بضعة أشهر من وفاة نيكون ، تم اتخاذ قرار بإحضار المنشقين إلى المحكمة المدنية بدلاً من المحكمة الكنسية ، وتدمير صحراء المؤمنين القدامى ، وبعد عام تم حرق رئيس الكهنة المحمومة أففاكوم في بوستوزيرسك. في المستقبل ، تزداد مرارة الأطراف فقط.
معلومات