محاكم التفتيش المقدسة
إن ظهور المحاكم البابوية الخاصة (محاكم التفتيش) ووجودها على مدى قرون عديدة هو أكثر الصفحات المخزية والقاتمة في العالم. قصص الكنيسة الكاثوليكية. بالنسبة لمعظم الأشخاص المعاصرين ، يرتبط نشاط المحققين عادة بـ "العصور المظلمة" في أوائل العصور الوسطى ، لكنه لم يتوقف حتى خلال فترات النهضة والعصر الجديد. ارتبط ظهور محاكم التفتيش بأنشطة دومينيك جوزمان (موظف موثوق به في البابا إنوسنت الثالث) والنظام الرهباني الذي أنشأه.
أول ضحايا المحاكم الكنسية هم الكاثار (المعروفون أيضًا باسم الألبيجين ، من مدينة ألبي) ، سكان آكيتاين ، لانغدوك وبروفانس الذين "سقطوا في البدعة". يأتي اسم "كاثاري" من الكلمة اليونانية التي تعني "طاهر" ، لكن "المرتدين" أنفسهم عادة ما يطلقون على أنفسهم اسم "أناس طيبون" وتنظيمهم - "كنيسة الحب". في القرن الثاني عشر ، في جنوب فرنسا ، ظهرت أيضًا طائفة الولدان (التي سميت على اسم تاجر ليون بيير والدو) واكتسبت شعبية كبيرة ، والتي تم الاعتراف بها على أنها هرطقة في كاتدرائية فيرونا عام 1184. المشترك بين كل هذه الطوائف الهرطقية كان إدانة استملاك رؤساء الكنيسة الرسمية ، ورفض الاحتفالات والطقوس الرائعة. يُفترض أن تعليم الكاثار جاء إلى أوروبا الغربية من الشرق ، وهو مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالطوائف المانوية والتعاليم الغنوصية. ربما كان أسلاف الكاتار المباشرون و "معلموهم" هم البوليسيان البيزنطي والبوجوميل البلغاريون. ولكن ، في الواقع ، لم يكن هناك "قانون" صارم لتعاليم "الناس الطيبين" ، وقد أحصى بعض الباحثين ما يصل إلى 40 طائفة وحركة مختلفة. كان الشيء المشترك هو الاعتراف بخالق الله لهذا العالم باعتباره شيطانًا شريرًا ، يأسر جزيئات النور الإلهي ، وهي أرواح بشرية. الروح المكونة من النور موجهة نحو الله ، ولكن جسدها يتجه نحو الشيطان. المسيح ليس إلهًا ولا إنسانًا ، إنه ملاك ظهر ليشير إلى الطريق الوحيد للخلاص من خلال التخلي الكامل عن العالم المادي. دعي مبشرو كاثار "النساجون" لأن. كانت هذه هي المهنة التي اختاروها في أغلب الأحيان للتجنس في مكان جديد. يمكن التعرف عليهم من خلال مظهرهم الهزيل ووجوههم الشاحبة. كانوا معلمين "كاملين" وزهّادون للإيمان ، وكانت وصيتهم الأساسية تحريم إراقة دماء أي شخص. دق رؤساء الكنيسة الكاثوليكية ناقوس الخطر: كانت مناطق بأكملها في أوروبا تخرج عن سيطرة روما بسبب طائفة بشرت بنوع من التواضع والامتناع المسيحيين عن ممارسة الجنس. حجاب السرية الذي أحاط بالزنادقة بدا أفظع: "أقسموا وشاهدوا الزور ، لكن لا تكشفوا الأسرار" ، اقرأ مدونة شرف الكاثار. ذهب الموظف الموثوق به لدى البابا إنوسنت الثالث ، دومينيك جوزمان ، إلى لانغدوك لتعزيز سلطة الكنيسة الكاثوليكية من خلال مثال شخصي ، ولكن "رجل واحد ليس محاربًا: فقد دومينيك المنافسة في الزهد والبلاغة إلى" الكمال ". بسبب الفشل ، أبلغ راعيه أن الكاثار البدعة الرهيبة لا يمكن كسرها إلا بالقوة العسكرية وقد تقرر غزو الصليبيين في لانغدوك. ولم يمنع هذا العمل غير المستحق تقديس دومينيك ، ولكن مرت قرون وفي القصيدة "عذراء أورليانز" كان فولتير بلا رحمة ، واصفًا العذاب الجهنمي لمؤسس النظام الدومينيكي:
تُعرف الحروب الصليبية في لانغدوك باسم الحروب الألبيجينسية. بدأوا في عام 1209. لا يزال من الممكن حل مسألة المصالحة مع الكنيسة الكاثوليكية الرسمية في البداية من خلال المدفوعات النقدية: أولئك الذين "تابوا طواعية" دفعوا غرامة للبابا ، والأشخاص الذين أجبروا على "التوبة" في المحكمة الأسقفية حُكم عليهم بمصادرة الممتلكات ، و البقية كانوا ينتظرون النار. لم يكن هناك الكثير ممن تابوا. أصبح دومينيك جوزمان منذ بداية الأعمال العدائية مستشارًا للقائد العسكري للصليبيين سيمون دي مونتفورت.
وصف رهيب للهجوم على مدينة بيزييه الألبجنسية ، والذي تركه قيصر هيسترباخ ، وصل إلى عصرنا:
على الرغم من حقيقة أن قوات الأطراف المتحاربة لم تكن متساوية ، إلا أنه في مارس 1244 سقط آخر معقل كاثار ، مونتسيجور.
274 "مثالي" (لم يكن لديهم الحق في القتال معهم سلاح في أيديهم) ثم صعدوا إلى النار ، والمدافعون الآخرون عن القلعة (الذين تبين أنهم حوالي 100 شخص) ، وعرض الأعداء إنقاذ حياتهم ، واعترفوا بالثالوث الأقدس والأسرار والبابا. وافق بعضهم ، لكن بعض الراهب أمر بإحضار كلب وبدأ في عرض سكين على سكان ألبيجينيين بالتناوب: لإثبات حقيقة التنازل ، كان عليهم ضرب الحيوان به. لم يسفك أي منهم دم بريء وتم شنقهم جميعًا. بعد ذلك ، بدأ "تطهير" المناطق المتمردة من الزنادقة. في الكشف عن سر الكاتار ، تم مساعدة الصليبيين بجد من قبل كل من الكاثوليك المتدينين والأشخاص غير الشرفاء الذين سعوا ، بمساعدة الإدانات ، إلى التخلص من أعدائهم أو دائنيهم. من الغريب أنه في ذلك الوقت ، كان كل الأشخاص النحيفين وذوي الملابس الرديئة ، الذين غالبًا ما اعتقد الصليبيون خطأً أنهم دعاة جائلين من الكاثار ، كانوا موضع شك. في إسبانيا ، على سبيل المثال ، تم إعدام خمسة من الرهبان الفرنسيسكان نتيجة لمثل هذا الخطأ. تطلبت هذه الحالة إنشاء لجان خاصة من شأنها أن تقرر تورط شخص معين في البدعة. غالبًا ما كان دومينيك "خبيرًا" ، واعترافًا بخدماته ، منحه سيمون دي مونتفورت في عام 1214 "الدخل" الذي حصل عليه من كيس إحدى المدن الألبيجينسية. في نفس العام ، تبرع الكاثوليك الأثرياء في تولوز بثلاثة مبانٍ له. أصبحت هذه الهدايا أساسًا لإنشاء نظام ديني جديد للرهبان الدومينيكان (1216). كان النوع الرئيسي من نشاطه هو محاربة البدعة بكل مظاهرها ، والتي تم التعبير عنها أولاً وقبل كل شيء في جمع المواد المساومة على سكان المدينة. لذلك ، في عام 1235 ، طُرد الدومينيكان من تولوز (للأسف ، عادوا إليها بعد عامين) وأجبروا على اللجوء إلى مدن أخرى في فرنسا وإسبانيا. ومع ذلك ، حتى هناك ، أجبرهم جو العداء العام لفترة طويلة على الاستقرار خارج حدود المدينة. تم تقديس دومينيك جوزمان عام 1234 (بعد وفاته بثلاثة عشر عامًا). وفقًا للمحقق غيوم بيليسون ، أقام دومينيكان تولوز بهذه المناسبة حفل عشاء ، تم خلاله تلقي رسالة مفادها أن إحدى النساء اللائي كن يحتضن في الجوار قد تلقت "consalumentum" - وهو ما يعادل Cathar لطقوس القربان قبل الموت . قطع خلفاء القديس دومينيك الوجبة على الفور وأحرقوا المرأة التعيسة في مرج إيرل.
في البداية ، سعى الدومينيكان إلى الزنادقة بمبادرتهم الخاصة ، ولكن في عام 1233 ، أصدر البابا غريغوري التاسع ثورًا جعلهم رسميًا مسؤولين عن القضاء على البدع. علاوة على ذلك ، مُنح الدومينيكان سلطة فصل رجال الدين المشتبه بهم من الكرامة. بعد ذلك بقليل ، تم الإعلان عن إنشاء محكمة دائمة ، لا يمكن أن يكون أعضاؤها سوى الدومينيكيين. كان هذا القرار بداية التاريخ الرسمي لمحاكم التفتيش البابوية. لم تكن الأحكام التي أصدرها المحققون قابلة للاستئناف ، وكانت أفعالهم غير رسمية لدرجة أنها أثارت سخطًا مشروعًا حتى بين الأساقفة المحليين. كانت معارضتهم لأفعال المحققين صريحة في ذلك الوقت لدرجة أن مجلس 1248 ، في رسالة خاصة ، هدد الأساقفة المتمردين بالاستبعاد من كنائسهم إذا لم يوافقوا على الأحكام الدومينيكية. فقط في عام 1273 ، وجد البابا غريغوري العاشر حلاً وسطًا: أُمر المحققون بالعمل بالتعاون مع سلطات الكنيسة المحلية ، ولم يعد الخلاف بينهم ينشأ. رافق استجواب المشتبه بهم أعقد أنواع التعذيب ، حيث سُمح للجلادين بكل شيء ما عدا إراقة الدماء. ومع ذلك ، كان الدماء لا تزال تسفك في بعض الأحيان ، وفي عام 1260 أعطى البابا الإسكندر الرابع الإذن للمحققين بالتسامح مع بعضهم البعض عن أي "حوادث غير متوقعة".
أما بالنسبة للأساس القانوني لأنشطة محاكم التفتيش ، فقد كان تشريع الإمبراطورية الرومانية: احتوى القانون الروماني على حوالي 60 بندًا ضد البدعة. الحرق ، على سبيل المثال ، في روما كان العقوبة القياسية لقتل الأبناء ، وتدنيس المعبد ، والحرق العمد ، والسحر ، والخيانة. لذلك ، تبين أن أكبر عدد من ضحايا الحروق كان في البلدان التي كانت في السابق جزءًا من الإمبراطورية الرومانية: في إيطاليا وإسبانيا والبرتغال والمناطق الجنوبية من ألمانيا وفرنسا. لكن في إنجلترا والدول الاسكندنافية ، لم تحصل تصرفات المحققين على مثل هذا النطاق ، لأن قوانين هذه البلدان لم تؤخذ من القانون الروماني. علاوة على ذلك ، كان التعذيب محظورًا في إنجلترا (وهذا لا يعني أنه لم يتم استخدامه). ومع ذلك ، تم إعاقة المحاكمات ضد السحرة والزنادقة في هذا البلد إلى حد ما.
كيف كانت أنشطة المحققين عمليا؟ وصل المحققون في بعض الأحيان إلى مدينة أو دير سرًا (كما هو موصوف في رواية أومبرتو إيكو اسم الوردة). ولكن في كثير من الأحيان كان يتم إبلاغ السكان بزيارتهم مسبقًا. بعد ذلك ، تم منح الزنادقة السريين "وقت سماح" (من 15 إلى 30 يومًا) يمكنهم خلاله التوبة والعودة إلى حضن الكنيسة. كعقوبة ، وُعدوا بالتكفير عن الذنب ، والذي يتكون عادة من الجلد العلني يوم الأحد طوال حياتهم (!). شكل آخر من أشكال الكفارة كان الحج. واضطر الشخص الذي يقوم بأداء "الحج الصغير" إلى زيارة 19 مكانًا مقدسًا محليًا ، تعرض كل منها للجلد بالعصي. تضمن "الحج العظيم" السفر إلى القدس أو روما أو سانتياغو دي كومبوستيلو أو كانتربري. استمرت لعدة سنوات. خلال هذا الوقت ، سقطت شؤون الزنديق وانهارت الأسرة. طريقة أخرى لكسب الغفران كانت المشاركة في الحروب الصليبية (كان على المذنبين أن يقاتلوا لمدة سنتين إلى ثماني سنوات). ازداد عدد الهراطقة في الجيوش الصليبية تدريجياً ، وبدأ البابا يخشى أن "تلوث" الأرض المقدسة بتعاليمهم. لذلك ، سرعان ما تم حظر هذه الممارسة. كان شكل آخر مثير للاهتمام وجذاب للغاية (للمحققين أنفسهم) من أشكال التكفير عن الذنب هو الغرامات. في وقت لاحق ، خطرت على رؤوس رؤساء الكنيسة الكاثوليكية فكرة رائعة مفادها أنه يمكن دفع ثمن الخطايا مقدمًا - وسافر العديد من "تجار الجنة" على طول طرق أوروبا (كما أطلق الكتاب الإنسانيون في عصر الإصلاح على البائعين من الانغماس سيئة السمعة).
بعد الانتهاء من "المتطوعين" ، بدأ المحققون في البحث عن الزنادقة السريين. لم يكن هناك نقص في التنديدات: كان إغراء تصفية الحسابات مع الأعداء القدامى أكبر من اللازم. إذا استنكر شاهدان شخصًا ما ، يتم استدعاؤه إلى محكمة التحقيق ، وكقاعدة عامة ، يتم القبض عليه. ساعد التعذيب في انتزاع الاعترافات في جميع الحالات تقريبًا. لا المكانة الاجتماعية ولا المجد الوطني ينقذ من الحكم. في فرنسا ، على سبيل المثال ، تم إعدام البطلة الشعبية جوان دارك ورفيقها في السلاح ، المارشال الفرنسي بارون جيل دي رايس (الذي نزل في أسطورة تحت الاسم المستعار "دوق بلوبيرد") بتهمة التعامل مع الشياطين. لكن كانت هناك استثناءات للقاعدة. لذلك تمكن عالم الفلك الشهير كبلر ، بعد سنوات عديدة من التقاضي ، من إثبات براءة والدته المتهم بالسحر. Agrippa of Nestheim ، الذي أصبح نموذجًا أوليًا للدكتور فاوست ، أنقذ امرأة محكوم عليها بالسحر لحرقها على المحك ، متهمًا المحقق بالهرطقة نفسه: الإصرار على إعادة تعميد المتهم ، أعلن أن المحقق ، من خلال اتهامه ينفي السر العظيم الذي تعرض له المتهم ، بل وحكم عليه بالغرامة.
هاينريش أغريبا من نيستيم
وتمكن ميشيل نوستراداموس ، الذي تلقى مكالمة إلى محاكم التفتيش ، من الفرار من فرنسا. سافر عبر لورين ، إيطاليا ، فلاندرز ، وعندما غادر المحققون مدينة بوردو ، عاد إلى بروفانس وحصل حتى على معاش تقاعدي من برلمان هذه المقاطعة.
في إسبانيا ، لم تتصرف محاكم التفتيش في البداية بنشاط أكثر من دول أوروبا الغربية الأخرى. علاوة على ذلك ، في قشتالة وليون والبرتغال ، ظهر المحققون فقط في عام 1376 - بعد قرن ونصف من ظهورهم في فرنسا. تغير الوضع في عام 1478 ، عندما أقامت الملكة إيزابيلا ملكة قشتالة وزوجها ، ملك أراغون المستقبلي (من 1479) فرديناند محاكم التفتيش الخاصة بهما. في فبراير 1482 ، تم تعيين توماس دي توركويمادا ، السابق لدير سيغوفيا ، محققًا كبيرًا لإسبانيا. كان هو الذي أصبح نموذجًا أوليًا لبطل الرواية الشهير "مثل المحقق الكبير" لرواية إف إم دوستويفسكي "الأخوة كارامازوف". في عام 1483 ، تم تعيينه رئيسًا للمجلس الأعلى لمحاكم التفتيش (سوبريما) - المحقق العام ، وكان هو الذي حظي بشرف مشكوك فيه بأن يصبح تجسيدًا لمحاكم التفتيش في أحلك مظاهرها.
شخصية Torquemada مثيرة للجدل للغاية: فمن ناحية ، كان نباتيًا صارمًا ، ورفض رتبة الكاردينال ، وكان يرتدي عباءة خشنة لراهب دومينيكي طوال حياته. من ناحية أخرى ، عاش في قصور فاخرة وظهر للناس برفقة حاشية من 50 فارسًا و 250 جنديًا. من سمات محاكم التفتيش الإسبانية توجهها الواضح المعاد للسامية. لذلك ، من بين جميع المدانين من قبل محاكم التفتيش في برشلونة للفترة من 1488 إلى 1505. 99,3٪ كانوا من "المتحولين" (يهود عُمدوا قسراً تم القبض عليهم وهم يؤدون شعائر اليهودية) في فالنسيا بين 1484-1530. كان هؤلاء 91,6٪. كان لاضطهاد اليهود عواقب وخيمة على اقتصاد البلاد ، لقد فهم الملك فرديناند ذلك ، لكنه كان مصراً: "نذهب من أجله ، على الرغم من الأذى الواضح لأنفسنا ، مفضلين خلاص أرواحنا لمصلحتنا" ، كتب إلى حاشيته. كما تم اضطهاد أحفاد المور (الموريسكيين) المعمدين. كتب كارلوس فوينتيس أنه في نهاية القرن الخامس عشر ، "نفت إسبانيا الشهوة مع المغاربة والفكر مع اليهود". تدهورت العلوم والثقافة والإنتاج الصناعي ، وتحولت إسبانيا لعدة قرون إلى واحدة من أكثر البلدان تخلفًا في أوروبا الغربية. اتضح أن النجاحات التي حققتها محاكم التفتيش الملكية الإسبانية في محاربة المنشقين كانت عظيمة لدرجة أنه في عام 1542 أعيد بناء محاكم التفتيش البابوية على نموذجها ، والذي أصبح يُعرف من الآن فصاعدًا باسم "المجمع المقدس لمحاكم التفتيش الرومانية والمسكونية" أو ببساطة "المكتب المقدس". تم توجيه الضربة الحاسمة لمحكمة التفتيش الإسبانية في عام 1808 ، عندما احتل جيش نابليون مارشال يواكيم مورات هذا البلد. لقد تغير الزمن ، لكن المحققين لم يتغيروا ، الذين وجدوا أنه من الممكن إلقاء القبض على سكرتير مراد ، وهو عالم لغوي معروف وملحد متشدد. لم يفهم مراد روح الدعابة في هذا الموقف ، وبدلاً من أن يضحك بمرح على نكتة "الآباء القديسين" ، أرسل فرسانه المحطمين إليهم.
في نقاش لاهوتي قصير ، أثبت الفرسان أنهم ورثة جديرون بالفلاسفة الفرنسيين العظماء: لقد أثبتوا بسهولة لخصومهم المغالطة العميقة لموقفهم وعدم جدوى وجود تنظيمهم القديم. في 4 ديسمبر 1808 ، وقع نابليون مرسومًا بحظر محاكم التفتيش ومصادرة ممتلكاتها. في عام 1814 ، أصدر فرديناند السابع من بوربون ، الذي أعيد إلى العرش الإسباني ، مرسومًا لإعادة محاكم التفتيش ، لكن بدا الأمر وكأنه محاولة لإعادة إحياء جثة متحللة بالفعل.
في عام 1820 ، دمر سكان برشلونة وفالنسيا مباني محاكم التفتيش. في مدن أخرى ، شعر "الآباء القديسون" أيضًا بعدم الارتياح الشديد. في 15 يوليو 1834 ، وضع الحظر الملكي لمحاكم التفتيش حداً لهذا الألم.
بينما طاردت محاكم التفتيش "الخاصة" لملوك إسبانيا اليهود السريين والموريسكيين ، وجدت محاكم التفتيش البابوية عدوًا جديدًا في وسط وشمال أوروبا. تبين أن السحرة هم أعداء الكنيسة والرب ، وفي بعض القرى والمدن في ألمانيا والنمسا ، لم يتبق أي امرأة تقريبًا.
حتى نهاية القرن الخامس عشر ، كانت الكنيسة الكاثوليكية تعتبر السحر خداعًا يزرعه الشيطان. لكن في عام 1484 ، أدرك البابا حقيقة السحر ، وأصدرت جامعة كولونيا تحذيرًا في عام 1491 بأن أي اعتراض على وجود السحر سوف يستتبع مقاضاته من قبل محاكم التفتيش. وهكذا ، إذا كان الاعتقاد في السحر في وقت سابق يعتبر بدعة ، فقد أعلن الكفر الآن على هذا النحو. في عام 1486 ، نشر هاينريش إنستيتوريس وجاكوب سبرينجر The Hammer of the Witches ، والذي يسميه بعض الباحثين "الأكثر مخزيًا وفاحشًا في تاريخ الحضارة الغربية بالكامل" ، والبعض الآخر - "دليل علم النفس المرضي الجنسي".
ذكر المؤلفون في هذا العمل أن قوى الظلام لا حول لها ولا قوة في حد ذاتها ولا تستطيع فعل الشر إلا بمساعدة وسيط وهو الساحرة. في 500 صفحة ، يعرض تفاصيل مظاهر السحر ، والطرق المختلفة لإقامة اتصال مع الشيطان ، ويصف الجماع مع الشياطين ، ويقدم الصيغ والوصفات لطرد الأرواح الشريرة ، والقواعد التي يجب مراعاتها عند التعامل مع السحرة. إن سجلات تلك السنوات مليئة ببساطة بأوصاف إعدامات النساء التعساء.
لذلك ، في عام 1585 ، في قريتين ألمانيتين ، بعد زيارة المحققين ، بقيت امرأة واحدة على قيد الحياة. وفي ترير للفترة من 1587 إلى 1593. أحرقت ساحرة واحدة في الأسبوع. تم حرق آخر ضحايا "مطرقة الساحرات" في سيجيدين (المجر) عام 1739.
في القرن السادس عشر ، دمر البروتستانت احتكار رجال الدين الكاثوليك منذ قرون لمعرفة وتفسير النصوص المقدسة للإنجيل والعهد القديم. في عدد من البلدان ، تم تنفيذ ترجمات الكتاب المقدس إلى اللغات المحلية ، وأدى التطور السريع لطباعة الكتب إلى خفض تكلفة الكتب بشكل حاد وجعلها في متناول عامة الناس.
"قبل الطباعة ، كان الإصلاح مجرد انشقاق ، - كتب ف. هوغو ، - لقد حولتها الطباعة إلى ثورة ".
في محاولة لمنع انتشار أفكار الإصلاح ، قدمت محاكم التفتيش شكلاً جديدًا من الرقابة. في عام 1554 ، ظهر "فهرس الكتب المحرمة" سيئ السمعة ، والذي تضمن أعمال إيراسموس في روتردام ، مارتن لوثر ، أساطير عن الملك آرثر ، التلمود ، 30 ترجمة للكتاب المقدس و 11 ترجمة للعهد الجديد ، تعمل على السحر ، الكيمياء والتنجيم. ظهرت آخر طبعة كاملة من الفهرس في الفاتيكان عام 1948. وكان من بين المؤلفين المحظورين بلزاك ، وفولتير ، وهوجو ، والأب والابن دوماس ، وزولا ، وستندال ، وفلوبير وغيرهم الكثير. فقط في عام 1966 ساد الفطرة السليمة وألغي فهرس الكتب المحرمة.
جلب القرن الثامن عشر مخاوف جديدة إلى محاكم التفتيش: في 25 يوليو 1737 ، عُقد مؤتمر سري للمكتب المقدس في فلورنسا ، حضره البابا وثلاثة من الكرادلة والمحقق العام. أصبح الماسونيون موضوعًا للنقاش: كان كبار رؤساء روما مقتنعين بأن الماسونية ليست سوى غطاء لبدعة جديدة وخطيرة للغاية. بعد 9 أشهر ، أصدر البابا كليمنت الثاني عشر أول سلسلة طويلة من الثيران تدين الماسونية. ومع ذلك ، فإن الإخفاقات والهزائم كانت تنتظر روما الكاثوليكية على هذه الجبهة ، وكان هذا أكثر هجومًا لأن رجال الدين أنفسهم لم يستجيبوا لصوت القيادة. لم تنجح التهديدات والوعود بالعقاب: في ماينز ، كان المحفل الماسوني يتألف بالكامل تقريبًا من رجال الدين ، وفي إرفورت ، نظم أسقف هذه المدينة المستقبلي النزل ، وفي فيينا أصبح اثنان من القساوسة الملكيين ، رئيس المؤسسة اللاهوتية وكاهنين. البنائين النشطين. ألقي القبض على الماسونيين الفرديين من قبل محاكم التفتيش (على سبيل المثال ، كازانوفا وكاليوسترو) ، لكن هذا لم يؤثر على الاتجاه العام لانتشار "العدوى الماسونية".
لا تزال محاكم التفتيش تسمى مجمع عقيدة الإيمان موجودة اليوم. علاوة على ذلك ، فإن هذا القسم هو الأهم في التسلسل الهرمي للفاتيكان ويتم إدراجه أولاً في جميع الوثائق. الرئيس الرسمي للمصلين هو البابا نفسه ، وأعلى مسؤول (المحقق الأعظم الحديث) هو محافظ هذا القسم. رئيس الدائرة القضائية للمصلين واثنين على الأقل من مساعديه هم ، حسب التقاليد ، من الدومينيكان. المحققون المعاصرون ، بالطبع ، لا يصدرون أحكامًا بالإعدام ، لكن المسيحيين ذوي العقلية غير الأرثوذكسية لا يزالون محرومين من الكنيسة. على سبيل المثال ، وجد الأب هيرنغ ، وهو عالم لاهوت أخلاقي ألماني ، أن محاكمته من قبل مجمع عقيدة الإيمان أكثر إهانة من القضايا الأربع التي حوكم فيها خلال الرايخ الثالث. قد يبدو هذا أمرًا لا يصدق ، ولكن لكي تصبح غير كاثوليكي حقيقي ، يكفي اليوم التحدث بصراحة عن تحديد النسل (الإجهاض ، ووسائل منع الحمل الحديثة) ، أو الحصول على الطلاق ، أو انتقاد أنشطة الأسقف المحلي أو البابا (الأطروحة التي تم تبنيها في عام 1870 حول عدم إلغاء أحد لعصمة البابا) ، للتعبير عن الشك حول إمكانية القيامة من بين الأموات. حتى الآن ، تم إنكار شرعية الكنيسة الأنجليكانية لجميع أبناء الرعية الذين يعتبرهم الفاتيكان زنادقة. تم اتهام بعض أكثر دعاة حماية البيئة راديكالية بين "الخضر" في الثمانينيات بتأليه الطبيعة ، وبالتالي وحدة الوجود.
ومع ذلك ، فإن الوقت يمر ، ويلاحظ اتجاهات مشجعة في أنشطة الفاتيكان. لذلك ، في عام 1989 ، اعترف البابا يوحنا بولس الثاني بأن غاليليو كان على حق ، ونفس البابا ، نيابة عن الكنيسة الكاثوليكية ، ندم علانية على الجرائم التي ارتكبتها ضد المنشقين (الزنادقة) والمسيحيين الأرثوذكس. هناك شائعات مستمرة حول الاعتراف الوشيك بصحة جيوردانو برونو. تعطي هذه الأحداث سببًا للأمل في استمرار عمليات دمقرطة الكنيسة الكاثوليكية ، وستتوقف محاكم التفتيش البابوية بالفعل وإلى الأبد عن أنشطتها.
البابا إنوسنت الثالث
دومينيك جوزمان ، صورة لفنان غير معروف ، متحف أمستردام الوطني
أول ضحايا المحاكم الكنسية هم الكاثار (المعروفون أيضًا باسم الألبيجين ، من مدينة ألبي) ، سكان آكيتاين ، لانغدوك وبروفانس الذين "سقطوا في البدعة". يأتي اسم "كاثاري" من الكلمة اليونانية التي تعني "طاهر" ، لكن "المرتدين" أنفسهم عادة ما يطلقون على أنفسهم اسم "أناس طيبون" وتنظيمهم - "كنيسة الحب". في القرن الثاني عشر ، في جنوب فرنسا ، ظهرت أيضًا طائفة الولدان (التي سميت على اسم تاجر ليون بيير والدو) واكتسبت شعبية كبيرة ، والتي تم الاعتراف بها على أنها هرطقة في كاتدرائية فيرونا عام 1184. المشترك بين كل هذه الطوائف الهرطقية كان إدانة استملاك رؤساء الكنيسة الرسمية ، ورفض الاحتفالات والطقوس الرائعة. يُفترض أن تعليم الكاثار جاء إلى أوروبا الغربية من الشرق ، وهو مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالطوائف المانوية والتعاليم الغنوصية. ربما كان أسلاف الكاتار المباشرون و "معلموهم" هم البوليسيان البيزنطي والبوجوميل البلغاريون. ولكن ، في الواقع ، لم يكن هناك "قانون" صارم لتعاليم "الناس الطيبين" ، وقد أحصى بعض الباحثين ما يصل إلى 40 طائفة وحركة مختلفة. كان الشيء المشترك هو الاعتراف بخالق الله لهذا العالم باعتباره شيطانًا شريرًا ، يأسر جزيئات النور الإلهي ، وهي أرواح بشرية. الروح المكونة من النور موجهة نحو الله ، ولكن جسدها يتجه نحو الشيطان. المسيح ليس إلهًا ولا إنسانًا ، إنه ملاك ظهر ليشير إلى الطريق الوحيد للخلاص من خلال التخلي الكامل عن العالم المادي. دعي مبشرو كاثار "النساجون" لأن. كانت هذه هي المهنة التي اختاروها في أغلب الأحيان للتجنس في مكان جديد. يمكن التعرف عليهم من خلال مظهرهم الهزيل ووجوههم الشاحبة. كانوا معلمين "كاملين" وزهّادون للإيمان ، وكانت وصيتهم الأساسية تحريم إراقة دماء أي شخص. دق رؤساء الكنيسة الكاثوليكية ناقوس الخطر: كانت مناطق بأكملها في أوروبا تخرج عن سيطرة روما بسبب طائفة بشرت بنوع من التواضع والامتناع المسيحيين عن ممارسة الجنس. حجاب السرية الذي أحاط بالزنادقة بدا أفظع: "أقسموا وشاهدوا الزور ، لكن لا تكشفوا الأسرار" ، اقرأ مدونة شرف الكاثار. ذهب الموظف الموثوق به لدى البابا إنوسنت الثالث ، دومينيك جوزمان ، إلى لانغدوك لتعزيز سلطة الكنيسة الكاثوليكية من خلال مثال شخصي ، ولكن "رجل واحد ليس محاربًا: فقد دومينيك المنافسة في الزهد والبلاغة إلى" الكمال ". بسبب الفشل ، أبلغ راعيه أن الكاثار البدعة الرهيبة لا يمكن كسرها إلا بالقوة العسكرية وقد تقرر غزو الصليبيين في لانغدوك. ولم يمنع هذا العمل غير المستحق تقديس دومينيك ، ولكن مرت قرون وفي القصيدة "عذراء أورليانز" كان فولتير بلا رحمة ، واصفًا العذاب الجهنمي لمؤسس النظام الدومينيكي:
... العذاب الأبدي
أحضرت استحقاقي.
لقد أثرت الاضطهاد على الألبجانيين ،
وقد أرسل إلى العالم ليس للهلاك ،
والآن أنا أحترق لحقيقة أنني أحرقتهم بنفسي.
أحضرت استحقاقي.
لقد أثرت الاضطهاد على الألبجانيين ،
وقد أرسل إلى العالم ليس للهلاك ،
والآن أنا أحترق لحقيقة أنني أحرقتهم بنفسي.
تُعرف الحروب الصليبية في لانغدوك باسم الحروب الألبيجينسية. بدأوا في عام 1209. لا يزال من الممكن حل مسألة المصالحة مع الكنيسة الكاثوليكية الرسمية في البداية من خلال المدفوعات النقدية: أولئك الذين "تابوا طواعية" دفعوا غرامة للبابا ، والأشخاص الذين أجبروا على "التوبة" في المحكمة الأسقفية حُكم عليهم بمصادرة الممتلكات ، و البقية كانوا ينتظرون النار. لم يكن هناك الكثير ممن تابوا. أصبح دومينيك جوزمان منذ بداية الأعمال العدائية مستشارًا للقائد العسكري للصليبيين سيمون دي مونتفورت.
دومينيك جوزمان وسيمون دي مونتفورت
وصف رهيب للهجوم على مدينة بيزييه الألبجنسية ، والذي تركه قيصر هيسترباخ ، وصل إلى عصرنا:
"تعلموا من التعجب بأن الزنادقة (في المدينة التي تم الاستيلاء عليها) أرثوذكسيون ، قالوا (الجنود) لرئيس الدير (أرنولد أموري ، رئيس دير سيتو السيسترسي):" ماذا علينا أن نفعل ، يا أبي؟ ؟ نحن لا نعرف كيف نميز بين الخير والشر. "وهكذا فإن رئيس الدير (وكذلك غيره) ، خوفًا من أن الزنادقة ، خوفًا من الموت ، يتظاهرون بأنهم أرثوذكس ، ثم يعودون بعد ذلك إلى خرافاتهم مرة أخرى ، قالوا كما يقولون: "اقتلوهم جميعًا ، فإن الرب يقر بما له".
على الرغم من حقيقة أن قوات الأطراف المتحاربة لم تكن متساوية ، إلا أنه في مارس 1244 سقط آخر معقل كاثار ، مونتسيجور.
مونتسيجور
274 "مثالي" (لم يكن لديهم الحق في القتال معهم سلاح في أيديهم) ثم صعدوا إلى النار ، والمدافعون الآخرون عن القلعة (الذين تبين أنهم حوالي 100 شخص) ، وعرض الأعداء إنقاذ حياتهم ، واعترفوا بالثالوث الأقدس والأسرار والبابا. وافق بعضهم ، لكن بعض الراهب أمر بإحضار كلب وبدأ في عرض سكين على سكان ألبيجينيين بالتناوب: لإثبات حقيقة التنازل ، كان عليهم ضرب الحيوان به. لم يسفك أي منهم دم بريء وتم شنقهم جميعًا. بعد ذلك ، بدأ "تطهير" المناطق المتمردة من الزنادقة. في الكشف عن سر الكاتار ، تم مساعدة الصليبيين بجد من قبل كل من الكاثوليك المتدينين والأشخاص غير الشرفاء الذين سعوا ، بمساعدة الإدانات ، إلى التخلص من أعدائهم أو دائنيهم. من الغريب أنه في ذلك الوقت ، كان كل الأشخاص النحيفين وذوي الملابس الرديئة ، الذين غالبًا ما اعتقد الصليبيون خطأً أنهم دعاة جائلين من الكاثار ، كانوا موضع شك. في إسبانيا ، على سبيل المثال ، تم إعدام خمسة من الرهبان الفرنسيسكان نتيجة لمثل هذا الخطأ. تطلبت هذه الحالة إنشاء لجان خاصة من شأنها أن تقرر تورط شخص معين في البدعة. غالبًا ما كان دومينيك "خبيرًا" ، واعترافًا بخدماته ، منحه سيمون دي مونتفورت في عام 1214 "الدخل" الذي حصل عليه من كيس إحدى المدن الألبيجينسية. في نفس العام ، تبرع الكاثوليك الأثرياء في تولوز بثلاثة مبانٍ له. أصبحت هذه الهدايا أساسًا لإنشاء نظام ديني جديد للرهبان الدومينيكان (1216). كان النوع الرئيسي من نشاطه هو محاربة البدعة بكل مظاهرها ، والتي تم التعبير عنها أولاً وقبل كل شيء في جمع المواد المساومة على سكان المدينة. لذلك ، في عام 1235 ، طُرد الدومينيكان من تولوز (للأسف ، عادوا إليها بعد عامين) وأجبروا على اللجوء إلى مدن أخرى في فرنسا وإسبانيا. ومع ذلك ، حتى هناك ، أجبرهم جو العداء العام لفترة طويلة على الاستقرار خارج حدود المدينة. تم تقديس دومينيك جوزمان عام 1234 (بعد وفاته بثلاثة عشر عامًا). وفقًا للمحقق غيوم بيليسون ، أقام دومينيكان تولوز بهذه المناسبة حفل عشاء ، تم خلاله تلقي رسالة مفادها أن إحدى النساء اللائي كن يحتضن في الجوار قد تلقت "consalumentum" - وهو ما يعادل Cathar لطقوس القربان قبل الموت . قطع خلفاء القديس دومينيك الوجبة على الفور وأحرقوا المرأة التعيسة في مرج إيرل.
في البداية ، سعى الدومينيكان إلى الزنادقة بمبادرتهم الخاصة ، ولكن في عام 1233 ، أصدر البابا غريغوري التاسع ثورًا جعلهم رسميًا مسؤولين عن القضاء على البدع. علاوة على ذلك ، مُنح الدومينيكان سلطة فصل رجال الدين المشتبه بهم من الكرامة. بعد ذلك بقليل ، تم الإعلان عن إنشاء محكمة دائمة ، لا يمكن أن يكون أعضاؤها سوى الدومينيكيين. كان هذا القرار بداية التاريخ الرسمي لمحاكم التفتيش البابوية. لم تكن الأحكام التي أصدرها المحققون قابلة للاستئناف ، وكانت أفعالهم غير رسمية لدرجة أنها أثارت سخطًا مشروعًا حتى بين الأساقفة المحليين. كانت معارضتهم لأفعال المحققين صريحة في ذلك الوقت لدرجة أن مجلس 1248 ، في رسالة خاصة ، هدد الأساقفة المتمردين بالاستبعاد من كنائسهم إذا لم يوافقوا على الأحكام الدومينيكية. فقط في عام 1273 ، وجد البابا غريغوري العاشر حلاً وسطًا: أُمر المحققون بالعمل بالتعاون مع سلطات الكنيسة المحلية ، ولم يعد الخلاف بينهم ينشأ. رافق استجواب المشتبه بهم أعقد أنواع التعذيب ، حيث سُمح للجلادين بكل شيء ما عدا إراقة الدماء. ومع ذلك ، كان الدماء لا تزال تسفك في بعض الأحيان ، وفي عام 1260 أعطى البابا الإسكندر الرابع الإذن للمحققين بالتسامح مع بعضهم البعض عن أي "حوادث غير متوقعة".
أما بالنسبة للأساس القانوني لأنشطة محاكم التفتيش ، فقد كان تشريع الإمبراطورية الرومانية: احتوى القانون الروماني على حوالي 60 بندًا ضد البدعة. الحرق ، على سبيل المثال ، في روما كان العقوبة القياسية لقتل الأبناء ، وتدنيس المعبد ، والحرق العمد ، والسحر ، والخيانة. لذلك ، تبين أن أكبر عدد من ضحايا الحروق كان في البلدان التي كانت في السابق جزءًا من الإمبراطورية الرومانية: في إيطاليا وإسبانيا والبرتغال والمناطق الجنوبية من ألمانيا وفرنسا. لكن في إنجلترا والدول الاسكندنافية ، لم تحصل تصرفات المحققين على مثل هذا النطاق ، لأن قوانين هذه البلدان لم تؤخذ من القانون الروماني. علاوة على ذلك ، كان التعذيب محظورًا في إنجلترا (وهذا لا يعني أنه لم يتم استخدامه). ومع ذلك ، تم إعاقة المحاكمات ضد السحرة والزنادقة في هذا البلد إلى حد ما.
كيف كانت أنشطة المحققين عمليا؟ وصل المحققون في بعض الأحيان إلى مدينة أو دير سرًا (كما هو موصوف في رواية أومبرتو إيكو اسم الوردة). ولكن في كثير من الأحيان كان يتم إبلاغ السكان بزيارتهم مسبقًا. بعد ذلك ، تم منح الزنادقة السريين "وقت سماح" (من 15 إلى 30 يومًا) يمكنهم خلاله التوبة والعودة إلى حضن الكنيسة. كعقوبة ، وُعدوا بالتكفير عن الذنب ، والذي يتكون عادة من الجلد العلني يوم الأحد طوال حياتهم (!). شكل آخر من أشكال الكفارة كان الحج. واضطر الشخص الذي يقوم بأداء "الحج الصغير" إلى زيارة 19 مكانًا مقدسًا محليًا ، تعرض كل منها للجلد بالعصي. تضمن "الحج العظيم" السفر إلى القدس أو روما أو سانتياغو دي كومبوستيلو أو كانتربري. استمرت لعدة سنوات. خلال هذا الوقت ، سقطت شؤون الزنديق وانهارت الأسرة. طريقة أخرى لكسب الغفران كانت المشاركة في الحروب الصليبية (كان على المذنبين أن يقاتلوا لمدة سنتين إلى ثماني سنوات). ازداد عدد الهراطقة في الجيوش الصليبية تدريجياً ، وبدأ البابا يخشى أن "تلوث" الأرض المقدسة بتعاليمهم. لذلك ، سرعان ما تم حظر هذه الممارسة. كان شكل آخر مثير للاهتمام وجذاب للغاية (للمحققين أنفسهم) من أشكال التكفير عن الذنب هو الغرامات. في وقت لاحق ، خطرت على رؤوس رؤساء الكنيسة الكاثوليكية فكرة رائعة مفادها أنه يمكن دفع ثمن الخطايا مقدمًا - وسافر العديد من "تجار الجنة" على طول طرق أوروبا (كما أطلق الكتاب الإنسانيون في عصر الإصلاح على البائعين من الانغماس سيئة السمعة).
بعد الانتهاء من "المتطوعين" ، بدأ المحققون في البحث عن الزنادقة السريين. لم يكن هناك نقص في التنديدات: كان إغراء تصفية الحسابات مع الأعداء القدامى أكبر من اللازم. إذا استنكر شاهدان شخصًا ما ، يتم استدعاؤه إلى محكمة التحقيق ، وكقاعدة عامة ، يتم القبض عليه. ساعد التعذيب في انتزاع الاعترافات في جميع الحالات تقريبًا. لا المكانة الاجتماعية ولا المجد الوطني ينقذ من الحكم. في فرنسا ، على سبيل المثال ، تم إعدام البطلة الشعبية جوان دارك ورفيقها في السلاح ، المارشال الفرنسي بارون جيل دي رايس (الذي نزل في أسطورة تحت الاسم المستعار "دوق بلوبيرد") بتهمة التعامل مع الشياطين. لكن كانت هناك استثناءات للقاعدة. لذلك تمكن عالم الفلك الشهير كبلر ، بعد سنوات عديدة من التقاضي ، من إثبات براءة والدته المتهم بالسحر. Agrippa of Nestheim ، الذي أصبح نموذجًا أوليًا للدكتور فاوست ، أنقذ امرأة محكوم عليها بالسحر لحرقها على المحك ، متهمًا المحقق بالهرطقة نفسه: الإصرار على إعادة تعميد المتهم ، أعلن أن المحقق ، من خلال اتهامه ينفي السر العظيم الذي تعرض له المتهم ، بل وحكم عليه بالغرامة.
هاينريش أغريبا من نيستيم
وتمكن ميشيل نوستراداموس ، الذي تلقى مكالمة إلى محاكم التفتيش ، من الفرار من فرنسا. سافر عبر لورين ، إيطاليا ، فلاندرز ، وعندما غادر المحققون مدينة بوردو ، عاد إلى بروفانس وحصل حتى على معاش تقاعدي من برلمان هذه المقاطعة.
في إسبانيا ، لم تتصرف محاكم التفتيش في البداية بنشاط أكثر من دول أوروبا الغربية الأخرى. علاوة على ذلك ، في قشتالة وليون والبرتغال ، ظهر المحققون فقط في عام 1376 - بعد قرن ونصف من ظهورهم في فرنسا. تغير الوضع في عام 1478 ، عندما أقامت الملكة إيزابيلا ملكة قشتالة وزوجها ، ملك أراغون المستقبلي (من 1479) فرديناند محاكم التفتيش الخاصة بهما. في فبراير 1482 ، تم تعيين توماس دي توركويمادا ، السابق لدير سيغوفيا ، محققًا كبيرًا لإسبانيا. كان هو الذي أصبح نموذجًا أوليًا لبطل الرواية الشهير "مثل المحقق الكبير" لرواية إف إم دوستويفسكي "الأخوة كارامازوف". في عام 1483 ، تم تعيينه رئيسًا للمجلس الأعلى لمحاكم التفتيش (سوبريما) - المحقق العام ، وكان هو الذي حظي بشرف مشكوك فيه بأن يصبح تجسيدًا لمحاكم التفتيش في أحلك مظاهرها.
توماس دي توركويمادا
شخصية Torquemada مثيرة للجدل للغاية: فمن ناحية ، كان نباتيًا صارمًا ، ورفض رتبة الكاردينال ، وكان يرتدي عباءة خشنة لراهب دومينيكي طوال حياته. من ناحية أخرى ، عاش في قصور فاخرة وظهر للناس برفقة حاشية من 50 فارسًا و 250 جنديًا. من سمات محاكم التفتيش الإسبانية توجهها الواضح المعاد للسامية. لذلك ، من بين جميع المدانين من قبل محاكم التفتيش في برشلونة للفترة من 1488 إلى 1505. 99,3٪ كانوا من "المتحولين" (يهود عُمدوا قسراً تم القبض عليهم وهم يؤدون شعائر اليهودية) في فالنسيا بين 1484-1530. كان هؤلاء 91,6٪. كان لاضطهاد اليهود عواقب وخيمة على اقتصاد البلاد ، لقد فهم الملك فرديناند ذلك ، لكنه كان مصراً: "نذهب من أجله ، على الرغم من الأذى الواضح لأنفسنا ، مفضلين خلاص أرواحنا لمصلحتنا" ، كتب إلى حاشيته. كما تم اضطهاد أحفاد المور (الموريسكيين) المعمدين. كتب كارلوس فوينتيس أنه في نهاية القرن الخامس عشر ، "نفت إسبانيا الشهوة مع المغاربة والفكر مع اليهود". تدهورت العلوم والثقافة والإنتاج الصناعي ، وتحولت إسبانيا لعدة قرون إلى واحدة من أكثر البلدان تخلفًا في أوروبا الغربية. اتضح أن النجاحات التي حققتها محاكم التفتيش الملكية الإسبانية في محاربة المنشقين كانت عظيمة لدرجة أنه في عام 1542 أعيد بناء محاكم التفتيش البابوية على نموذجها ، والذي أصبح يُعرف من الآن فصاعدًا باسم "المجمع المقدس لمحاكم التفتيش الرومانية والمسكونية" أو ببساطة "المكتب المقدس". تم توجيه الضربة الحاسمة لمحكمة التفتيش الإسبانية في عام 1808 ، عندما احتل جيش نابليون مارشال يواكيم مورات هذا البلد. لقد تغير الزمن ، لكن المحققين لم يتغيروا ، الذين وجدوا أنه من الممكن إلقاء القبض على سكرتير مراد ، وهو عالم لغوي معروف وملحد متشدد. لم يفهم مراد روح الدعابة في هذا الموقف ، وبدلاً من أن يضحك بمرح على نكتة "الآباء القديسين" ، أرسل فرسانه المحطمين إليهم.
يواكيم مراد
في نقاش لاهوتي قصير ، أثبت الفرسان أنهم ورثة جديرون بالفلاسفة الفرنسيين العظماء: لقد أثبتوا بسهولة لخصومهم المغالطة العميقة لموقفهم وعدم جدوى وجود تنظيمهم القديم. في 4 ديسمبر 1808 ، وقع نابليون مرسومًا بحظر محاكم التفتيش ومصادرة ممتلكاتها. في عام 1814 ، أصدر فرديناند السابع من بوربون ، الذي أعيد إلى العرش الإسباني ، مرسومًا لإعادة محاكم التفتيش ، لكن بدا الأمر وكأنه محاولة لإعادة إحياء جثة متحللة بالفعل.
فرديناند السابع من بوربون ، ملك إسبانيا ، الذي حاول في عام 1814 إحياء محاكم التفتيش
في عام 1820 ، دمر سكان برشلونة وفالنسيا مباني محاكم التفتيش. في مدن أخرى ، شعر "الآباء القديسون" أيضًا بعدم الارتياح الشديد. في 15 يوليو 1834 ، وضع الحظر الملكي لمحاكم التفتيش حداً لهذا الألم.
بينما طاردت محاكم التفتيش "الخاصة" لملوك إسبانيا اليهود السريين والموريسكيين ، وجدت محاكم التفتيش البابوية عدوًا جديدًا في وسط وشمال أوروبا. تبين أن السحرة هم أعداء الكنيسة والرب ، وفي بعض القرى والمدن في ألمانيا والنمسا ، لم يتبق أي امرأة تقريبًا.
فيكتور مونزانو إي ميجورادا. مشهد محاكم التفتيش
حتى نهاية القرن الخامس عشر ، كانت الكنيسة الكاثوليكية تعتبر السحر خداعًا يزرعه الشيطان. لكن في عام 1484 ، أدرك البابا حقيقة السحر ، وأصدرت جامعة كولونيا تحذيرًا في عام 1491 بأن أي اعتراض على وجود السحر سوف يستتبع مقاضاته من قبل محاكم التفتيش. وهكذا ، إذا كان الاعتقاد في السحر في وقت سابق يعتبر بدعة ، فقد أعلن الكفر الآن على هذا النحو. في عام 1486 ، نشر هاينريش إنستيتوريس وجاكوب سبرينجر The Hammer of the Witches ، والذي يسميه بعض الباحثين "الأكثر مخزيًا وفاحشًا في تاريخ الحضارة الغربية بالكامل" ، والبعض الآخر - "دليل علم النفس المرضي الجنسي".
"مطرقة السحرة"
"حيث يوجد الكثير من النساء، يوجد العديد من الساحرات." هاينريش كرامر، رسم توضيحي لمطرقة الساحرات، 1486
ذكر المؤلفون في هذا العمل أن قوى الظلام لا حول لها ولا قوة في حد ذاتها ولا تستطيع فعل الشر إلا بمساعدة وسيط وهو الساحرة. في 500 صفحة ، يعرض تفاصيل مظاهر السحر ، والطرق المختلفة لإقامة اتصال مع الشيطان ، ويصف الجماع مع الشياطين ، ويقدم الصيغ والوصفات لطرد الأرواح الشريرة ، والقواعد التي يجب مراعاتها عند التعامل مع السحرة. إن سجلات تلك السنوات مليئة ببساطة بأوصاف إعدامات النساء التعساء.
وليام راسل. حرق الساحرة
لذلك ، في عام 1585 ، في قريتين ألمانيتين ، بعد زيارة المحققين ، بقيت امرأة واحدة على قيد الحياة. وفي ترير للفترة من 1587 إلى 1593. أحرقت ساحرة واحدة في الأسبوع. تم حرق آخر ضحايا "مطرقة الساحرات" في سيجيدين (المجر) عام 1739.
محاكمة الساحرة: توضيح لرواية ف. برايسوف "الملاك الناري"
في القرن السادس عشر ، دمر البروتستانت احتكار رجال الدين الكاثوليك منذ قرون لمعرفة وتفسير النصوص المقدسة للإنجيل والعهد القديم. في عدد من البلدان ، تم تنفيذ ترجمات الكتاب المقدس إلى اللغات المحلية ، وأدى التطور السريع لطباعة الكتب إلى خفض تكلفة الكتب بشكل حاد وجعلها في متناول عامة الناس.
"قبل الطباعة ، كان الإصلاح مجرد انشقاق ، - كتب ف. هوغو ، - لقد حولتها الطباعة إلى ثورة ".
في محاولة لمنع انتشار أفكار الإصلاح ، قدمت محاكم التفتيش شكلاً جديدًا من الرقابة. في عام 1554 ، ظهر "فهرس الكتب المحرمة" سيئ السمعة ، والذي تضمن أعمال إيراسموس في روتردام ، مارتن لوثر ، أساطير عن الملك آرثر ، التلمود ، 30 ترجمة للكتاب المقدس و 11 ترجمة للعهد الجديد ، تعمل على السحر ، الكيمياء والتنجيم. ظهرت آخر طبعة كاملة من الفهرس في الفاتيكان عام 1948. وكان من بين المؤلفين المحظورين بلزاك ، وفولتير ، وهوجو ، والأب والابن دوماس ، وزولا ، وستندال ، وفلوبير وغيرهم الكثير. فقط في عام 1966 ساد الفطرة السليمة وألغي فهرس الكتب المحرمة.
جلب القرن الثامن عشر مخاوف جديدة إلى محاكم التفتيش: في 25 يوليو 1737 ، عُقد مؤتمر سري للمكتب المقدس في فلورنسا ، حضره البابا وثلاثة من الكرادلة والمحقق العام. أصبح الماسونيون موضوعًا للنقاش: كان كبار رؤساء روما مقتنعين بأن الماسونية ليست سوى غطاء لبدعة جديدة وخطيرة للغاية. بعد 9 أشهر ، أصدر البابا كليمنت الثاني عشر أول سلسلة طويلة من الثيران تدين الماسونية. ومع ذلك ، فإن الإخفاقات والهزائم كانت تنتظر روما الكاثوليكية على هذه الجبهة ، وكان هذا أكثر هجومًا لأن رجال الدين أنفسهم لم يستجيبوا لصوت القيادة. لم تنجح التهديدات والوعود بالعقاب: في ماينز ، كان المحفل الماسوني يتألف بالكامل تقريبًا من رجال الدين ، وفي إرفورت ، نظم أسقف هذه المدينة المستقبلي النزل ، وفي فيينا أصبح اثنان من القساوسة الملكيين ، رئيس المؤسسة اللاهوتية وكاهنين. البنائين النشطين. ألقي القبض على الماسونيين الفرديين من قبل محاكم التفتيش (على سبيل المثال ، كازانوفا وكاليوسترو) ، لكن هذا لم يؤثر على الاتجاه العام لانتشار "العدوى الماسونية".
لا تزال محاكم التفتيش تسمى مجمع عقيدة الإيمان موجودة اليوم. علاوة على ذلك ، فإن هذا القسم هو الأهم في التسلسل الهرمي للفاتيكان ويتم إدراجه أولاً في جميع الوثائق. الرئيس الرسمي للمصلين هو البابا نفسه ، وأعلى مسؤول (المحقق الأعظم الحديث) هو محافظ هذا القسم. رئيس الدائرة القضائية للمصلين واثنين على الأقل من مساعديه هم ، حسب التقاليد ، من الدومينيكان. المحققون المعاصرون ، بالطبع ، لا يصدرون أحكامًا بالإعدام ، لكن المسيحيين ذوي العقلية غير الأرثوذكسية لا يزالون محرومين من الكنيسة. على سبيل المثال ، وجد الأب هيرنغ ، وهو عالم لاهوت أخلاقي ألماني ، أن محاكمته من قبل مجمع عقيدة الإيمان أكثر إهانة من القضايا الأربع التي حوكم فيها خلال الرايخ الثالث. قد يبدو هذا أمرًا لا يصدق ، ولكن لكي تصبح غير كاثوليكي حقيقي ، يكفي اليوم التحدث بصراحة عن تحديد النسل (الإجهاض ، ووسائل منع الحمل الحديثة) ، أو الحصول على الطلاق ، أو انتقاد أنشطة الأسقف المحلي أو البابا (الأطروحة التي تم تبنيها في عام 1870 حول عدم إلغاء أحد لعصمة البابا) ، للتعبير عن الشك حول إمكانية القيامة من بين الأموات. حتى الآن ، تم إنكار شرعية الكنيسة الأنجليكانية لجميع أبناء الرعية الذين يعتبرهم الفاتيكان زنادقة. تم اتهام بعض أكثر دعاة حماية البيئة راديكالية بين "الخضر" في الثمانينيات بتأليه الطبيعة ، وبالتالي وحدة الوجود.
ومع ذلك ، فإن الوقت يمر ، ويلاحظ اتجاهات مشجعة في أنشطة الفاتيكان. لذلك ، في عام 1989 ، اعترف البابا يوحنا بولس الثاني بأن غاليليو كان على حق ، ونفس البابا ، نيابة عن الكنيسة الكاثوليكية ، ندم علانية على الجرائم التي ارتكبتها ضد المنشقين (الزنادقة) والمسيحيين الأرثوذكس. هناك شائعات مستمرة حول الاعتراف الوشيك بصحة جيوردانو برونو. تعطي هذه الأحداث سببًا للأمل في استمرار عمليات دمقرطة الكنيسة الكاثوليكية ، وستتوقف محاكم التفتيش البابوية بالفعل وإلى الأبد عن أنشطتها.
معلومات