موت الحضارة البيزنطية
دخول
تم وصف أسباب سقوط مدينة القسطنطينية ، مركز العصور الوسطى المبكر في العالم ، بتفصيل كبير ، كانت هناك مقالات كافية حول هذا الموضوع على موقع VO ، في هذه الملاحظة أود لفت الانتباه إلى عدد من المفاتيح العوامل التي أدت إلى سقوط الحضارة الرومانية.
ديوراما سقوط القسطنطينية. متحف الجيش. اسطنبول. ديك رومى. صورة للمؤلف.
لذلك ، كانت بيزنطة الخليفة المباشر للإمبراطورية الرومانية. اعتبر البيزنطيون أنفسهم القصة والدولة هي استمرار مباشر للإمبراطورية الرومانية ، دون أي استمرارية. كان هناك ببساطة انتقال رأس المال وجميع مؤسسات الدولة من الغرب إلى الشرق.
في عام 476 ، أطيح بالإمبراطور الأخير للجزء الغربي من الإمبراطورية في روما ، نؤكد أن الدولة الرومانية لم تدمر ، ولكن فقط الحاكم الروماني حرم من السلطة ، وأرسلت علامات القوة إلى القسطنطينية ، مركز انتقلت الإمبراطورية إلى روما الجديدة تمامًا.
تشكلت الحضارة الغربية في أراضي الإمبراطورية الرومانية ليس عن طريق الخلافة ، ولكن عن طريق الفتح ، بدءًا من نهاية القرنين الخامس والسادس. كانت القضية الرئيسية في التنافس بين الدول الغربية وبيزنطة ، بدءًا من القرن الثامن ، هي النضال من أجل الحق في أن تُعتبر وريثًا لروما العظيمة؟ من يحسب؟ الحضارة الغربية للشعوب الجرمانية على أساس جغرافي أم حضارة رومانية على أساس واقعة الخلافة السياسية والقانونية؟
في القرن السادس ، تحت حكم جستنيان الكبير ، تمت استعادة أراضي الإمبراطورية الرومانية عمليًا. عاد إيطاليا وإفريقيا وجزء من إسبانيا. غطت الدولة أراضي البلقان وشبه جزيرة القرم وأرمينيا وآسيا الصغرى (تركيا الحديثة) والشرق الأوسط ومصر.
بعد مائة عام ، مع ظهور الحضارة الإسلامية وتوسعها ، تقلصت أراضي الدولة بشكل كبير ، قرر الغزو العربي مصير الأراضي الإمبراطورية في الشرق: فقدت أهم المقاطعات: مصر ، الشرق الأوسط ، أفريقيا. في الوقت نفسه ، فقد جزء من الأراضي في إيطاليا. من الناحية العرقية ، تصبح الدولة عمليا دولة لشعب واحد - الإغريق ، اللغة اليونانية حلت تماما محل اللغة الإمبراطورية العالمية - اللاتينية.
من هذه الفترة ، بدأ النضال من أجل البقاء ، وأحيانًا تضيئه انتصارات رائعة ، ومع ذلك ، لم تعد الإمبراطورية تمتلك قوى اقتصادية أو عسكرية للقيام بعمليات عسكرية مستمرة ونشطة أو خلق "تحديات" للحضارات الأخرى.
هذا الضعف ، لبعض الوقت ، "عوضت" الدبلوماسية البيزنطية "الحيل" ، والمال ، والخداع.
لكن الصراع المستمر على عدة جبهات أنهك البلاد. ومن هنا دفع "الجزية" ، على سبيل المثال ، لروسيا ، تحت ستار الهدايا الطوعية ، من أجل التعويض أو التعويض عن الضرر.
لوحظ اندلاع النشاط السياسي والعسكري في القرن العاشر ، الأربعينيات من القرن الحادي عشر. التي حلت محلها غزوات جديدة من السهوب: Polovtsy و Pechenegs و Turks (السلاجقة الأتراك).
أدت الحرب معهم والغزو الجديد من الغرب (النورمانديون في جنوب إيطاليا) إلى دفع البلاد إلى حافة الموت: فقد فقدت الأراضي في إيطاليا (جنوب وصقلية ، البندقية) ، وفقدت كل آسيا الصغرى تقريبًا ، دمرت البلقان.
في ظل هذه الظروف ، تحول الإمبراطور الجديد أليكسي كومنينوس ، المحارب والدبلوماسي ، إلى الغرب ، إلى أسقف روما ، الذي كان رسميًا خاضعًا للولاية البيزنطية ، على الرغم من أن الانقسام في المسيحية قد بدأ بالفعل.
كانت الحروب الصليبية الأولى التي أحيت بيزنطة ، وأعادت الأراضي في آسيا الصغرى إلى سوريا. يبدو أن نهضة جديدة بدأت ، والتي استمرت حتى الأربعينيات من القرن الثاني عشر.
بسبب خصوصيات مؤسسات السلطة البيزنطية ، التي كانت متداعية بشكل متزايد ، تحت تأثير "التقاليد": حقيقية وبعيدة الاحتمال ، بدأت فترة الخلاف في البلاد مرة أخرى.
في الوقت نفسه ، كان هناك تقوية للدول الغربية ، متحدة بالمؤسسات الإقطاعية ، التي رأت في بيزنطة والقسطنطينية مصدر ثروة خرافية ، وفي الوقت نفسه ضعفها الإداري والعسكري.
مما أدى إلى الحملة الصليبية الرابعة واستيلاء الجنود الغربيين على القسطنطينية. بعد سبعة وخمسين عامًا ، استعاد اليونانيون في "إمبراطورية" نيقية ، بدعم من جنوة ، منافسي البندقية ، عاصمتهم وجزءًا صغيرًا من الأراضي في أوروبا ، لكنهم فقدوا جميع بقايا الإمبراطورية في غضون 4 عامًا. الأراضي في آسيا الصغرى.
لم نتعلم دروسًا من عار الهزيمة ، ومنذ تلك اللحظة بدأت الدولة في الانحدار:
• كل نفس الأمل في حدوث معجزة ويد الله اليمنى ("توكلوا على الله ، لكن لا تخطئوا بنفسك" ليس شعارًا بيزنطيًا) ؛
• كل نفس المشاجرات والمؤامرات للنخبة الحاكمة على الأسهم المتقلصة.
• عدم القدرة وعدم الرغبة في رؤية الواقع وليس العالم من خلال نظارات الغطرسة الإمبريالية.
في الصراع الضروس على الموارد ، خسرت الطبقة الحاكمة الأراضي التي كانت تحت حكم الأجانب ، ومع خسارة الأراضي وأحد أعضاء المجتمع الحر ، أساس الجيش والبحرية.
بالطبع في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. كان هناك جيش وأسطول صغير في البلاد ، لكن هذا الأخير لم يستطع حل أي مشاكل ، واستسلم بحدة أساطيلوليس أساطيل الإيطاليين بل الأتراك في النهاية.
يتألف الجيش من مفارز من الأرستقراطيين المتمردين والمرتزقة الذين ينظمون انتفاضات بشكل دوري للاستيلاء على القوة الضعيفة في القسطنطينية.
كان من الممكن ارتداء هذه الخوذة من قبل المدافعين عن مدينة قسنطينة. باربوتو سيف. إيطاليا القرن الخامس عشر متحف الجيش. اسطنبول. ديك رومى. صورة للمؤلف.
كانت القوة الرومانية بعد عام 1204 مجرد إمبراطورية بالاسم ، بل أصبحت في الواقع شبه مستعمرة للإيطاليين ، وانخفضت إلى حجم مدينة القسطنطينية ، والأراضي الصغيرة في آسيا الصغرى (ترابيزوند) واليونان.
في هذا الصدد ، أود أن أقتبس من L.N. جوميلوف ، الذي يصف ببراعة حالة مجموعة عرقية عند الموت. كجزء من نظريته ، التي يعتبرها الكثيرون مثيرة للجدل ، أشار إلى مرحلة مهمة في تطور العرق - التعتيم (التعتيم):
ومن الغريب أن مرحلة التعتيم لا تؤدي دائمًا إلى الموت العرقي ، على الرغم من أنها تسبب دائمًا ضررًا لا يمكن إصلاحه للثقافة العرقية. إذا تطور الغموض بسرعة ولم يكن هناك جيران مفترسون في الجوار ، يسعون جاهدين للنوبات ، فإن الأمر الأساسي: "كن مثلنا" يلبي رد الفعل المنطقي: "يومي!" ونتيجة لذلك ، فإن إمكانية الحفاظ على المهيمنة العرقية وأي أحداث جماعية ، حتى الأحداث المدمرة ، تختفي. يتحول التطور الموجه إلى نوع من "الحركة البراونية" ، حيث تكون العناصر - الأفراد أو الاتحادات الصغيرة التي حافظت ، جزئيًا على الأقل ، على التقاليد ، قادرة على مقاومة الاتجاه نحو التدهور التدريجي. في ظل وجود توتر عاطفي طفيف وقصور ذاتي للمعايير اليومية التي طورها الإثنو في المراحل السابقة ، فإنهم يحافظون على "جزر" الثقافة الفردية ، مما يخلق انطباعًا خادعًا بأن وجود العرق كنظام متكامل لم يتوقف. هذا خداع للذات. اختفى النظام ، ولم يبق سوى الأفراد وذاكرتهم عن الماضي.
إن التكيف مع مثل هذه التغييرات السريعة والمستمرة في البيئة يتخلف حتماً عن الركب ، ويهلك الإثنيون كنزاهة نظامية.
إن التكيف مع مثل هذه التغييرات السريعة والمستمرة في البيئة يتخلف حتماً عن الركب ، ويهلك الإثنيون كنزاهة نظامية.
بدأت العشائر الحاكمة في بيزنطة ، التي تقاتل من أجل السلطة ، في استخدام "المرتزقة الجدد" - الأتراك العثمانيين ، "لتعريفهم" بالجزء الأوروبي من البلاد. بعد ذلك غزا العثمانيون جميع دول البلقان والأراضي البيزنطية حول العاصمة ، والتي أصبحت أساس دولتهم ، وكان مركزها مدينة أدريانوبل الرومانية (أدرنة الحديثة). شارك الصرب الأرثوذكس المتشددين في جميع الحملات كجزء من الجيش العثماني ، سواء أثناء المعركة مع تيمور أو أثناء حصار القسطنطينية.
سقوط القسطنطينية في نهاية القرن الرابع عشر. تأخرت "معجزة" أخرى: انتصر الفاتح المغولي تيمور على السلطان التركي بايزيت.
في عام 1422 ، رفع الأتراك حصار القسطنطينية تحت تهديد الغزو من قبل القوات الغربية.
كل المحاولات الدبلوماسية لآخر الأباطرة ، بما في ذلك اللعب على التناقضات في معسكر العثمانيين ، والاتحاد مع الكاثوليك والاعتراف بالبابا كرئيس للكنيسة الأرثوذكسية ، باءت بالفشل.
في عام 1444 ، هزم الأتراك في فارنا الجيش الصليبي ، والذي لم يكن بإمكانه سوى مساعدة البيزنطيين بشكل غير مباشر.
كان لدى الأتراك مثل هذه الخوذ في المعركة الأخيرة للسيطرة على القسطنطينية. خوذة السلطان أبو سعيد جركان 1451-1469 متحف الجيش. اسطنبول. ديك رومى. صورة للمؤلف.
في عام 1453 ، على الرغم من التهديد بحملة صليبية أخرى ، استولى السلطان محمد الثاني الشاب على "عاصمة العالم".
يوجد الآن في فضاء المعلومات رأيان حول مشكلة موت الحضارة البيزنطية:
1. هم أنفسهم الملامون - بسبب "سياستهم البيزنطية" الخادعة والغادرة. كنا نتفق مع الغرب والبابا ، كنا سنحافظ على الاتفاقات ، وكان كل شيء على ما يرام.
2. إنهم مذنبون بعدم الدفاع عن الإمبراطورية الأرثوذكسية دون إنشاء "دولة قوية". الفكرة بالطبع أصلية لكنها لا تفسر أي شيء.
الحقيقة لا تزال في مكان ما في الوسط.
كتب المؤرخ البيزنطي والكنسي أ.ب.ليبيديف:
"لسوء الحظ ، وعلى الرغم من تديّنه ، حمل المجتمع في حد ذاته الكثير من مقومات الحياة المؤلمة والمرضية والتطور غير الطبيعي مهما كان مصدره. كان التدين شيئًا منفصلاً عن الحياة: التدين بحد ذاته ، والحياة في حد ذاتها. لم تكن هناك تلك الوحدة بينهما ، تلك الصلة الوثيقة ، والتي ، بوضع كليهما في علاقة متناغمة ، من شأنها أن تؤدي إلى حياة أخلاقية رفيعة حقًا.
أو دعونا نضيف رأيًا صحيحًا جدًا عن L.N.Gumilyov:
"أنفق البيزنطيون طاقة مفرطة (عاطفية) على النزاعات والصراعات اللاهوتية."
يجب أن تُنسب هذه السمة المميزة للمجتمع الروماني أولاً وقبل كل شيء إلى النخبة ، التي كانت تجمع بين المصلحة الذاتية الجامحة وعدم الرغبة في إجراء تغييرات على المؤسسات الحكومية المتداعية ، مغرمة بالاتجاهات الغربية ، ولم تدرك جوهر الظاهرة ("الفروسية" ، البطولات ، الأعياد "الفرسان" ، لعبة البولو وغيرها).
جاء الحفظ المفرط للمجتمع في صراع مع التكنولوجيا العسكرية. هذا لم يسمح في مرحلة معينة بتنفيذ "التحديث" وأدى إلى موت البلاد.
عندما نقول "التقنيات العسكرية" ، فإننا لا نعني فقط البنادق أو الصواريخ في حد ذاتها ، بل نعني نظام الدفاع بأكمله: من تدريب الجندي ، وجودته وصحته ، إلى التكتيكات والاستراتيجيات في الحرب. إذا كان كل شيء على ما يرام في مراحل معينة من تطور الدولة مع "العلم العسكري" النظري في بيزنطة ، كانت الأسلحة الفعلية على مستوى عالٍ (وهو ما يساوي "نيرانًا يونانية" واحدة) ، فقد كانت هناك دائمًا مشكلة في نظام ملاك القوات المسلحة وكبار الضباط. طالما كان هناك أموال ، كان من الممكن وجود مرتزقة ، ولكن عندما نفد المال ، نفد المحاربون أيضًا. وفي نهاية القرن الثاني عشر. كما فقدت القسطنطينية مزايا تكنولوجية على الأرض والبحر ، وتأخرت العلوم العسكرية النظرية وأعاقت تطوير التكتيكات. مع فقدان الأراضي والموارد المالية ، تفاقمت هذه المشكلة بشكل حاد.
الخلافات الأيديولوجية التي هزت بيزنطة بشكل دوري لم تساهم في توطيد المجتمع ، بل كانت نوعًا من "الخلاف أثناء الطاعون".
واجهت محاولات تحديث النظام ، أو على الأقل عناصره ، نزعة محافظة عدوانية. وهكذا ، في القرن العاشر ، عندما اقترح الإمبراطور المحارب نيسفوروس الثاني فوكاس ، الذي فهم الحاجة إلى الحوافز الأيديولوجية ورأى بنفسه كيف يتصرف المحاربون العرب في المعركة ،
“ضع قانونًا بحيث يمكن احتساب هؤلاء الجنود الذين ماتوا في الحرب من بين القديسين فقط لأنهم سقطوا في الحرب ، دون مراعاة أي شيء آخر. أجبر البطريرك والأساقفة على قبول ذلك كعقيدة. قام البطريرك والأساقفة ، بمقاومة شجاعة ، بإبعاد الإمبراطور عن هذه النية ، مؤكدين على شريعة باسيل الأكبر ، التي تنص على أن الجندي الذي قتل عدوًا في الحرب يجب أن يُحرم كنسياً لمدة ثلاث سنوات من الشركة.
في النهاية ، بقي نموذج مسدود: "العمامة أفضل من التاج البابوي".
لنعيد صياغة ما قاله لينين: أي حضارة ، مثلها مثل أي ثورة ، لا تستحق شيئًا إلا إذا عرفت كيف تدافع عن نفسها ، وأن توفر نظامًا للحماية. نقرأ - نظام حماية ، نفهم - نظام تنمية.
وقعت الإمبراطورية الرومانية ، أو الحضارة المسيحية البيزنطية ، تحت ضغط الحضارة الغربية واستوعبتها الحضارة الإسلامية للأسباب التالية: الحفاظ على نظام الإدارة ، ونتيجة لذلك ، اختفاء الهدف (أين يجب أن نبحر) ؟). توقفت الحضارة عن تشكيل "التحديات" ، و "الأجوبة" أضعف وأضعف. في الوقت نفسه ، تم توجيه كل طاقة النبلاء البيزنطيين ، وكذلك مجتمع رأس المال ، إلى الإثراء الشخصي وبناء نظام إدارة الدولة لهذه الأغراض فقط.
وفي هذا الصدد ، فإن مصير الدوق العظيم (رئيس الوزراء) لوكا نوتار ، مؤيد "العمامة" ، الذي استولى عليه الأتراك ، مهم للغاية. أحب السلطان محمد الثاني ابنه الصغير ، الذي طالبه بالحريم. عندما رفض الأب التخلي عن ابنه لسوء المعاملة ، أمر السلطان بإعدام جميع أفراد الأسرة. كتب Laonik Chalkokondil أنه قبل الإعدام ، طلب الأطفال من والدهم أن يعطي كل الثروات التي كانت في إيطاليا مقابل الحياة! يصف Pseudo-Sfranzi الوضع بطريقة مختلفة ، قائلاً إنه بعد الاستيلاء على القسطنطينية ، جلبت Duka Luka العظيمة ثروة لا توصف إلى محمد ، السلطان ، الغاضب من مكره ، وسأل: "لماذا لم ترغب في مساعدة إمبراطورك؟ ووطنك ومنحهم تلك الثروة التي لا توصف ماذا كان عندك ...؟ "
يميز الوضع تمامًا المصلحة الذاتية لأعلى ممثلي السلطات البيزنطية ، الذين لديهم ثروات ، لم يكونوا مستعدين لاستخدامها لحماية البلاد.
ومع ذلك ، في حالة 1453 ، لم تعد الطبقة السائدة قادرة على فعل أي شيء ، فشل نظام التعبئة مرة أخرى في عام 1204 ، وكان من المستحيل تقريبًا إعادة إنشائه. والشيء الأخير: الجمود والسلبية لدى الجماهير ، خاصة في العاصمة ، وعدم الرغبة في بذل جهود لمحاربة الأعداء والأمل في حدوث معجزة ، كل هذه العوامل أدت إلى موت الإمبراطورية الرومانية. كما كتب الجندي بروكوبيوس في قيصرية في القرن السادس. عن القسطنطينية: "أرادوا أن يشهدوا مغامرات جديدة [للحرب] ، وإن كانت محفوفة بالمخاطر للآخرين".
من الغريب أن الدرس الرئيسي المستفاد من سقوط الحضارة البيزنطية هو أن ... الحضارات مميتة.
معلومات