بدلا من المقدمة
أصل السلاف. تثير هذه العبارة نفسها على الفور أسئلة أكثر من الإجابات.
S.V. Ivanov "إسكان السلاف الشرقيين"
كتب عالم الآثار السوفيتي ب.ن.تريتياكوف:
«قصة السلاف القدماء في تغطية المواد الأثرية هو مجال الفرضيات ، وعادة ما تكون قصيرة العمر ، وتسبب باستمرار العديد من الشكوك.
اليوم ، حتى بعد العمل العالمي الذي قام به علماء الآثار ، الكثير من العمل من قبل اللغويين ، والبحث في أسماء المواقع الجغرافية ، لا يزال هذا السؤال مفتوحًا. الحقيقة هي أنه ليس لدينا عمليا أي مصادر مكتوبة عن التاريخ المبكر للسلاف البدائيين ، وهذا يمثل حجر عثرة لجميع التفكير الإضافي. تستند هذه الورقة على بحث رئيسي حول هذا الموضوع.
دخول
في نهاية القرن السادس ، ظهر أعداء جدد على حدود الدانوب ، يهاجمون الدولة البيزنطية.
كانت هذه الشعوب قد سمع عنها المؤلفون القدامى والبيزنطيون بالفعل ، لكنهم أصبحوا الآن جيرانهم المضطربين ، ويقومون بأعمال عدائية مستمرة وينفذون غارات مدمرة على الإمبراطورية.
كيف يمكن للقبائل الجديدة التي ظهرت على الحدود الشمالية ، لفترة طويلة ، ليس فقط التنافس مع القوات العسكرية لأقوى دولة في أوروبا ، ولكن أيضًا الاستيلاء على أراضيها؟
كيف يمكن لهذه الشعوب ، حتى يوم أمس غير معروفة أو غير معروفة للعالم الروماني ، أن تحتل مثل هذه الأراضي الشاسعة؟ ما هي القوى والقدرات التي يمتلكونها ، وكيف وبواسطة من شاركوا في هجرة الشعوب في جميع أنحاء العالم ، وكيف تطورت ثقافتهم؟
نحن نتحدث عن أسلاف السلاف ، الذين استقروا في مساحة شاسعة من وسط وشمال شرق وجنوب أوروبا.
وإذا كان عن قتال ومعارك السلاف في القرنين السادس والسابع. معروف جيدًا بفضل المصادر المكتوبة التي وصلت إلينا ، ثم تعطينا المعالم الأثرية معلومات مهمة تكمل الصورة بشكل كبير ، وتساعد على فهم العديد من لحظات التاريخ السلافي المبكر.
أدى صدام أو تعاون السلاف مع الشعوب المجاورة: الإمبراطورية البيزنطية والقبائل الجرمانية وبالطبع البدو الرحل في سهل أوراسيا إلى إثراء خبرتهم العسكرية وترسانتهم العسكرية.
السلاف وفنونهم العسكرية غير معروفين لعامة الناس ؛ لفترة طويلة كانوا في ظل الشعوب الجرمانية التي عاشت في هذه المناطق ، وكذلك الشعوب البدوية التي عاشت في منطقة الدانوب.
الأصل
كتب مؤرخ كييف في الجزء "الإثنوغرافي" من "حكاية السنوات الماضية":
"بعد وقت طويل ، استقر السلاف على طول نهر الدانوب ، حيث أصبحت الأرض الآن هنغارية وبلغارية. من هؤلاء السلاف ، انتشر السلاف في جميع أنحاء الأرض ودُعي بأسمائهم من الأماكن التي جلسوا فيها. فبعضهم ، بعد أن جاء ، جلس على النهر باسم مورافا وكان يُطلق عليهم اسم مورافا ، في حين أطلق على البعض الآخر اسم التشيك. وها هم نفس السلاف: الكروات البيض والصرب وهوروتان. عندما هاجم فولوخي السلاف الدانوب ، واستقروا بينهم ، واضطهدوهم ، جاء هؤلاء السلاف وجلسوا على نهر فيستولا وكان يُطلق عليهم اسم بولنديين ، ومن هؤلاء البولنديين جاء بولنديون ، وبولنديون آخرون - لوتيش ، وآخرون - مازوفشان ، وآخرون - بوميرانيون.
لفترة طويلة ، كانت قصة التأريخ هذه تعتبر حاسمة في صورة مستوطنة القبائل السلافية ، ولكن اليوم ، بناءً على البيانات الأثرية ، والأسماء الجغرافية ، ولكن على وجه الخصوص فقه اللغة ، يعتبر حوض نهر فيستولا في بولندا موطن أجداد السلاف.
تنتمي اللغة السلافية إلى عائلة اللغات الهندو أوروبية. لا تزال مسألة موطن أجداد الهندو-أوروبيين مفتوحة. ظهرت لغات الأناضول واليونانية والأرمينية والهندو الإيرانية والتراقية بشكل مستقل عن اللغة البدائية الهندية الأوروبية ، في حين لم تكن اللغات الأولية الإيطالية والسلتية والسلافية والبلطقية والألمانية موجودة. لقد شكلوا مجتمعًا واحدًا للغة الأوروبية القديمة ، وحدث انفصالهم أثناء الاستيطان في جميع أنحاء أوروبا.
هناك خلاف في الأدبيات حول ما إذا كان هناك في الأصل مجتمع لغوي Balto-Slavic أو ما إذا كانت هناك اتصالات طويلة الأمد بين أسلاف السلاف والبلطيين ، مما أثر على قرب اللغات. تشير الدراسات الحديثة ، أولاً ، إلى أن السلاف البدائيين كان لهم اتصالات فقط مع البلط الغربيين (أسلاف البروسيين) ، وثانيًا ، كان لديهم في البداية اتصالات مع القبائل الجرمانية البدائية ، على وجه الخصوص ، مع أسلاف الزوايا والساكسونيين. ، والتي يتم تسجيلها في مفردات الأخير. لا يمكن أن تتم هذه الاتصالات إلا على أراضي بولندا الحديثة ، مما يؤكد توطين السلاف البدائيين في وقت مبكر في منطقة فيستولا أودر.
كانت هذه المنطقة موطن أجدادهم الأوروبيين.
أول دليل تاريخي
لأول مرة ، تظهر رسائل عن الونديين أو السلاف على صفحات المخطوطات الرومانية في بداية الألفية. لذلك ، كتب جايوس بليني الأكبر (23 / 24-79 م) أنه من بين الشعوب الأخرى ، عاش السارماتيين والبندقية في شرق أوروبا. أشار كلوديوس بطليموس (توفي عام 178 بعد الميلاد) إلى الخليج ، واصفا إياه بـ Venedi ، والذي يُفترض الآن أنه خليج غدانسك في بولندا ، كما أنه يكتب عن جبال فينيدي ، وربما الكاربات. لكن تاسيتوس [جايوس كورنيليوس تاسيتوس] (50 - 120 م) يجادل على النحو التالي:
"لا أعرف حقًا ما إذا كانت قبيلة البيوكين [القبيلة الجرمانية] وويندز والفين تُنسب إلى الألمان أم السارماتيين ... تبنى الونديون العديد من عاداتهم ، لأنهم يتجولون من أجل السرقة الغابات والجبال ، التي توجد فقط بين Peucins و Fenns. ومع ذلك ، فمن المرجح أن يتم احتسابهم بين الألمان ، لأنهم يبنون منازلهم ويحملون الدروع ويتحركون على الأقدام ، علاوة على ذلك بسرعة كبيرة ؛ كل هذا يفصلهم عن السارماتيين ، الذين يقضون حياتهم كلها في عربة وعلى ظهر حصان ". [Tacit.G.46].
منطقة ثقافة برزيورسك الأثرية. المصدر: Sedov V.V. Slavs. الشعب الروسي القديم. م ، 2005
الاسم المبكر للسلاف
كما قلنا سابقًا ، أطلق المؤلفون القدامى ، مثل الشعوب القديمة ، في مطلع الألفية على أسلاف السلاف "فينيدي". يعتقد العديد من الباحثين أن هذا المصطلح في العصور القديمة لم يعرّف السلاف فقط ، بل كل قبائل المجموعة اللغوية السلافية البلطيقية ، لأن هذه الأرض بالنسبة لليونانيين والرومان كانت بعيدة والمعلومات عنها كانت مجزأة ، وغالبًا ما تكون رائعة ببساطة.
تم حفظ هذه الكلمة بالفنلندية والألمانية ، واليوم يُطلق على Luga Sorbs أو السلاف الغربيين اسم Wendel أو Wende. من أين أتى؟
ربما ، كما يعتقد بعض الباحثين ، كان الاسم الذاتي لبعض المجموعات القبلية الأولى التي انتقلت من حوض نهر فيستولا إلى الغرب والشمال ، إلى المنطقة التي يسكنها الألمان ، وبالتالي القبائل الفنلندية.
يعتقد مؤلفون آخرون أنه كان اسم قبيلة غير سلافية ، كما هو موضح أدناه.
بحلول القرن السادس. من الواضح أن "Vendi" كانت محلية في شمال أوروبا الوسطى ، وفي الغرب تجاوزوا حدود Oder ، وفي الشرق - إلى الضفة اليمنى لنهر فيستولا.
يظهر الاسم الفعلي "السلاف" في المصادر في القرن السادس. في Jordanes و Procopius ، عندما تمكن كلا المؤلفين من التعرف على ممثلي هذا الشعب. بروكوبيوس القيصري ، كونه سكرتير القائد بيليساريوس ، لاحظ أكثر من مرة ووصف تصرفات الجنود السلافيين.
هناك أيضًا رأي مفاده أنه إذا كانت كلمة "Venedi - Veneti" عامية ، فإن "Sklavins" أو "Slavs" لها أصل كتابي ، مثل مصطلح "dews".
لا توجد إجابة دقيقة من أين جاء هذا الاسم. حتى القرن التاسع عشر كان يعتقد أنه يأتي من كلمة "المجد" (gloriosi). نسخة أخرى ، والتي كانت أيضًا متداولة حتى القرن التاسع عشر ، اقترحت وجود صلة بين كلمة "سلاف" و "عبد" ، وهو مصطلح متطابق في العديد من اللغات الأوروبية.
النظريات الحالية تقترح حلين لهذا السؤال. الأول يربطها بأماكن الإقامة الأصلية للسلاف ، الأشخاص الذين يعيشون على طول الأنهار. اشتقاقها من كلمة "تدفق ، تدفق المياه" ، ومن هنا: أنهار سلوجا ، سلافنيكا ، ستاوا ، ستاويكا.
الغالبية العظمى من الباحثين يتبعون نظرية مختلفة ، فهم يعتقدون أن الاسم العرقي يأتي من "كلمة" - verbosi: التحدث ، "التحدث بوضوح" ، "الأشخاص الذين يتحدثون بوضوح" ، على عكس "الألمان" - لا يمكنهم التحدث ، غبي .
نلتقي به بأسماء القبائل والشعوب الحديثة: نوفغورود سلوفين (روسيا القديمة) ، السلوفاك (سلوفاكيا) ، السلوفينيون (سلوفينيا ودول البلقان الأخرى) ، السلوفينيون الكاشوبيون (بولندا).
السلاف الأوائل والكلت
في جنوب تداخل فيستولا أودر ، كان لدى السلاف القدامى (ثقافة برزيورسك الأثرية) أول اتصالات مع السلتيين الذين هاجروا إلى هذه الأراضي.
بحلول هذا الوقت ، وصل السلتيون إلى مستويات عالية في تطور الثقافة المادية ، الأمر الذي انعكس في الثقافة الأثرية لاتيني (مستوطنة لا تيني ، سويسرا - لا تيني). يمكن تعريف مجتمع السلتيين الأوروبيين في هذا الوقت بأنه "بطولي" ، مع عبادة القادة والأبطال والفرق وعسكرة كل أشكال الحياة ، التي تتكون من عشائر مجمعة في قبائل.
قدم السلتيون مساهمة بارزة في تاريخ علم المعادن في أوروبا: اكتشف علماء الآثار مجمعات كاملة لإنتاج الحدادة.
لقد أتقنوا تقنية اللحام ، والتصلب ، وقدموا مساهمة كبيرة في إنتاج الأدوات الحديدية ، وبالطبع ، أسلحة. من الحقائق المهمة في تطور المجتمع السلتي عملية التحضر ، بالمناسبة ، يربط علماء الآثار بها لحظة مهمة جديدة: من منتصف القرن الثاني. قبل الميلاد ه. لم يتم تسجيل المعدات العسكرية في مدافن سلتيك.
نحن نعرف مدن سلتيك الكبيرة وهي أليسيا (97 هكتار) وبيبراكتا (135 هكتارًا) وجرجوفيا (كليرمونت) (75 هكتارًا) وغيرها.
ينتقل المجتمع إلى مرحلة جديدة ، في ظروف تراكم الثروة ، حيث تفقد الأسلحة أهميتها الرمزية. خلال هذه الفترة ، وصلت إحدى موجات الهجرة السلتية إلى الروافد العليا لنهر فيستولا في أوروبا الوسطى في القرن الثاني قبل الميلاد. قبل الميلاد هـ ، منذ تلك اللحظة بدأ وقت التفاعل بين السلاف الأوائل والكلت. من هذه الفترة ، بدأت ثقافة Przeworsk الأثرية في التكون.
ترتبط ثقافة برزيورسك الأثرية بالسلاف الأوائل ، على الرغم من وجود علامات على سكن كل من السلتيين والألمان على أراضيها. توفر آثار علم الآثار الكثير من المواد حول تطور الثقافة المادية ، وتشهد القطع الأثرية على ظهور العلوم العسكرية بين السلاف في مطلع الألفية.
كان عامل التفاعل المهم هو تأثير السلتيين ، الذين كانوا في مستوى أعلى من التطور ، على الثقافة الروحية للسلاف ، والتي انعكست في المباني الدينية وطقوس الدفن. على الأقل ، ما يمكن الحكم عليه اليوم مرجح جدًا. على وجه الخصوص ، في تشييد المعبد الوثني للسلاف الغربيين في أركونا بجزيرة روغن ، وجد المؤرخون سمات أماكن عبادة سلتيك. ولكن إذا اختفت الأسلحة في مدافن السلتيين في أوروبا الوسطى ، فستظل موجودة في محيط العالم السلتي ، وهو أمر مفهوم تمامًا في إطار التوسع العسكري. وبدأ السلاف في استخدام نفس الطقوس.
أدت مشاركة السلتيين في تكوين ثقافة برزيورسك إلى أول انقسام كبير في تاريخ السلاف: إلى الجنوب (أوروبا الوسطى) والشمال (بويسلي). أجبرت حركة السلتيين في أوروبا الوسطى ، المصحوبة على الأرجح بالتوسع العسكري في منطقة فيستولا ، بعض القبائل المحلية على البدء في الانتقال إلى منطقة دنيبر. يذهبون من منطقة فيستولا وفولين إلى منطقة دنيستر العليا وخاصة إلى دنيبر الأوسط. تسببت هذه الحركة بدورها في تدفق قبائل البلطيق التي تعيش هنا (ثقافة زاروبنسكي الأثرية) إلى الشمال والشرق.
على الرغم من أن بعض علماء الآثار يربطون ثقافة زاروبنسكي بالسلاف.
خلال هذه الفترة بدأ الجيران الغربيون للسلاف القدماء يطلقون عليهم اسم "فينيتي". وهنا أيضًا ، هناك أثر سلتيك.
تأتي إحدى الفرضيات من حقيقة أن الاسم العرقي "Veneti" كان الاسم الذاتي لقبائل سلتيك التي عاشت في Powislie ، ولكن عندما اشتبكوا مع الألمان في بداية عصرنا ، تراجعوا إلى أراضي الشمال الشرقي وجنوب شرق بولندا الحديثة ، حيث غزا السلاف البدائيين وأعطوهم اسمهم: "فينيدي" أو "فينيتي".
يعتقد مؤلفون آخرون أنه كان اسم قبيلة غير سلافية هاجرت إلى الجنوب ، وبدأ الجيران في استدعاء أسلاف السلاف الذين بقوا هنا بهذا الاسم.
تسليح السلاف في الفترة المبكرة
أخبرنا تاسيتوس ، كما نرى ، قليلاً ، لكن هذه المعلومات لا تقدر بثمن ، لأننا نتحدث بشكل أساسي عن السلاف كشعب مستقر لا يعيش مثل السارماتيين في عربات ، لكنهم يبنون منازل ، وهو ما تؤكده البيانات الأثرية ، و كما أن أسلحتهم مماثلة لأسلحة جيرانهم الغربيين.
كان السلاف ، مثل معظم القبائل التي عاشت في منطقة غابات السهوب وشرعت في طريق التطور التاريخي ، تستخدم الرماح كنوع رئيسي من أسلحتهم ، والتي ، بالطبع ، تدين بأصلها إلى العصي الحادة. بالنظر إلى الاتصالات المبكرة مع السلتيين ، الذين كان مجتمعهم في مرحلة أعلى من التطور المادي ، فإن التأثير في الأسلحة واضح هنا. بل وانعكس ذلك في طقوس الجنازة ، عندما تم إتلاف الأسلحة أو أي أدوات ثقب وقطع. وكذلك فعل الكلت عند دفن المحاربين الذكور.
كتب ديودوروس سيكولوس (80-20 قبل الميلاد):
"... هم [الكلت. - V.E.] يقاتلون بسيف طويل يلبسونه معلقًا على سلسلة حديدية أو نحاسية إلى فخذهم الأيمن ... ويضعون أمام أنفسهم رماحًا يسمونها "لانكي" ، بأطراف حديدية ذراع واحد (45 سم) ) طويل أو أكثر ، وعرض - أقل بقليل من ديباليستا (15,5 سم). [Diodorus Siculus "Bibliotheca Historica" V. 30.3.، V.30.4.]
السيوف ورأس الحربة. الكلت. الثقافة الأثرية لاتين. المصدر: علم الآثار. م ، 2006
خلال فترة الاتصالات المبكرة مع السلتيين ، استخدم السلاف بنشاط رؤوس حربة طويلة وضيقة سلتيك ذات حافة محددة جيدًا.
في وقت لاحق ، في الفترة الرومانية المبكرة ، كان للرماح السلافية رؤوس ذات نصل قصير الأوراق ، وفي أواخر العصر الروماني - مع طرف قصير معيني أو على شكل ورقة ، مع ضلع يمتد إلى جزء من الكم.
في وقت مبكر جدًا ، وهو أمر غير معتاد بالنسبة لمنطقة السهوب الحرجية ، بدأ السلاف في استخدام توتنهام ، وهي سمة من سمات الذخيرة ، لم يكن لدى فرسان السهوب الناطقين باللغة الإيرانية في أوروبا الشرقية في ذلك الوقت. في مقابر ثقافة Przeworsk ، لا توجد رؤوس حربة فحسب ، بل توجد أيضًا توتنهام. وهكذا ، بدأ أسلاف السلاف في استخدام الخيول في القتال في وقت مبكر جدًا. ربما كانت مجرد وسيلة لإيصال محارب ، كما حدث مع العديد من شعوب الغابات الأخرى ، على سبيل المثال ، فيما بعد ، الإسكندنافيين. لكن وجود النتوءات ، التي لها نتوء رباعي السطوح أو أسطواني ، يشير على الأرجح إلى الحاجة للسيطرة على الحصان ، وعلى الأرجح أثناء هجوم الحصان.
أسلحة سلافية. ثقافة برزيورسك الأثرية. المصدر: Sedov V.V. Slavs. الشعب الروسي القديم. م ، 2005
كتب تاسيتوس أن السلاف استخدموا درعًا ، ونعلم من الاكتشافات الأثرية أن أعمدة هذه الدروع كانت مخروطية الشكل ذات مسمار طويل أو برقبة أسطوانية تنتهي بفتحة مجوفة. ما هو حجم أو معايير الدروع ، لا يسع المرء إلا أن يخمن ، ربما كانت مماثلة لتلك الخاصة بالشعوب المجاورة. من المحتمل أنها كانت مصنوعة من مواد مرتجلة - خشب ، ربما تكون مغطاة بالجلد من أجل الموثوقية ، تم ربطها بها. تم تثبيت مقبض الدرع بالمسامير من خلاله ومن خلالها. ليس من السهل رؤية تأثيرات السلتيين فحسب ، بل الألمان القدماء أيضًا في الأعمدة ، ومن خلالها انتشر تأثير الرومان من حيث الثقافة المادية إلى العالم البربري بأكمله في أوروبا.
السلاف ، كما يمكن الافتراض ، لم يصلوا بعد إلى مرحلة معالجة المعادن ، عندما يضمن ذلك الإنتاج الضخم للأدوات أو الأسلحة عالية التقنية. نادرًا ما استخدموا السيوف والساكسونيين.
كانت السيوف ، بالطبع ، أسلحة باهظة الثمن بشكل لا يصدق ، ووجود الساكسونيين في تسليح السلاف الأوائل يخبرنا مرة أخرى عن التأثير الألماني. هذا هو سيف واسع ذو حدين مع نفس تكنولوجيا الإنتاج مثل السيف.
لقد وصلتنا عدة عينات من الأغماد باهظة الثمن أو تجهيزاتها. يشهدون على المكانة العالية لأصحابها. تحظى أغلفة غمد السيف ذات الأهمية الخاصة من مقبرة Grinev (Ukr. Griniv) ، وهي قرية في منطقة Pustomitovsky في منطقة Lvov في أوكرانيا (Upper Dniester).
غمد مخرم. برونزية. مقبرة غرينيف. الدنيبر العلوي. أوكرانيا. المصدر: V. Ya. Petrukhin. آثار ما قبل المسيحية: وفقًا للبيانات الأثرية في القرنين السادس والعاشر. م ، 2004
الجانب الأمامي مزخرف بغطاء من البرونز المصبوب المخرم يصور مشاهد مختلفة: دب مع فريسة ، وغريفين ، وشخصيتان ، ربما بطل وإلهة ، وأخيراً ، متسابق مع درع صغير ورمح. ترتبط زخرفة الأسلحة هذه بالتأثير السلتي ، وربما التأثير الروماني ، وكانت شائعة في وسط أوروبا في القرون الأخيرة قبل الميلاد. ه.
وفقًا للمصادر الأثرية ، لا يمكننا القول أن السلاف البدائيين استخدموا الأقواس والسهام في الحرب أو أن سهامهم كانت بدون رؤوس معدنية. لم يتم العثور على رؤوس الأسهم تقريبًا في مدافن هذا العصر. لم تستخدم الشعوب الجرمانية والسلتية المجاورة هذه الأسلحة كثيرًا ، ولم يكن تأثير الثقافات البدوية محسوسًا إلا على الحدود الجنوبية الشرقية لاستيطان السلاف الأوائل.
يتبع ...
المصادر والأدب:
ديودوروس سيكلوس. مكتبة تاريخية. الكتب من الرابع إلى السابع. لكل. من اليونانية القديمة ، دخول. مقالة وتعليقات بقلم O. P. Tsybenko. SPb. ، 2005.
كورنيليوس تاسيتوس. مقال في مجلدين. SPb. ، 1993.
PVL. إعداد النص والترجمة والمقالات والتعليقات من قبل Likhachev DS SPb. ، 1996.
Podosinov A.V. ، Skrzhinskaya M.V. المصادر الجغرافية الرومانية: بومبونيوس ميلا وبليني الأكبر. م ، 2011.
علم الآثار: كتاب مدرسي / تحريره من قبل الأكاديمي في الأكاديمية الروسية للعلوم ف. ل. يانين. م ، 2006.
تعليق Babichev AS // كورنيليوس تاسيتوس. مقال في مجلدين. سانت بطرسبرغ ، 1993.
Martynov V. V. Proradimism of the Slavs. التحقق اللغوي. مانسك. 1998.
Niederle L. السلافية الآثار ، M. ، 2013.
Sedov V.V. السلاف. الشعب الروسي القديم. البحث التاريخي والأثري. م ، 2005
تريتياكوف بي إن على خطى القبائل السلافية القديمة. L. ، 1982.
Shakhmatov A. A. حول مسألة العلاقات الفنلندية السلتية الفنلندية السلافية. الجزء 1-2 // إزفستيا للأكاديمية الإمبراطورية للعلوم. السلسلة 6. العلوم الاجتماعية. 1911. الجزء الأول. رقم 1. C9-707 ، الجزء 724. رقم 2.
Rosen-Przerworska J. Spadek po Celtach. فروتسواف. ورزاوة. كراكوف. غدانسك. 1979.