حضارة روسيا. المكالمات والردود
بيد استبدادية
لقد زرع التنوير بجرأة ،
ولم يحتقر وطنه:
كان يعرف غرضها.
A. S. بوشكين. مقاطع
لقد زرع التنوير بجرأة ،
ولم يحتقر وطنه:
كان يعرف غرضها.
A. S. بوشكين. مقاطع
فيكتور فاسنيتسوف "معمودية روسيا". معرض تريتياكوف
التحديات
تصف إحدى النظريات المكرسة لتطور البشرية التنمية بأنها صراع الحضارات.
فيلسوف إنجليزي قصص أ.ج.توينبي ، الذي حدد علاقة الغرب بالحضارات الأخرى ، وصنف روسيا على أنها نوع من التطور اللحاق بالركب.
إذا كانت الحضارة الغربية ، بسبب الظروف التاريخية في مرحلة معينة من تطور تاريخ البشرية ، "تفوقت" على العالم الآخر في التكنولوجيا ، وتحدت الحضارات الأخرى ، فقد اضطرت ، بسبب "التأخر" ، إلى الاستجابة لها ... أو مت.
يمكن فهم "التحدي" على أنه العناصر التالية: التوسع ، والاستيلاء ، والاستعباد ، والمنافسة غير العادلة ، والتبادل الاقتصادي والثقافي غير المتكافئ ، والقيود في التنمية ، والحظر والضغط لإبطاء أو الحد من نمو أحد المنافسين. كل هذه النقاط تميز الغرب بموضوعية في صراعه ضد الحضارات والشعوب الأخرى.
كان "انتصار الغرب" محددًا سلفًا بدقة من خلال اختراق في التكنولوجيا ، لم تتمكن الأنظمة الأخرى من تحقيقه. كتب الفيلسوف الإسباني جيه أورتيجا إي جاسيت:
لقد وصلت الصين إلى ارتفاعات تكنولوجية دون أن يكون لديها فهم كامل للفيزياء. التكنولوجيا الأوروبية الحديثة هي الوحيدة التي تضرب بجذورها في العلم وتدين لها بممتلكاتها الفريدة - القدرة على التطور إلى أجل غير مسمى. أي تقنية أخرى - بلاد ما بين النهرين ، ومصرية ، ويونانية ، ورومانية ، وشرقية - وصلت إلى مرحلة معينة لم تستطع التغلب عليها ، وبالكاد لمسها ، حيث تراجعت على الفور بشكل مؤسف.
مثال على الكتاب المدرسي هو التدمير الكامل لحضارة أمريكا الوسطى من قبل الإسبان. مثال صارخ آخر على صراع الحضارات كان حروب الأفيون من 40-60 سنة. القرن التاسع عشر والتوسع اللاحق للدول الغربية ، مما أجبر إمبراطورية تشينغ على شراء المخدرات وإعطاء الأفضلية المطلقة للتجار الغربيين. كانت هذه الأعمال بمثابة إذلال رهيب وضربة لعلم النفس العرقي للصينيين ، الذين اعتبروا بلادهم مركز العالم - الإمبراطورية السماوية ، التي تنظر إليها الدول البربرية البعيدة والقريبة بحسد.
اعتقد الغرب الوسطي توينبي أن تلك الحضارات التي كانت قادرة على تحديث أو تبني "التكنولوجيا" كانت قادرة على مقاومة الحضارة الغربية ، وتلك التي لم تكن قادرة على فعل ذلك هلكت أو استولى عليها الغرب.
يعطي المؤلف أمثلة لعدد من "الحضارات الفاشلة" (كتب أعماله في الخمسينيات من القرن الماضي) ، والتي أصبحت مستعمرات للغرب في القرن التاسع عشر ، بما في ذلك الحضارات الفائقة مثل الهند والصين.
دعنا نقول من أجل العدالة أن توينبي تنبأ بأن الحضارات الخارقة للهند والصين ستنهض من السبات وستظل قادرة على تقديم مفاجآت جادة في صراع الحضارات ، وهو ما نشهده اليوم.
هنتنغتون ، الذي استمر في رؤية العالم من خلال صدام الحضارات وتفاعلها ، كتب:
"وصول الماركسية إلى السلطة ، أولاً في روسيا ، ثم في الصين وفيتنام ، كان المرحلة الأولى من النظام الدولي الأوروبي إلى نظام تعدد الحضارات لما بعد أوروبا ... لينين. قام ماو وهو تشي مينه بتعديلها لتلائم نفسيهما [بمعنى النظرية الماركسية. - V.E.] من أجل تحدي القوة الغربية ، وكذلك لتعبئة شعوبهم وتأكيد هويتهم الوطنية واستقلالهم الذاتي في مواجهة الغرب ".
لذلك ، يشير نوع اللحاق بالركب دائمًا إلى أن الشخص الذي "يلحق بالركب" سيكون موضع ضغط ، وكلما زاد التأخر على جميع المستويات (في الإنتاج ومجال المعلومات والإدارة الاجتماعية) ، زادت "التحديات ". كما يقول المثل الروسي ، المصيبة لا تأتي وحدها - إنها تذهب من تلقاء نفسها وتقود المئات وراءها. على المستوى اليومي ، يشبه هذا العمل في ضغوط الوقت ، عندما ، على سبيل المثال ، بسبب عدم التخطيط ليوم العمل أو الازدحام المفرط البسيط ، لا يمكن التعامل مع المشكلات والمتطلبات الحالية أو التعامل معها: فهي تنمو مثل كرة الثلج.
قد يكون هناك عامل آخر من هذا القبيل هو نهج شكلي ، عندما توجد في الواقع منظمات خاصة مصممة لحل القضايا المهمة ، لكنها لا تحل أي شيء: أي يبدو أنها موجودة ، لكن لا يبدو أنها موجودة. أو يقومون بحل الأسئلة والرد على "التحديات" ببطء شديد وعلى مضض ، بوتيرة لا تلبي الاحتياجات ، بحيث تتحول إلى مشاكل يصعب حلها ، وتتطلب جهودًا عالمية لأكثر من هيكل متخصص.
ما هو سبب المشاكل؟ الجواب هنا دائمًا هو نفسه - عدم وجود نظام ، نظام تحكم وحماية ، كاف لتنمية المجتمع. طبعا عندما نتحدث عن العصر الجديد و الأحدث و ليس عن الفترات المبكرة.
روسيا: "نوع اللحاق بالركب" للتنمية؟
أود أن أتطرق إلى القضايا الرئيسية المتعلقة "بنوع اللحاق بالركب" للتنمية فيما يتعلق بتاريخ روسيا في إطار "صراع الحضارات".
أولا. روسيا - بدأت روسيا في لحظة معينة ، إذا جاز التعبير ، "متخلفة" مقارنة بجيرانها الأوروبيين ، ولم يكن هذا التأخر مرتبطًا بالبنية الاجتماعية للبلد ، أو بعبارة أخرى ، الهيكل الاجتماعي الخاطئ من البلد أو الضغط العسكري الخارجي أو خصوصيات علم النفس العرقي للروس.
كل شعب أو مجموعة شعوب (قبائل) تتطور ضمن إطارها التاريخي الخاص. لا يوجد "قانون" حول البلدان المتخلفة والمتقدمة من حيث التنمية ، لأن هذه النظرية مناهضة للعلم وشبه العنصرية.
دعونا نكرر ، اتبعت روسيا مسار التنمية "العضوي" الخاص بها ، واتضح أن هذا المسار المختار كان أكثر صحة ، على سبيل المثال ، مقارنة بالدولة المجاورة للبولنديين والليتوانيين أو بالجمهوريات "الأرستقراطية" في الشمال- غرب أوروبا الشرقية ، الجمهوريات التي تطورت على أساس الإمارات الروسية القديمة ، ولكن بسبب استيلاء عائلات البويار على السلطة فيها ، وصلوا إلى طريق مسدود.
بشكل عابر ، نلاحظ أنه لم يكن هناك مفترق ولا يمكن أن يقف في نهاية القرن الخامس عشر: إما النظام الملكي المبكر في موسكو أو الجمهورية "الأرستقراطية". لا "إما أو". فقط الشكل الملكي للحكم يمكن أن يمكّن روسيا من التطور في هذه المرحلة التاريخية. أما بالنسبة لجمهوريتي نوفغورود وبسكوف ، فلم يكن السؤال متعلقًا بمسار بديل ، ولكن حول أي من الجيران سيبتلعهما في النهاية. أي رؤية أخرى للوضع مع الجمهوريات الشمالية تأخذنا خارج إطار النهج العلمي للمشكلة - إلى عالم الأوهام والاختراعات.
كانت المشكلة أنه في هذه المواجهة "الضمنية" ، بسبب دخول أوروبا الغربية في وقت مبكر على طريق التطور التاريخي ، "فازت بالمنافسة".
هنا مثال من قصة أخرى. العديد من الشعوب الأفريقية من جنس Negroid في فترة القرن الثامن عشر - أوائل القرن التاسع عشر. وصلت إلى مستوى التوازن الاقتصادي للقبائل ، متناغمة مع المحيط الحيوي ، دون استغلاله المفترس.
لكن نظمهم الأولية الهشة جرفها تجار الرقيق الأوروبيون والعرب ، الذين تفوقوا في الأسلحة والتنظيم وتقنيات التأثير (رشوة القادة ، اللحام ، إلخ) ، وتحولت الأراضي الشاسعة في إفريقيا إلى صحارى وغابات مهملة.
هل تخلف الأفارقة عن الغزاة؟ نعم. هل تأخروا فيما يتعلق بتطورهم وتفاعلهم مع العالم المحيط (المحيط الحيوي)؟ لا و لا.
الثاني. الحقيقة التي لا جدال فيها هي أن روسيا حضارة. يكمن خطأ مؤيدي مسار التنمية "الغربي" البحت تحديدًا في حقيقة أن روسيا ، في رأيهم ، لا ينبغي أن تبحث عن شيء خاص ، ولا ينبغي أن تبحث عن مسارها الخاص ، بل يجب أن تستخدم نماذج وقوالب جاهزة ، والانحراف عنها يقودها إلى تخلف اقتصادي وسياسي.
على الرغم من أنه في عام 1918 ، كتب O. Spengler أن المجتمع الغربي ينظر إلى التاريخ من خلال منظور الوسطية الغربية. وفي هذا رأى خطأ فادحا. وطالب بالابتعاد عن "النهج البطلمي لتاريخ كوبرنيكوس" ، مشيرًا إلى أن العالم لا يدور حول الغرب.
أ. توينبي ، الذي كتب عن "المحدود والغطرسة" ، أنانية الغرب ، تحدث بشكل أكثر قسوة عن هذا الموضوع. إليكم ما قاله رولان بارت عن هذا في مقالته "القارة المفقودة" ، منتقدًا أفكار الغربيين عن الحضارات الأخرى:
"بالنسبة لهم [صانعي الأفلام الهواة. - V.E.] الرحلة إلى الشرق هي مجرد نزهة على طول البحر الأزرق تحت أشعة الشمس الساطعة. يظهر هذا الشرق (بالمناسبة ، الذي أصبح الآن المركز السياسي للعالم) في الفيلم على أنه مبتذل تمامًا وأنيق ومرسوم ، كما لو كان على بطاقات بريدية قديمة.
إن الطريقة التي تبرر مثل هذه اللامسؤولية مفهومة تمامًا: إن رسم العالم يعني دائمًا ، بطريقة أو بأخرى ، إعلان رفضه ... مرسومًا عليه ، مخصيًا ، محطمًا "بالصور" الرائعة ، وبذلك يكون الشرق مستعدًا للكمال. الدمار الذي يحكم عليه الفيلم. من خلال اللعب بدب تعويذة وإلقاء السباغيتي بشكل هزلي على سطح السفينة ، سيتمكن مؤلفو الإثنوغرافيا السينمائيون لدينا بسهولة من تصوير شرق غريب في المظهر ، ولكن في جوهره ، يشبه الغرب إلى حد كبير ، على الأقل في تجسده الروحاني. هل هناك ديانات خاصة في الشرق؟ لا بأس ، الاختلافات تعني القليل في مواجهة الوحدة الأساسية للمثالية.
إن الطريقة التي تبرر مثل هذه اللامسؤولية مفهومة تمامًا: إن رسم العالم يعني دائمًا ، بطريقة أو بأخرى ، إعلان رفضه ... مرسومًا عليه ، مخصيًا ، محطمًا "بالصور" الرائعة ، وبذلك يكون الشرق مستعدًا للكمال. الدمار الذي يحكم عليه الفيلم. من خلال اللعب بدب تعويذة وإلقاء السباغيتي بشكل هزلي على سطح السفينة ، سيتمكن مؤلفو الإثنوغرافيا السينمائيون لدينا بسهولة من تصوير شرق غريب في المظهر ، ولكن في جوهره ، يشبه الغرب إلى حد كبير ، على الأقل في تجسده الروحاني. هل هناك ديانات خاصة في الشرق؟ لا بأس ، الاختلافات تعني القليل في مواجهة الوحدة الأساسية للمثالية.
دعنا نترجم السيميائية الفرنسية: إذا كان من الممكن الحكم على الأشياء والأفكار والأفعال على أساس القواعد والقيم الغربية ، فإن هذه الكيانات تتناسب مع "التنوع الغربي للعالم" ، إذا لم يكن الأمر كذلك ، فلن يكون لها الحق في الوجود ، أو يمكن أن يكون فقط في دور "المنبوذين". ".
إذا ظهرت أيديولوجية جديدة في الغرب ، فإن العالم كله ملزم بدعمها تحت وطأة الحرمان من القيم الغربية المادية وغير المادية (العقوبات).
يضع الغرب قواعد اللعبة ، وإذا بدأ شخص ما في الفوز وفقًا لهذه القواعد ، فإن القواعد تتغير ببساطة.
تلخيصًا لهذه الآراء ، كتب الباحث في الحضارات س. هنتنغتون:
"الأوهام والأحكام المسبقة التي حذرنا منها هؤلاء العلماء لا تزال حية في نهاية القرن العشرين وتزدهرت في مفهوم واسع الانتشار ومحدود أساسًا أن الحضارة الأوروبية للغرب هي الحضارة العالمية للعالم".
هذه المفاهيم الخاطئة نفسها موجودة في القرن الحادي والعشرين ، مما أدى إلى حدوث انقسام على مستوى الوعي والنظرة العالمية ، ونتيجة لذلك ، في نظام الإدارة الاجتماعية.
روسيا - روسيا - أوروبية وراثيًا ، لكن حضارة منفصلة على أراضي أوروبا ، بإرادة مصير تاريخي ، ربطت نفسها بالتعايش مع شعوب الشرق. روسيا ، مثل بيزنطة ، هي حضارة أوروبية ، لكنها ليست حضارة غربية. وكيف أن بيزنطة ليست غربية ، ليس لأنها كانت أكثر تأثراً بالشرق ، كما افترض مؤيدو النظرية الأوراسية ، ولكن لأنها كانت لها جذور ومصادر أخرى.
ثالث. يجب أن يكون مفهوماً أن أي تخلف تقني وعسكري واجتماعي يحول ، تاريخيًا ، الشعوب "المتأخرة عن الركب" إلى "إطعام" ، بشكل مباشر أو غير مباشر ، للأشخاص الأكثر تقدمًا. المغول ، على سبيل المثال ، الذين ، من الناحية الاجتماعية والتاريخية ، كانوا في مرحلة أقل من التطور من الغالبية العظمى من البلدان التي استولوا عليها ، لديهم ميزة مهمة واحدة عليهم: تم ترتيب مجتمعهم كنظام للتحديات - للحرب .
إن التطور الشامل للمجتمع البشري ، بالطبع ، في ظل اللحظات الحادة ، يعني ضمناً سيناريو واحد فقط لـ "التخلف عن الركب" - الإبادة.
الرابع. الاختراق الرئيسي في التقدم الذي حققته البشرية ، والذي حدث في القرن العشرين ، لا يرتبط فقط بالحضارة الغربية. أصبح الاتحاد السوفيتي المحرك الأكثر أهمية للتقدم ونقل الحضارة الروسية من "اللحاق بالركب" إلى "التحدي" في القرن العشرين ، وهو ما لم تستطع روسيا تقديمه للعالم سواء قبل أو بعد انهيارها. من فضلك لا تخلط بين الهيمنة العسكرية (روسيا في 20-40 من القرن التاسع عشر) والحضارة التي تخلق تحديات.
بالتقدم ، لا نعني فقط التغييرات الثورية في التكنولوجيا ، ولكن أيضًا في الهندسة الاجتماعية ، وإضفاء الطابع الإنساني على الحضارة الإنسانية ككل. ليس بدون سبب ، عند الحديث عن القرن العشرين ، من الطبيعي جدًا التحدث عن قرن الحضارة السوفيتية أو الروسية.
ما هو سبب "تخلف روسيا عن الركب"؟ نحن نأخذ هذه الكلمة عمدًا بين قوسين.
لقد كتبنا بالفعل عن "أسطورة التتار المنغولية" في مقال بعنوان "VO": "روسيا كجزء من الإمبراطورية الشرقية؟"، في المقالة التالية سنحاول معالجة المشاكل الحقيقية للتأخر. ودعنا نلخص:
إذا حاولت فقط "اللحاق بالركب" دون تغيير النهج أو النظام ، فلن تلحق بالركب أبدًا. بدلا من القيادة بنفسك. لذا فهو في صراع الحضارات: الخيول المُدارة تُسقط ، أليس كذلك؟
يتبع ...
معلومات