الصراع الديني في أبخازيا؟ انه ممكن
لكل أمة أبطالها وذئابها في ثياب الحملان. من السهل التعرف على هؤلاء وغيرهم من خلال الأفعال والأفعال. يمجد البعض شعوبهم وبلادهم. البعض الآخر يجلب لهم المتاعب والمعاناة. وأحيانًا ليس فقط هم. إن مثل هذا الصراع بالتحديد هو الذي يمكن أن يؤدي إلى خيانة وطنية وكارثة للشعب الأبخازي ، والأمر الأكثر فظاعة ، الذي يحدث على أسس دينية ، هو الآن يختمر في أبخازيا.
في منتصف ديسمبر ، زار هذه الجمهورية الرئيس السابق لجهاز الأمن الفيدرالي ، وهو الآن أمين مجلس الأمن في الاتحاد الروسي ، نيكولاي باتروشيف. كما زار دير أثوس الجديد - قلب الأرثوذكسية على ساحل البحر الأسود. ولم أزور بالصدفة. إنهم يريدون الآن جعل نيو آثوس قاعدة أمامية للحرب الدولية ضد أبخازيا و ... روسيا. في صورة ومثال الحرب الدينية التي بدأت في جمهوريات شمال القوقاز الروسية بين الوهابيين وأنصار الإسلام التقليدي.
للأسف ، لقد ذهب هذا الصراع بالفعل إلى حد يصعب معه تحقيق المصالحة. إنها تضم جورجيا والفاتيكان والقسطنطينية والعديد من الأشخاص الآخرين الذين يفضلون العمل خلف الكواليس في الوقت الحالي.
أخبرني زميلي ، المراقب العسكري أليكسي فاشينكو ، عن هذا الصراع ، الذي لم يعرف بعد بشكل جيد لعامة الناس.
أليكسي فاششينكو - مقيم في أبخازيا منذ عام 1965 ، وهو رجل عسكري نظامي ، تخرج من أكاديميتين عسكريتين في موسكو ، وهو من قدامى المحاربين في حرب 1992-93 ، ويعمل صحفي في البرلمان الروسي منذ أكثر من 20 عامًا. مثل العديد من سكان أبخازيا ، يتابع عن كثب نزاع الكنيسة في أباسيا ، منذ الحرب ، كان على دراية بأو فيساريون ، ودوروفي دبار ، وأندري أمبار ، والد ديفيد. ساعده التعارف الوثيق مع هؤلاء الأشخاص على النظر بعمق أكبر في مشاكل هذا الصراع الذي طال أمده. . لسوء الحظ ، لا يوجد حتى الآن فهم للعواقب الوخيمة التي يمكن أن يؤديها هذا الصراع على مصير أبخازيا ، وكيف سيؤثر على القوقاز وروسيا. إذا بدأ صراع ديني في أبخازيا ، فسيكون كارثة حقيقية ونهائية لسنوات عديدة ، أسوأ من حرب 1992-1993. لقد رأينا كيف أن الصراع الديني في القوقاز بين الوهابيين وأنصار الإسلام التقليدي مستمر منذ سنوات عديدة.
- "مدينة أبخازيا المقدسة" اليوم يسمعها الجميع تقريبًا. قادة هذا الهيكل هم دوروفي دبار وأندريه أمبار وديفيد سارسانيا. على حد علمي ، لقد عرفتهم منذ فترة طويلة جدًا ، منذ أوائل التسعينيات.
نعم ، في ربيع عام 1993 ، أرسل O. Vissarion د.
كان الوضع صعبًا ، قرر O. Vissarion البدء في إعداد الكهنة من الأبخاز للمستقبل ، وأراد الرجال حقًا دخول مدرسة الثالوث - سرجيوس لافرا. ولكن وفقًا لقوانين الحقبة السوفيتية التي كانت لا تزال سارية في ذلك الوقت ، كان على وثائقهم أن تسير على النحو التالي: أولاً من سوخوم إلى تبليسي ، إلى مكتب إليا الثاني ، وفقط بعد مباركة الكاثوليكوس الجورجيين - في الثالوث - سرجيوس لافرا. في الحقبة السوفيتية ، كان هذا مستحيلًا ، وبسبب الحرب في أبخازيا ، كان هذا ببساطة مستحيلًا. س. أكد بابورين ، الذي كنت مساعدًا له في تلك اللحظة ، من خلال مساعدة لجنة المجلس الأعلى لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ، التي أشرفت على قضايا الكنيسة ، أن الوثائق قد تم قبولها من قبل لافرا التي تجاوزت تبليسي مباشرة ، لأن الأمر لا يمكن أن يكون كذلك. لوحظ بسبب الحرب في أبخازيا.
- بقدر ما نتذكر ، طلب الأوسيتيون والأبخاز مرارًا وتكرارًا من بطريركية موسكو أن تأخذهم تحت إشرافهم. لكن موسكو رفضتهم ، لأنهم لا يريدون إفساد العلاقات مع إيليا الثاني. كيف انتهى الأمر هذه المرة؟
تمت الموافقة على الطلب ، وتم قبول دبارة والأنبار في الامتحانات ، ودخلوا الحوزة ، وقدمت لجنة المجلس الأعلى لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية المساعدة أثناء الامتحانات بأفضل ما يمكن. كنت أزورهم باستمرار طوال فترة دراستهم في سيرجيف بوساد. عندما أقيمت بعض الأمسيات في المجتمع الأبخازي في موسكو ، طلبت باستمرار من مدير المدرسة الإكليريكية السماح لـ Dbar و Anpar بالذهاب إلى هذه الأمسيات حتى لا يفقدوا الاتصال بأبناء وطنهم في موسكو. جنبا إلى جنب مع ديمتري وأندري ، ذهب كاهن أوسيتيا الجنوبية الأب ساففا ، طالب مدرسة ، إلى هذه الأمسيات. قام تاراس ميرونوفيتش شامبا ، رئيس جميع الأبخاز في العالم ، بزيارة ديبار وأنبار في المدرسة ، حيث التقى بإدارة المدرسة. لقد شاركت في هذه الاجتماعات. عندما كانوا يتخرجون من الحوزة ، كنت حاضراً عند تخرجهم وهنأتهم على تخرجهم من الحوزة. لكن لا يمكن ترسيمهم في لافرا ، الكنيسة الجورجية حذرت من حدوث صراع مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية! اكتشفت الكنيسة الجورجية أنهم كانوا يدرسون في السنة الثانية فقط ، لكن بعد فوات الأوان ، لم يعد من الممكن طردهم. لقد نضج صراع خطير بين تبليسي وقيادة لافرا والكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، والذي كان من الممكن أن ينتهي بشكل سيء للغاية. تمكن الدير وقيادة الحوزة من الخروج من الصراع. بعد التخرج ، اتضح أن ديمتري ديبار تخرج من المدرسة ، ودافع لاحقًا عن أطروحة الدكتوراه الخاصة به من الأكاديمية ، و Ampar من ورشة رسم الأيقونات. وفي العام التالي ، قبل لافرا طالبًا أبخازيًا آخر ، باسم سرسانيا.
- على حد علمي ، كان هذا الشخص هو ديفيد سرسانيا ، الزميل المستقبلي لـ Dbar و Ampar في "Holy Metropolis"؟
نعم إنه كذلك. كانت الجالية الأبخازية على اتصال دائم خلال تلك الفترة بالأب المستقبلي ديفيد. لقد تعقبت الوضع في الفناء الجورجي من أجل فهم اللوبي الجورجي بشكل أفضل في الاتحاد الروسي ، وقد ظهر أيضًا. بدأنا نلاحظ أنه يزور بنشاط المجمع الجورجي في محطة مترو بيلوروسكايا. بالطبع ، كان هذا من اختصاصه الشخصي ، لكنه نبهنا. كان لدى سرسانيا الأبخاز العديد من الأقارب الذين قُتلوا أثناء الحرب ، وقد صدمنا هذا الأمر ، فقد اختاره أو. في تلك السنوات ، تطورت العلاقات الجيدة مع الكنيسة الجورجية. ومع ذلك ، لم نكن قادرين على ذلك. ثم انشغلنا بمسألة أكثر صعوبة: سيامة دبار وأمبار. الأب فيساريون أبليا ، السلطة الروحية لأبخازيا آنذاك ، في وقت لاحق تم ترسيمهم في مايكوب ودبار وأمبار بالفعل من قبل الأسقف مايكوب إلى أبخازيا قبل الرسامة لمساعدة الأب فيساريون. في غضون ذلك ، جاءت نهاية دراسات الأب ديفيد سرساني. علمت الجالية الأبخازية أن مخاوفهم منه لم تذهب سدى.
-ماذا تقصد؟
بعد تخرجه من مدرسة الثالوث - سرجيوس ، انتقل الأبخاز ديفيد سرسانيا إلى منطقة نفوذ البطريركية الجورجية ، وحصل على الفور تقريبًا على رعية ، وذهب للدراسة في أوروبا الغربية. في وقت لاحق طلب العودة إلى أبخازيا ، لكن الأب فيساريون عارضها بشكل قاطع. أبخازيا كاهن جورجي بعد الحرب ... كان هذا ، بعبارة ملطفة ، غير متوقع بالنسبة لنا. بعد ذلك بقليل ، بدأت مقالات للأب ديفيد بالظهور في الصحف المركزية لروسيا ، حيث أهان الكنيسة الأبخازية والأب فيساريون أبليا بكل طريقة ممكنة. في نظر سرسانيا ، كان هناك خطأ واحد فقط من الأب فيساريون - لقد شكل الكنيسة الأبخازية المستقلة عن تبليسي ، باستخدام قاعدة كاتدرائية خلقيدونية في القرن الخامس. لا يعرف الكثير منا مزايا O. Vissarion خلال سنوات الحرب حول انفصال الكنيسة الأبخازية عن جورجيا. جوهر ما فعله الأب فيساريون: وفقًا للقانون ، إذا لم تكن هناك أوامر من تبليسي على الإطلاق لمدة ثلاثة أشهر ، ولا حتى رسائل ، فيما يتعلق بالحياة الكنسية في أبخازيا ، فبعد ثلاثة أشهر تعتبر أبخازيا خارج نطاق سلطة كاثوليكوس إيليا. ثانيًا. خلال الحرب ، كان هذا هو الحال. أعلن الأب فيساريون علنًا من المنبر وفي الصحافة: إيليا الثاني تخلى عن قطيعه الأبخازي في أوقات الحرب الصعبة بالنسبة لها ، لذلك يحق لأبخازيا استخدام حكم الكنيسة القديمة وقطع جميع العلاقات مع الكاثوليكوس الجورجيين والكنيسة الجورجية ، لأنها أصبحت مستقلة بسبب خطأ الكنيسة الجورجية نفسها. وهذا بالضبط ما فعلته الأبرشية الأبخازية.
- كيف كان رد فعل إيليا الثاني على تصريح الأب فيساريون؟
بعد أن أعلن الأب فيساريون أن الأبرشية الأبخازية لم تعد تابعة لكاثوليكوس جورجيا ، بدأ الغرباء يأتون إليه "برسالة معينة من إيليا الثاني". رفض الأب فيساريون التواصل معهم وأخذ أي أوراق بين يديه. كان الأب فيسارون تحت الضغط ، وتعرض للتهديد ، لكنه لم يستسلم. وصف رجال الدين الجورجيون الأب فيساريون بالخائن ، لأنه كاهن جورجي ويجب أن يطيع تمامًا إرادة تبليسي والسلطات الجورجية. لقد أُجبرت شركة Abkhaz Vissarion Applia بالفعل على أخذ اللون في وقت واحد. في تبليسي. في الحقبة السوفيتية ، كان من المستحيل القيام بخلاف ذلك ؛ يمكن أن يصبح الأبخازي أو الأوسيتي كاهنًا أو راهبًا في جورجيا فقط. ما الذي يوبخه Dbar و Ampar عليه حاليًا. لكن وفقًا لهذا المنطق ، يمكن للمرء أن يلوم أشبا وباغابش وأنكفاب وآخرين ممن عملوا في تبليسي. اتضح أن فصل الكنيسة الأبخازية عن الكنيسة الجورجية يعود إلى كاهن الكنيسة الجورجية. هذا العمل الفذ هو بمثابة عمل عسكري. أعتقد أن أبخازيا تدين في كثير من النواحي باستقلالها ، بما في ذلك استقلال الكنيسة ، للأب فيساريون.
- حدثنا عن فضائل الأب فيساريون.
خلال الحرب ، كان في Gudauta وساعد بأي طريقة ممكنة. ذهبت إلى الخط الأمامي حيث كان هناك قصف. بعد الحرب ، ساهم الأب فيساريون بكل قوته في كسر حصار أبخازيا. كشخصية في الكنيسة ، ساعد بنشاط قوات حفظ السلام الروسية. اتصل شخصياً بوزارة الخارجية الروسية ووزارة الدفاع ، إلخ. لقد فعل كل شيء لتسهيل الحياة على أبخازيا في سنوات الحرب وما بعد الحرب ولتعزيز الصداقة بين أبخازيا وروسيا. أعتقد أن مزاياه في هذا المجال لا تزال أقل من قيمتها الحقيقية. لسوء الحظ ، لم يشارك جميع الأبخازيين آماله في روسيا. قالوا له: ماذا تفعل؟ لقد منعتنا موسكو وخانتنا. من الأفضل أن نقيم علاقات مع تركيا والاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة ". قال الأب فيساريون:" لا. سنكون أصدقاء مع روسيا ، على الرغم من أن روسيا تمنعنا ليس من قبل روسيا ، ولكن من قبل أعداء روسيا ". مارس الفاتيكان والبطريرك المسكوني برثلماوس والعديد من المنشقين ، مثل فيلاريت دينيسينكو ، ضغوطًا على الأبرشية الأبخازية بشأن الأب فيساريون. في عام 2008 ، تكللت جهود الأب فيساريون بالنجاح: اعترفت موسكو بأبخازيا كدولة مستقلة. تم تحديد الجوانب الإيجابية في الكنيسة الأبخازية: ظهر الرهبان الناسك ، وازداد عدد الحجاج إلى الأماكن المقدسة في أبخازيا. في الأساس ، هؤلاء الحجاج هم من الروس. بدأ التعاون مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الوصول إلى مستوى جديد ، والذي قد يؤدي في المستقبل إلى الاعتراف الدولي باستقلال الكنيسة الأبخازية.
- وماذا فعل Dbar و Ampar في ذلك الوقت؟
في عام 2001 ، رُسم ديمتري أمبار على راهب في مايكوب ورسم هيرومونك باسم دوروثيوس. في نفس العام ذهب إلى أبخازيا. في البداية ، أدار دير كومان لفترة وجيزة ، ثم نُقل إلى سوخوم. كان مكان خدمة Andrey Ampar هو New Athos ، حيث يمكن أن يصبح فيما بعد رئيس الجامعة. في أبخازيا ، بدأ الآباء في احتكاك مع الأب فيساريون. أنتم أنفسكم تعلمون أن هناك نفس التبعية الصارمة في الكنيسة كما في الجيش. بدأ Andrei و Dmitry في الإرادة الذاتية ويتعارض مع O. Vissarion وغيره من الرهبان. بدأوا في إصدار جريدتهم الخاصة دون مباركة O. Vissarion ، الذي ترأس مجلس الكنيسة الأبخازية. ثم تسببت الشؤون داخل الكنيسة في أبخازيا في فضيحة دولية. الحقيقة هي أن الكنيسة الروسية لديها صراع طويل الأمد مع الفاتيكان. قاتل البطريرك أليكسي الثاني آنذاك ، مثل البطريرك الحالي كيريل ، لسنوات عديدة ضد التوسع الروماني في فضاء ما بعد الاتحاد السوفيتي. وقف أنصار الأب فيساريون إلى جانب بطريرك موسكو. على سبيل المثال ، لم يرغب رجال الدين الأبخازيون في دعم الأسقف الأوكراني المنزوع من منصبه فيلاريت دينيسينكو ، الذي تنبأ بنفسه كبطريرك أوكراني مستقل. علاوة على ذلك ، بذل هيكل الأب Vissarion Applia قصارى جهده لحماية الكنائس الأرثوذكسية في أوكرانيا وبيلاروسيا من الاستيلاء عليها من قبل الكاثوليك والوحدات والانشقاقات مثل فيلاريت. يُعرف الأب أبليا بأنه مناضل عنيد ضد الطائفية. كما قلت سابقًا ، كل من شعر بالضغط على الأب فيساريون ، فرض عليه تحالفات مع فيلاريت وغيره من المنشقين. وماذا عن Dbar و Ampar؟ في عام 2005 ، قام المونسنيور جوجيروتي ، السفير البابوي ، بزيارة أبخازيا لأول مرة. التقى به دبار وأمبار بمبادرة منهما ، دون طلب البركات ، على الرغم من أن هذه القضايا يتم حلها على مستوى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، من قبل الكهنة ، كما كانوا. هذا انتهاك صارخ لتبعية الكنيسة. قام الفاتيكان بتكرار فعلهم وتفسيره على النحو التالي: "لا تقبل القيادة العليا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية بشكل قاطع حسن نيتنا ، لكن كهنة هذه الكنيسة البسطاء يفهموننا ويرحبون بنا. ومن علامات ذلك لقاء السفير البابوي مع الكهنة الأرثوذكس من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في أبخازيا ". أي أن الآباء الأبخاز الصادقين ساهموا عمداً في الانتصار السياسي للكوريا الرومانية ، الخصم للكنيسة الروسية! اندلعت فضيحة وصلت إلى بطريرك موسكو نفسه. ثم كانت هناك سلسلة أخرى من الاحتكاكات ، ونتيجة لذلك قام أسقف مايكوب بإخراج الأبوين دبار وأمبار من الولاية ومنعهما مؤقتًا من الخدمة. على الرغم من هذا الحظر ، استمروا في الخدمة. بالإضافة إلى ذلك ، لا يزال لديهم صراعات مع عدد من القساوسة ، لا سيما من أشوبا ، حيث وصل ديبار وأمبار إلى الشتائم والتهديدات.
- كما نتذكر ، حدث شيء أكثر إثارة للاهتمام لكلا الأبوين ...
غادر الأب دوروفي إلى اليونان في عام 2006 ، حيث دافع عن أطروحة دكتوراه جيدة قصص الكنيسة الأبخازية. في عام 2011 ، كرّس اليونانيون من حاشية بارثولماوس القسطنطينية الهيرومونك الروسي دوروثيوس ديبار بصفته أرشمندريتًا يونانيًا. وفقًا لقواعد الكنيسة ، يعد هذا انتهاكًا خطيرًا ، حيث يتم ترقية راهب من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إلى رتبة أرشمندريت دون إذن من البطريرك في كنيسة أخرى. هذه هي الطريقة التي ينضم بها قائد فصيلة في الجيش الأبخازي إلى جيش تركمانستان وطاجيكستان وسيقدم تقاريره على الفور إلى 3 وزراء حسب تقديره.
حتى قبل الحظر في الوزارة ، في عام 2006 ، تمت إزالة أمبار من إدارة نيو آثوس. لقد سئمت سلطات الكنيسة من تحمل إهاناته ، ثم تاب فيما بعد. بالاتفاق مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، من أجل تعزيز العلاقات بين الكنيسة الأبخازية والكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، دعا الأب فيزاريون أبخازيان إفرايم (فينوغرادوف) ، أحد أكثر شيوخ روسيا احترامًا ، لهذه الخدمة. لقد فهم هذا الرجل ، في العهد السوفييتي ، الجوهر الحقيقي لأمراء الكنيسة الجورجيين ، الذين يبدون فقط مسالمين وأتقياء.
- بقدر ما نتذكر ، فإن الشيخ أفرايم ليس على علاقة جيدة بإيليا. أم أن هناك شيء آخر هناك؟
جاهد الأب إفريم على فالعام ، لكنه وُلِد ونشأ في جمهورية جورجيا الاشتراكية السوفياتية ، وكان أسلافه أبخازيين. في العهد السوفياتي ، نظرًا لكونه نصف روسي ، واجه مشاكل مع سلطات الكنيسة في تبليسي. لم يريدوا رسامته. في النهاية ، أمروا قائلين: "اترك أبخازيا ، ولا تأتي إلى جمهورية جورجيا الاشتراكية السوفياتية مرة أخرى". وهذا في العهد السوفياتي. ذهب الأب افرايم إلى بلعام حيث أصبح رئيسا. بعد سنوات عديدة ، كان من الممكن أن يترأس أفرايم الأكبر بلعام دير آثوس الجديد. في البداية ، لم يكن لديه مشاكل مع رئيس الدير الموقوف أمبار أو مع مؤيديه. وفي مايو 2011 ، انعقد تجمع للناس بقيادة دبار وأمبار في دير أثوس الجديد. بعد القداس ، عُقد في الكاتدرائية ما يسمى ب "اجتماع الكنيسة-الناس".
الكنيسة الأرثوذكسية الأبخازية الذاتية. ترأس هذه المجموعة معارفنا القدامى ، Dbar و Ampar DAVID. وصف الأب فيساريون والتسلسل الهرمي للكنيسة الروسية ، بحق ، هذه الشركة بأكملها بالانشقاق وأعداء الكنيسة الروسية. بدأت حرب دعائية مستمرة حتى يومنا هذا وستستمر فيما بعد. من وجهة نظر المؤمن ، هذه الحرب بمثابة حرب بين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وأبخازيا. علاوة على ذلك ، فإن الجبهة الرئيسية لهذه الحرب تجري في دير آثوس الجديد المقدس.
- ما اهمية الدير في هذه المواجهة؟
دير نوفو - أتوس - آخر دير بنته روسيا قبل الحرب العالمية الأولى في الإمبراطورية الروسية. في القوقاز. تم بناؤه قبل بداية الحرب العالمية الأولى. تاريخ هذا الدير مثير للاهتمام. في منتصف ونهاية القرن التاسع عشر ، بدأ اضطهاد الرهبان الروس من اليونان آثوس ، وأجبروا على مغادرة الجبل المقدس. في أبخازيا ، بدأ بناء دير جديد يسمى نيو آثوس. كان أول سكان الدير رهبانًا ، أرسلهم الرهبان لبناء الدير من آثوس القديم. الذين لم يعودوا قادرين على العيش في الجبل المقدس بسبب الظلم. تم بناء الدير من قبل كل روسيا. خلال الحرب العالمية الأولى ، ذهب جزء من الرهبان إلى الجبهة الروسية التركية. كانوا كهنة في الفوج ، ساعدوا في الكتائب الطبية ، ونقلوا الجرحى من ساحة المعركة ، وحصلوا على مكافآت عسكرية فيما بعد. تم تصور دير نوفو - أثوس كموقع أمامي للأرثوذكسية في جميع أنحاء البحر الأسود ، من البلقان إلى القوقاز. عاش هناك رهبان من رومانيا وبلغاريا وتركيا وصربيا. فقط الروسي يمكن أن يكون ثقل الدير. ينص ميثاق الدير على أن يكون رئيس الدير روسيًا وأن يتم إنشاؤه في مدينة آثوس القديمة ، والتي لا يمكن لأحد في التاريخ انتهاكها على الإطلاق. بدأ الوضع يتغير بعد انهيار الاتحاد السوفيتي وبداية الحرب الجورجية الأبخازية. بعد الحرب ، وصل الراهب بيغار من آثوس القديمة ، لكنه اضطر لمغادرة الدير ومغادرة أبخازيا.
خلال الاجتماع في أبريل من العام الماضي ، أدهشني حقيقة أن المنظمين داخل وخارج المعبد الرئيسي ، على جدران الدير ، علقوا أعلام الدولة. أنا نفسي قاتلت مع العلم الأبخازي سلاح في اليدين واحترم هذا الرمز. يجب أن تكون هذه الأعلام على المباني والمؤسسات الحكومية ، في منازل الناس ، لكن تحويل دير ، كما حدث في العشرينات من القرن الماضي ، إلى نادٍ ، واجتماعات حزبية ... وحتى الرهبان ، هذا كثير جدًا. هل يمكنك تخيل لقاء في لافرا لمواطنين مع الأعلام الروسية على الكنائس بالقرب من رفات القديسين؟ الاستثناء هو الجنازات ، عندما يكون التابوت مغطى بعلم. وكان آخر ما أزعجني هو أن ممثل الكنيسة الجورجية كان جالسًا في هيئة الرئاسة ، يمثل إيليا 20. كيف وصل إلى أبخازيا بجواز سفر جورجي ، لماذا انتهى به الأمر هناك؟ بكلمة واحدة ، قطعوا الاتصال ، كل ما فعله O. Vissarion بهذا الشيء الوحيد تم شطبه. دعاه Dbar و Ampar من جورجيا ، لم يصل إلى هناك عن طريق الصدفة ، لذلك نحن نفصل.
- من تقصد؟
لم يكن سوى الأب ديفيد سرسانيا. بحلول ذلك الوقت ، أصبح التلميذ السابق في مدرسة موسكو الإكليريكية كاهنًا مهمًا للكنيسة الجورجية ، بعد أن درس تحت خط إليا الثاني في أوروبا. تخيل: رئيس الكنيسة الجورجية هو ممثل إيليا الثاني في اجتماع للمؤمنين الأبخاز تحت قيادة كهنة المقاطعات للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. مكان الاجتماع هو دير Novo-Afonsky ، والانتماء إليه مثير للجدل للغاية ، والذي من خلاله يمكنك الوصول إلى الاعتراف الدولي من خلال ROC. فرانز كافكا يستريح للتو ... السؤال الذي يطرح نفسه: كيف انتهى الأمر بالأب ديفيد ، بعد ما قاله في الصحافة عن أبخازيا والكنيسة الأبخازية ، في أبخازيا؟ وكيف سمح له ساكاشفيلي بدخول "الأراضي التي تحتلها روسيا" ثم لم يحكم عليه لكونه أبخازيا؟ سؤال آخر: هل قام حرس الحدود الأبخازي بفحصه بحثًا عن جواز سفر جورجي؟ بعد أن غادر الجورجيون سوخوم في عام 1992 ، لم تطأ أقدامهم هناك أبدًا ، بل وأكثر من ذلك بعد حرب أغسطس 2008. تعتبر الإقامة في الأراضي التي تحتلها روسيا بموجب القوانين الجورجية جريمة ، والشخص الذي يحمل جواز سفر جورجيًا في أبخازيا هو شخص غير مرغوب فيه. بشكل عام ، كانت سرسانيا في اجتماع المنشقين ، وبعد ذلك قال إيليا الثاني: كان هناك ممثل عن الكنيسة الجورجية في اجتماع المؤمنين الأبخاز. ثم ذهب الأبان إلى القسطنطينية.
- وكيف استقبلهم البطريرك المسكوني؟
استقبلهم بارثولوميو بحرارة وبصحة جيدة. ليس من قبيل المصادفة أن الكنيسة الروسية لديها توتر طويل الأمد في العلاقات مع البطريرك المسكوني. شخصية البطريرك برثلماوس مثيرة للغاية. في وقت من الأوقات ، خدم ، وهو من أصل يوناني ، في الوحدات الخاصة بالجيش التركي ، وهو ضابط تركي متقاعد. دافع أورثوذكس عن الدائرة الطبية في الفاتيكان. كانت هناك معلومات في الصحافة مرارًا وتكرارًا تفيد بأن قداسة البطريرك المسكوني برثلماوس مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالدوائر الماسونية الدولية ، وعلى هذا المنوال يعمل ضد روسيا والكنيسة الروسية. تشارك البطريركية المسكونية بجدية في الاتجاه المعادي لروسيا على المستوى الدولي. حقيقة أن مثل هذا الشخص استقبلهم كضيوف أعزاء هي بالفعل مؤشر على أن Dbar و Ampar قد وقعوا في فلك أجهزة المخابرات الغربية.
ولأول مرة ، تجلى ذلك من خلال لقائهما الدافئ في أبخازيا مع نونسيو جوجيروتي ، الذي جاء إلى أبخازيا كي لا يصلي ولا يسبح في البحر. تعتبر استخبارات الفاتيكان بحق واحدة من أقوى المخابرات في العالم ، ولديها علاقات وثيقة مع وكالة المخابرات المركزية وحلف شمال الأطلسي ، فقط تذكر كيف دمر الفاتيكان الكتلة الشرقية والاتحاد السوفيتي. خدم بارثولوميو الماسوني ، وهو يوناني الجنسية ، كضابط في الجيش التركي. الأرثوذكسية ، دافع عن أطروحة الدكتوراه في الفاتيكان الكاثوليكي ، البطريركية المسكونية في نفس الوقت في فلك المخابرات التركية MIIT و CIA ، ومن خلال هذه الوكالات الاستخباراتية تعمل ضد روسيا. لا يقل إثارة للاهتمام أن الكنيسة الجورجية على اتصال وثيق بالفاتيكان والقسطنطينية ، وبالتالي تشارك في أعمال وكالة المخابرات المركزية ، ووزارة الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات التركية والهياكل المماثلة. بفضل الانقسام ، دخلت بقوة إلى أبخازيا ، وكان التحضير للاشتباكات على أسس دينية بالنسبة لهم مسألة تقنية. لذلك بعد زيارة البطريرك الجورجي إيليا الثاني إلى القسطنطينية (اسطنبول) ، كان في تركيا بمناسبة الذكرى العشرين لتتويج بارثولوميو الأول. من الكنائس الأرثوذكسية ، أو المجلس الأرثوذكسي الكبير. وقال: "اقترح البطريرك المسكوني أن تنتمي جميع الكنائس التي ليست جزءًا من كنيسة أو أخرى إلى البطريرك المسكوني". بعد مرور بعض الوقت (ربما كانت مصادفة) ، عُقد اجتماع في نيو آثوس بحضور ممثل إيليا الثاني ديفيد سرسانيا في اجتماع في أبخازيا ، وقد تجلت "صداقته" مع ديبار وأمبار بالكامل. لم يتم تقديم الاجتماع الدافئ بين ديبار وأمبار مع بارثولوميو ، وهو عدو قديم للكنيسة الروسية ، بدقة في وسائل الإعلام. أصدرت البطريركية الجورجية ، في سياق انتشار المعلومات حول زيارة الوفد الأبخازي للبطريرك المسكوني برثولوميو الأول في 20 يناير ، بيانًا أكد فيه أن هذا اللقاء كان بوفد غير رسمي وأبخازي ، بعد عدة طلبات لاستقبال مثل أي شخص آخر. عن طيب خاطر كريستيان ، أتيحت له الفرصة للقاء بارثولوميو الأول.
ويشير البيان إلى أن هذا التوضيح ورد من السكرتير الأول لبطريرك القسطنطينية ، الأرشمندريت بارثولوميو (ساماريس) ، استجابة لطلب من الجانب الجورجي.
"نفى الأرشمندريت برثلماوس بشكل قاطع أن الوفد وصل بدعوة من البطريرك ، وقال إنه سيكون من الخطأ تسمية هذه الزيارة بأنها اجتماع رسمي أو رسمي. وذكر أيضًا أنه تم التأكيد بوضوح في سينودس القسطنطينية على أن أبخازيا جزء لا يتجزأ من جورجيا والكنيسة الأبخازية جزء من اختصاص الكنيسة الجورجية ". الدائرة مغلقة.
تشكل جورجيا والكنيسة الجورجية في هذا المزيج موطئ قدم الغرب في الحرب ضد روسيا وأبخازيا ، والتي يتحدث عنها ساكاشفيلي باستمرار.
أنا شخصياً شاهدت العديد من الاستفزازات للكنيسة الجورجية في أبخازيا. بمجرد أن أراد المؤمنون الجورجيون بقيادة جاندييري (لديّ سجل مدته ساعتان مع هذا الرجل المحترم حول هذا الاستفزاز في أرشيفي) أن يسيروا في جميع أنحاء أبخازيا ، وفي مرة أخرى أعلن إيليا الثاني نفسه أسقفًا لسوخومي وبيتسوندا. أود أن أذكر إيليا الثاني كيف أنه ، في زمن غامساخورديا ، احتفظ بالسلاح في الكنائس ، وحاول تقديس الأرض الجورجية في أبخازيا وروسيا حتى نوفوروسيسك ، وكيف اتهمه رهبانه الجورجيون بخطيئة سدوم ، وكيف لقد نفذوا ، تحت قيادته ، اللوحات الجدارية في الكنائس في أبخازيا وآثوس الجديدة ، أو بالأحرى دمروها تحت قيادته ... لقد ألحقت الكنيسة الجورجية مثل هذا الضرر بالأرثوذكسية الأبخازية والروسية ، الأمر الذي أخشى حتى تقييمه. من الصعب تخيل كيف ستتصرف الكنيسة الجورجية في أبخازيا ومدى الضرر الذي ستلحقه بروسيا في المستقبل بالفاتيكان والقسطنطينية. يمكن توقع الأسوأ في أبخازيا الآن.
- ماذا تقصد؟
أنا أتحدث عن حقيقة أن ديبار وأمبار ، أمام ممثل أسقف مايكوب ، مزقوا المراسيم الخاصة بمنعهم من الخدمة ، وأعلنا انفصالهما النهائي عن الكنيسة الروسية. في الوقت نفسه ، أريد أن ألوم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية نفسها. لقد رأت الكنيسة الروسية تمامًا كل التجديف الذي ارتكب من قبل الأبوين الصادقين دبار وأمبار في أبخازيا ، اللذين كانا يعرفان بالتفصيل عن لقائهما مع نونسيو جوجيروتي ، وقد صُدمت بزيارتهما إلى بارثولوميو و ... لم تفعل شيئًا. كان من الضروري على الفور ، بعد أول سوء سلوك جسيم للغاية ، الاتصال بدبار وأمبار والتعامل معهم في محكمة الكنيسة ، لكن البطريركية ، للأسف ، فاتتها هذه اللحظة. سيكون من الأنسب حل جميع المشكلات حتى عندما كانت لا تزال في حضن جمهورية الصين. هؤلاء الآباء الرجال ، بعد طردهم من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، بمساعدة أصدقاء جدد ، سيفعلون المزيد من الأشياء.
- عن ما؟
في التاريخ الحديث لأبخازيا ، هناك العديد من الأشياء التي كنت أعرف عنها شخصيًا ، لكنني لم أفصح عنها مطلقًا. يعد دير أثوس الجديد وقبر الرسول سمعان الكنعاني الموجود هناك ، ملكية مقدسة للأرثوذكس في جميع أنحاء العالم. تدنيس هذه الممتلكات أو ضياعها سيكلف الأرثوذكسية مشاكل هائلة. أريد أن أذكركم بأن مباني الدير احترقت في نهاية القرن التاسع عشر خلال الحرب الروسية التركية وكلفتها الأتراك غاليًا ، فقد هُدمت وأغلقت عام 19. ذهب الرهبان إلى منطقة بسكو ، لكن تم اعتقالهم (نجا عدد قليل منهم ، وكانوا يسجلون الأشجار) وعادوا. تم إطلاق النار على جزء من الرهبان في نوفوروسيسك ، بينما تم وضع جزء آخر على مركبتين أو ثلاثة وغرق في البحر بالقرب من الدير. هؤلاء الرهبان الذين غرقهم البلاشفة في البحر ما زالوا مدفونين هناك. يقول الغواصون أن رمادهم لا يزال غير قابل للفساد. بعد هذه المأساة ، تم ضم أبخازيا إلى جورجيا وعانت أبخازيا من الاضطهاد لعقود. أتذكر أيضًا حدثًا آخر. في عام 1928 ، أطلق الجورجيون نيران المدفعية على الدير. بعد ذلك ، خسر الجورجيون الحرب. ثالث. بعد وقت قصير من اجتماع أبريل في نيو آثوس ، في 1993 مايو 29 ، توفي سيرجي فاسيليفيتش باجابش. بمجرد ذهاب Dbar و Ampar إلى القسطنطينية ، وقعت محاولة اغتيال ألكسندر أنكفاب في فبراير. الآن ، بعد أن كسر ديبار وأمبار مراسيم أسقف مايكوب على أراضي الدير ، قد تحدث كارثة رهيبة أخرى في أبخازيا. لسوء الحظ ، جزء من سكان أبخازيا لا يفهمون هذا الوضع على الإطلاق ولا يعرفون شيئًا عن الشرائع الكنيسة وفوارق الصراع. هناك أيضا جانب مالي. الدير ، الذي بني في عهد الإمبراطورية الروسية بأموال روسية ، لقمة لذيذة. لا تزال مسألة الكيان الاقتصادي مفتوحة. حتى الجورجيون يعترفون بأن لديهم علاقة غير مباشرة للغاية بآثوس الجديد. والدير ، حتى في حالته الحالية ، يقدم ما يصل إلى مليون دولار من الأرباح الصافية سنويًا على حساب المؤمنين والسياح. Dbar و Ampar لا يتحدثان عن ذلك.
لكن الشيء الرئيسي هو عدم السماح بالمواجهة ، كما كانت في عام 2004 ، ولكن بالفعل على أسس دينية ، كما يحدث في شمال القوقاز بين الوهابيين وأنصار الإسلام التقليدي أو يوغوسلافيا. الآن الخدمات الخاصة لساكاشفيلي والغرب لديها مثل هذه الفرصة. ما إذا كانت سلطات أبخازيا ستتعامل مع هذه المهمة هي مسألة أسئلة.
إن خلفية جميع الأحداث التي تجري اليوم في أبخازيا حول الأرثوذكسية ومزارات الإيمان واضحة. لكن لم تكن هناك تدابير كافية ، ولا. في انتظار انفجار كل شيء؟
معلومات