الحرية والعبودية. ولادة التكوين الرأسمالي
تراجع الإقطاع
بين أنقاض أوروبا الإقطاعية ، تم وضع أسس نظام اجتماعي جديد. لكن الضربات الأولى للنظام القديم لم يتم توجيهها من قبل التجار والمرابين ، ولكن من قبل أفقر طبقة إقطاعية في أوروبا وأكثرها اضطهادًا - الأقنان.
بُنيت أوروبا في العصور الوسطى على العمل غير المأجور لهذه الطبقة شبه العبودية ، الذين حصلوا على قطعة أرض صغيرة ، في مقابل ذلك أُجبروا على العمل دون أجر في ممتلكات الكنيسة والنبلاء الإقطاعيين لعدة أيام في الأسبوع. تمت إضافة السخرة إلى هذا ، والتي تتطلب من الأقنان أداء مهام معينة لصالح أسيادهم. إنه في نضال هذه الطبقة المضطهدة من الفلاحين من أجل التحرر من العبودية يمكن تتبع عصور ما قبل التاريخ للرأسمالية.
هناك قول ألماني قديم "Stadtluft macht frei" والذي يعني "هواء المدينة يجعلك حراً". مصدر التعبير هو القانون العرفي للعصور الوسطى ، والذي بموجبه أي أقنان هارب بقي في المدينة لمدة عام ويوم لن يكون خاضعًا لمطالبات أسياده السابقين وبالتالي يصبح حراً. لكن هذه العادة لم تنزل من السماء أو نشأت باتفاق السادة بين الحكام وعبيدهم. لقد كان نتيجة سنوات عديدة من الصراع الطبقي الشرس.
كان يعتبر العبد جزءًا من ملكية السيد ، كما لو كان هو وعائلته قد نشأوا من الأرض نفسها. وبالتالي ، كان خاضعًا تمامًا لسلطة سيده ، مما يعني أنه لم يكن لديه سوى فرصة ضئيلة لطلب العدالة من أي شخص آخر. كان الملك نفسه مجرد مالك أرض آخر ، وكانت الكنيسة أكبر مالك للأرض على الإطلاق.
كان الهروب أبسط وأكثر دفاعًا فاعلية ضد استغلال اللوردات ، وطوال فترة القرون الوسطى كان هناك صراع مستمر بين الأقنان ، الذين سعوا للهروب من براثن اللوردات ، وصياديهم ، الذين جابوا البلاد بحثًا عن ملكية ضائعة.
كانت إحدى نتائج هذا الصدام العديد من المدن الحرة في أوروبا. أصبحت هذه المستوطنات المتهدمة في بعض الحالات مدنًا مستقلة قوية. نشأ سكان البلدة ، الذين وُلِدوا في إطار الإقطاع ، ومع ذلك عارضوا ذلك ، أنفسهم ، المعروفين في فرنسا باسم "البرجوازيين" ، في مجالس ونقابات ، كانت بمثابة سلطات محلية ، تحولت من خلالها هذه التجمعات الفردية ، التي توحدها النضال المشترك ، إلى صف.
ساهم نمو هذه المدن والنمو السريع للسكان حتى "الموت الأسود" في حدوث طفرة قوية في التجارة ، والتي بدأت تدريجيًا في تقويض أسس الإقطاع.
وأشار إنجلز إلى أنه "قبل وقت طويل من اختراق جدران حصون القلاع البارونية بمدفعية جديدة ، كانت قد دمرت بالفعل بالمال". في وقت مبكر من زمن الحروب الصليبية ، بدأ بعض اللوردات يطلبون الإيجارات من رعاياهم بدلاً من المنتجات الطبيعية (أي منتجات عمل الفلاحين) حتى يتمكنوا من الوصول إلى الكماليات المتنوعة والمنتجات الغريبة التي توفرها هذه التجارة.
ولكن كلما طالب اللوردات بالإيجار من المستأجرين ، زاد اعتماد كلا الجانبين على المدن. في السابق ، كانت الحوزة الإقطاعية وحدة مكتفية ذاتيًا تجمع بين الحرف والزراعة. جلب نمو المدن معه المزيد من المنتجات المتخصصة ، مثل الأدوات والأقمشة للجماهير والحرير للنبلاء. من هذا التقسيم المتزايد للعمل نشأت علاقات جديدة بين الفلاحين الريفيين والبرجوازية في المدن ، علاقات بوساطة السلع.
كان القرن الرابع عشر يمثل نقطة اللاعودة في النضال من أجل الحفاظ على القنانة ، والذي كان بالفعل في حالة تدهور في معظم أوروبا. إن الأزمة التي سببها الطاعون الأسود ، والتي أدت إلى انخفاض عدد سكان أوروبا بمقدار الثلث على الأقل ، لم تقوّي حقًا اللوردات ضد الفلاحين ، بل أعطت الفلاحين أنفسهم قوة تجارية أكبر. كان رد اللوردات هو محاولة وضع حد أقصى قانوني للأجور للعمال وسحق الفلاحين بالضرائب ، وأشهر مثال على ذلك كان ضريبة الرأس.
وكانت النتيجة انتفاضة الفلاحين عام 1381 ، والتي ، بالتحالف مع أفقر شريحة من جماهير لندن ، اتخذت شكل انتفاضة وطنية. على الرغم من القمع الوحشي ، نجحت هذه الحركة الثورية على جبهتين: لم تكن هناك ضريبة رأس أخرى (حتى محاولة تاتشر المشؤومة لإحياءها) ، وألغيت العبودية فعليًا في إنجلترا. أثر هذا أيضًا على البنية الاجتماعية لإنجلترا. الآن النبلاء الإقطاعيون ، الذين يعتمدون بشكل متزايد على الريع النقدي ، قد استنفدوا تمامًا. انتقل الفلاحون الصغار المستقلون بشكل متزايد إلى المدن ، حيث أصبحوا عمالًا في المصانع الحضرية ، وبدأت البرجوازية في النمو في المدن.
سوق عالمي
أعطى تراجع الإقطاع دفعة قوية لإنتاج وتبادل السلع. أدى التقسيم المتزايد للعمل بين الصناعات اليدوية في المدن والزراعة إلى زيادة الطلب على السلع من جميع الأنواع. وقد تم تغذية هذا الطلب من خلال شبكة معقدة وقوية بشكل متزايد من الطرق التجارية عبر أوروبا والبحر الأبيض المتوسط.
قدمت دول المدن الإيطالية أدوات قانونية معقدة ، مثل عقود التأمين للشركات التجارية ، لتغطية المخاطر المرتبطة بالتداول المنتظم لمسافات طويلة. وإلى جانب القوة المتزايدة للتجار ، جاء ظهور "تلك العاهرة العامة للبشرية": المال ، مما دفعه إلى ارتفاعات أعلى.
بحلول القرن الخامس عشر ، وصل اقتصاد أوروبا المزدهر القائم على الموارد إلى ما بدا وكأنه حد طبيعي. خلق إنتاج وتبادل كميات أكبر من السلع حاجة ملحة للنقود كوسيلة للتداول والدفع.
لا يمكن تلبية الطلب المتزايد على المعادن النفيسة لتغذية الأسواق الناشئة من خلال الإنتاج الضئيل نسبيًا للمناجم الأوروبية. وكانت النتيجة هي "الشهوة للذهب" التي دفعت المغامرين الأوروبيين إلى البحث عن نهب عالمي نسميه الآن عصر الاكتشاف.
إحدى الأساطير الغريبة بشكل خاص المرتبطة بهذه الفترة هي أنها نشأت من روح الاستكشاف والمغامرة الأوروبية الفريدة. سيكون هذا بلا شك مفاجأة للمستكشفين الصينيين والعرب في تلك الفترة.
أينما هبط الأوروبيون ، وجدوا ثروة جديدة لجلبها إلى الوطن وبيعها بربح ضخم. مثل ميداس القديمة ، تحول كل شيء لمسوه إلى ذهب ، مع عواقب وخيمة على السكان الأصليين الذين واجهوها. ملاحظات ماركس (في رأس المال ، المجلد 3) أن
"عندما يحتل رأس المال التجاري موقعًا مهيمنًا ، فإنه يدعو في كل مكان إلى نظام السرقة ، بحيث يرتبط تطوره دائمًا بين الدول التجارية في العصور القديمة والجديدة ارتباطًا مباشرًا بالسرقة والقرصنة واختطاف العبيد والفتوحات الاستعمارية".
لم يظهر هذا بوضوح في أي مكان أكثر مما كان عليه في الفترة التي أعقبت اكتشاف العالم الجديد.
في 3 أغسطس 1492 ، غادر كريستوفر كولومبوس ميناء بالوس الإسباني. كان هدفه هو الوصول إلى آسيا عن طريق الإبحار غربًا عبر المحيط الأطلسي. بدلاً من ذلك ، في 12 أكتوبر ، عثر على جزر البهاما والأشخاص الذين يعيشون هناك.
يقدر المؤرخون أنه في عام 1492 كان هناك مليون هندي في جزر البهاما. بعد 1 سنة ، بقي 56 فقط.
أصبح نموذجًا لاستعمار بقية الأمريكتين. دمرتها أمراض غير معروفة (أحيانًا عن عمد) ، تم إرسالها إلى الموت المبكر في مناجم سامة ، تم التضحية بحوالي 100 مليون شخص على مذبح التجارة. كان ثمن حياتهم 100 طن من الفضة تم تصديرها إلى أوروبا من أمريكا اللاتينية بين عامي 000 و 1492.
في ذلك الوقت ، كما هو الحال الآن ، أشار المدافعون عن هذه الإبادة الجماعية إلى مزايا الحرية الأوروبية ، التي فُرضت بالقوة على السكان الأصليين. شرح أحد عباد الله الأتقياء ، رئيس الأساقفة Lin y Cisneros:
"الحقيقة هي أنهم يختبئون حتى لا يدفعوا الجزية ، مستغلين الحرية التي يتمتعون بها والتي لم تكن موجودة في ظل الإنكا".
لكن هؤلاء المحررين الأوروبيين لم يحرروا السكان الأصليين من حياتهم وكنوزهم فحسب ؛ أصبح كل مكان من التضحية البشرية (على شكل مناجم ومناجم) رابطًا جديدًا في سلسلة السوق العالمية المتنامية ، مما يتطلب تكثيف الإنتاج بأكثر الطرق همجية. مع انخفاض عدد السكان الأصليين في منطقة البحر الكاريبي وتوقف المناجم عن تلبية احتياجات التجار ، حل محلهم العبيد الأفارقة ومزارع السكر ، التي اختبرها البرتغاليون لأول مرة في الرأس الأخضر.
بدلاً من تطوير الإنتاج على مستوى أعلى ، كان الإنجاز الأصلي للسوق العالمية هو توسيع وتكثيف العبودية في الأيام الخوالي على نطاق دائم التوسع. بحلول نهاية عام 1853 ، تم نقل 12 إلى 15 مليون أفريقي إلى أمريكا ، توفي منهم 2,4 مليون في الطريق.
كان هذا الرعب جزءًا لا يتجزأ من التطور المبكر للرأسمالية. لم يفلت هذا من انتباه ماركس ، الذي أكد (في رأس المال ، المجلد 1):
"اكتشاف الذهب والفضة في أمريكا ، والإبادة والاستعباد والدفن في مناجم السكان الأصليين لهذه القارة ، وبداية غزو الهند ونهبها وتحويل إفريقيا إلى محمية للصيد التجاري للسود - كل هذا يميز فجر عصر الإنتاج الرأسمالي ".
ومع ذلك ، فإن هذه الفترة تبدو لنا من ناحية على أنها تناقض هائل. من ناحية ، نرى سوقًا عالميًا متطورًا مع التوسع المستمر في الإنتاج وتبادل السلع ، ولكن من ناحية أخرى ، تظل الأساليب المستخدمة لإنتاج هذه السلع أكثر من تفاقم أشكال الاستغلال الموجودة مسبقًا إلى درجة مؤلمة.
- فلاديمير زيريانوف
- hablemosdeculturas.com
معلومات