الجنس والتنظيم العسكري للسلاف الأوائل في القرنين السادس والثامن
الأمير ديرفان والصوربيون من القرن السابع رسم المؤلف
دخول
هذا استمرار دورة عملنا على "VO"مكرسة في وقت مبكر السياسية أو ، بالأحرى ، العسكرية السياسية قصص السلاف الأوائل.
سننظر في التنظيم العسكري وأسلحة وتكتيكات السلاف في هذه الفترة ، بناءً على المصادر التاريخية.
ماذا كان التنظيم العسكري للسلاف الأوائل؟ القضايا الخلافية المتعلقة بها ، أود أن أذكرها في عدد من المقالات ، بدءًا من هذا المقال.
بادئ ذي بدء ، يجب القول أن الغزوات العسكرية السلافية شكلت تهديدًا عسكريًا حقيقيًا لبيزنطة. نتيجة لذلك ، تم تخصيص فصل كامل لهم في "ستراتيجيكيون موريشيوس" (بدون النسبية حول تأليف هذا العمل العسكري). على الرغم من أن العديد من أعداء الإمبراطورية لم يحصلوا على مثل هذا التكريم ، على سبيل المثال ، العرب ، الذين سيستولون حرفيًا خلال ثلاثين أو أربعين عامًا على شرق الإمبراطورية بأكمله. هذا ما أكده المتخصص البارز في التاريخ العسكري البيزنطي ف. كوتشما. ولكن ما هو نوع النظام العسكري ، ليس من وجهة النظر التكتيكية لتلك الفترة: "جيش" (Στράτευμα أو Στpατός) أو "حشد" ("Ομιλoς") ، ولكن من حيث التنظيم؟
المجتمع والتنظيم العسكري
التنظيم العسكري ، وخاصة في الفترة قيد الاستعراض ، مشتق مباشرة من البنية الاجتماعية. في الواقع ، لا تسمح لنا المصادر بالتحدث بوضوح عن مستوى تطور قبائل معينة في هذه الفترة ، لكن التخصصات ذات الصلة (الأنثروبولوجيا ، والإثنوغرافيا ، وعلم الآثار جزئيًا) تشير إلى معالم بعلامات غير مباشرة.
في المقالات السابقة حول VO ، لاحظنا حقيقة أن المجتمع السلافي كان في مرحلة مبكرة من تطور ما قبل الدولة - لقد كان مجتمعًا قبليًا أو مرحلة مبكرة من "الديمقراطية العسكرية" ، كما كان يُعتقد عمومًا في النصفين الأوسط والثاني من القرن العشرين.
بشكل عابر ، نلاحظ أنهم ما زالوا يحاولون تطبيق مفاهيم مثل "الفوضى الخاضعة للرقابة" أو "المجتمع القطاعي" في هذه الفترة من التاريخ السلافي ، لكن هذه المفاهيم لا تجلب الكثير من الوضوح (M. Nystazopoulou-Pelekido، F. Kurta) .
رأى المؤلفون البيزنطيون في القبائل السلافية مجتمعًا "لا يحكمه شخص واحد ، ولكن منذ العصور القديمة يعيش في الديمقراطية (الديمقراطية)" ، كما كتب بروكوبيوس القيصري ، وكما أضاف مؤلف "الإستراتيجيكون":
"نظرًا لأن لديهم آراء مختلفة ، فإما أنهم لم يتوصلوا إلى اتفاق ، أو حتى إذا وافقوا ، فإن الآخرين ينتهكون القرار على الفور ، لأن الجميع يعتقد عكس بعضهم البعض ولا يريد أحد الاستسلام للآخر."
على الرغم من التهديد الكبير الذي شكله السلاف على القسطنطينية ، في نفس الوقت نرى أنهم كانوا أقل شأنا من الشعوب المجاورة في التسلح والفن العسكري.
ما هو السبب؟
كان "تأخر" السلاف عسكريًا عن جيرانهم ، وخاصة الألمان وحتى البدو ، يتألف تحديدًا من حقيقة أنهم كانوا في مراحل مختلفة من التطور الاجتماعي. بشكل تقريبي ، كان السلاف في بداية القرن السادس ، قدرًا كبيرًا ، في نفس المرحلة مثل القبائل الجرمانية الغربية في القرن الأول. قبل الميلاد.
إن هذا الموقف بالتحديد ، الذي يرجع مرة أخرى إلى تأخر نشأة السلاف على هذا النحو ، ومؤسساتهم على وجه الخصوص ، كان واضحًا في الشؤون العسكرية ، مقارنة بالعرقية الجرمانية. ببساطة ، إذا كنت تعيش في أسرة وتحيط بك مجتمعات متشابهة ، فأنت ببساطة لا تحتاج إلى بريد متسلسل وسيوف ، ما عليك سوى أسلحةالذي يستخدم للصيد. ومع ذلك ، ليس لديك القدرة التكنولوجية ولا المادية للحصول عليها.
أي أنه في المجتمع السلافي المستقر لم تكن هناك حاجة إلى أسلحة إضافية ، بالإضافة إلى تلك المستخدمة في أنشطة الإنتاج: فأس في كل مكان ؛ الرمح والقوس والسهام - على الصيد.
أما بالنسبة إلى البدو الرحل الذين كان السلاف على اتصال بهم ، حتى لو افترضوا أنهم كانوا في مرحلة اجتماعية مماثلة ، بسبب تطور التقنيات العسكرية وهياكل الإدارة ، فقد سيطر البدو على المزارعين. لكن هذه العوامل نفسها أصبحت فيما بعد أهم أسباب التخلف الاجتماعي للشعوب الرحل (لم يؤد تطور التكنولوجيا إلى تغيير في المجتمع).
وإذا كان مجتمع سارماتيان وآلان قريبًا إلى حد ما من حيث البنية الاجتماعية من السلاف الأوائل ، فإن الهون ، والأكثر من ذلك الأفار ، كانوا على دراية بنظام إدارة الترتيب الأعلى ، والذي كتبناه في السابق مقالات عن VO.
وإضافة أخرى. يطرح سؤال طبيعي لماذا لم يستطع السلاف البدائيون أو السلاف الأوائل ، الذين لديهم اتصالات مع الجيران الذين لديهم مزايا في التقنيات العسكرية ، استعارتهم ، على سبيل المثال ، من سارماتيين أو القوط؟
في القرن السادس. تخبرنا المصادر ، المكتوبة والأثرية ، عن نفس مجموعة الأسلحة البسيطة بين السلاف ، كما كان من قبل. يبدو أن الإجابة هنا بسيطة: كما في أيامنا هذه ، التقنيات العسكرية ، كانت مصادر المواد الخام الخاصة بها تحت حراسة جدية من قبل أصحابها: يمكن الاستيلاء على السيف أو استلامه كهدية ، ولكن كان من الصعب أو المستحيل ينسخ. وكما أكد جوردان ، فقد عوض أنتيز نقص الأسلحة بميزة عددية ["Getica" 119 ، 246].
مع نمو السكان ، لم تكن الموارد المحيطة قادرة على إطعام العشيرة أو الأسرة ، مما تسبب في الحاجة إلى "فائض المنتج" الذي تم الحصول عليه من خلال العمليات العسكرية ، مما دفع المجتمع السلافي إلى التحرك والتغيير ، ولكن لا بد من ذلك. ضع في اعتبارك أن التغييرات في النظام القبلي بطيئة للغاية ، وهذا له علاقة مباشرة بالشؤون العسكرية والسلاح.
تحدث تاسيتوس عن تسليح الونديين - السلاف البدائيين ، والتي ، وفقًا للعديد من الباحثين ، في القرن الأول قبل الميلاد. أنهم:
"... ارتدوا الواقيات وتحركوا على الأقدام ، علاوة على ذلك بسرعة كبيرة ؛ كل هذا يفصلهم عن السارماتيين ، الذين يقضون حياتهم كلها في عربة وعلى ظهر حصان ".
[ضمني. 46.]
سنتعلم عن نفس السلاح في غضون بضعة قرون. حتى انخراط القبائل السلافية البدائية والقبائل السلافية المبكرة ، أولاً من قبل القوط ، ولاحقًا من قبل الهون ، في حركة الهجرة لم يؤد إلى تغييرات في الأسلحة (سننظر في الأسلحة بالتفصيل في المقالات اللاحقة).
ونجد أكثر من مرة على صفحات مصادر هذا الوقت معلومات عن الأسلحة "الوطنية" ، ناهيك عن الملابس "الوطنية" لبعض القبائل. في تاريخ فريدغار ، ورد أن سفير الفرنجة ، من أجل الوصول إلى الملك السلافي سامو ، اضطر إلى تغيير الملابس السلافية.
هنا ، كان العامل المهم هو اللحظة الاجتماعية ، التي شكلت التنظيم العسكري للسلاف وأثرت بشكل غير مباشر على التسلح.
لذلك ، وقف المجتمع السلافي في مرحلة مبكرة من النظام القبلي مع علامات "الفوضى الخاضعة للسيطرة" ، كما كتب المؤلفون البيزنطيون (إيفانز-بريتشارد إي ، كوبيل إل إي).
عند التفكير في تنظيم الجيش ، ننطلق من الهياكل العسكرية المعروفة بين المجموعات العرقية الهندية الأوروبية أثناء انتقال المجتمع إلى مرحلة ما قبل الدولة ومراحل الدولة المبكرة. وتألفت من الأقسام التالية: فرق من القائد العسكري ؛ في بعض الأحيان ، كانت هناك منظمات عسكرية مستقلة ، مثل النقابات شبه العسكرية السرية والجنس والعمر ؛ العصابات والمنظمات اللصوصية (مثل الهائجين). يمكن تحويل بعضهم لاحقًا إلى فرق من الأمير كحاكم. وأخيرًا ، كان العنصر الرئيسي هو ميليشيا القبيلة بأكملها.
كيف كانت الأمور مع السلاف الأوائل ، سننظر أدناه.
في هذه المقالة سوف ندرس الوضع مع "nobiles" السلافية أو الأرستقراطية العسكرية ، في المقالة التالية - مسألة الأمير والفرقة في القرنين السادس والثامن.
النبلاء العسكريين
بالنسبة لظهور فرقة أو منظمة "عسكرية - شرطة" مهنية ، كان الشرط المهم دائمًا هو وجود قادة شرعيين بأعداد كبيرة ، لكن التنظيم القبلي السلافي في هذه المرحلة لم يتضمن مثل هذا النظام. لا تعطينا المصادر المكتوبة أو الأثرية مثل هذه المعلومات ، وفي المراحل التاريخية التالية لا نلاحظ أيضًا هذه المؤسسات. على عكس ، على سبيل المثال ، اليونانيون الهوميريون الذين لديهم عدد كبير من "الأبطال" والباسيليوس أو الدول الاسكندنافية ، حيث كان هناك بالفعل في فترة فيندل (القرنان السادس والثامن) الكثير من الملوك المحليين والإقليميين ، بالإضافة إلى " البحرية "، التي ساهمت في إنشاء هذا النظام بهدف القتال فيما بينها ، وللحملات في الأراضي الأخرى باسم المجد والثروة. ويجذب لنا تاسيتوس مجتمعًا ألمانيًا به حاشية أمراء ونبلاء راسخون يعيشون حياة خاملة في اللا حرب.
كتب أ. يا جورفيتش ، "أن تعرف ، القادة والمقاتلون ، بلا شك ، يبرزون من بين غالبية السكان في كل من أسلوب حياتهم ، والحرب والعاطلين ، والثروات التي لا تعد ولا تحصى التي سرقوها ، أو حصلوا عليها كهدية أو نتيجة المعاملات التجارية ".
لا نرى أي شيء من هذا القبيل في المجتمع السلافي في الفترة قيد النظر.
يجدر الانتباه إلى الحلقة مع أسير معين Helbudius (الذي كان نملة بالولادة) ، اشترته نملة واحدة من السلاف ، وكان اسمه متوافقًا مع اسم القائد الروماني ، وأرادت هذه النملة سراً إعادته مقابل المال للقسطنطينية ، معتقدين أنه كان قائدا. عندما اكتشف "البرابرة الآخرون" هذا الأمر ، اجتمع جميع الرهبان تقريبًا ، الذين اعتقدوا بشكل شرعي أنه يجب على الجميع الاستفادة من إطلاق سراح "الاستراتيجي" البيزنطي. أي أنه بالنسبة لهذا المجتمع القبلي لا يزال من الصعب الحديث عن تمركز الكنوز بين الأفراد ، فكل الثروات المستولى عليها توزع عن طريق الكهانة ، وفي هذه المرحلة لا نعرف ما هو نصيب الفرد من القائد. .
القادة الأنطاكيون Mezamer أو Mezhimir أو Idarizius أو Kelagast أو Dobret أو Davrit ، المذكورة تحت 585 ، و "ريكس" Ardagast (نهاية القرن السادس) ، الذين نشأ اسمهم ، ربما ليس عن طريق الصدفة ، وفقًا لإصدار واحد ، من God Radegast ، تمامًا مثل Musoky (593) ، و Kiy هو الزعيم الواضح لعشيرة أو قبيلة ، وليس فرقة منفصلة. يمكن قول الشيء نفسه عن أرخونات السلاف ، سلافون الشمالي (764-765) ، أكامير ، الذي شارك في مؤامرة النبلاء البيزنطيين عام 799 ، ونبول ، الذي قاتل في آسيا.
العناصر المرموقة من المعدات العسكرية ومعدات الخيول في فترة ما بعد هونيك. المصدر: الشكل. 1. Kazansky M.M. حول التنظيم العسكري للسلاف في القرنين الخامس والسابع: القادة والمحاربون المحترفون والبيانات الأثرية // "النار والسيف" // ستراتوم بلس. رقم 5. ص 18.
أثناء حصار ثيسالونيكي في بداية القرن السابع. كانت القبائل السلافية تحت قيادة "إكسارخ" خاتزون ، لكن سلطته كانت مشروطة ، أطاعه زعماء القبائل حيث لم تكن هناك حاجة للحديث عن أي نظام حكم. وكما كتب موريشيوس ستراتيغ في بداية القرن السابع ، "لأن لديهم العديد من القادة الذين لا يتفقون مع بعضهم البعض". أي أن الوثائق التاريخية استحوذت علينا المرحلة الأولى في تكوين "النبلاء" و "النبل" بين السلاف ، وقد حدثت نفس العملية بين القبائل الجرمانية على الحدود الرومانية قبل حوالي ستة قرون ، عندما كان الأشخاص "الذين لعبوا أكثر دور بارز في تنظيم الدفاع العسكري للقبيلة "(Neusykhin A.I.).
في هذا الصدد ، تجدر الإشارة إلى أنه على رأس السلاف والصرب في جبال الألب في عهد سامو ، وفقًا للأسماء ، كان زعماء القبائل على وجه التحديد ذوي الوظائف العسكرية ، وليس العسكريين ، بل وأكثر من ذلك القادة السياسيين - الأمراء: زعيم جبال الألب السلوفينية Valukka - أصل الاسم من "عظيم ، قديم" ، ورئيس Sorbs Dervan - من "قديم ، شيخ". علاوة على ذلك ، تتحدث الطبعة الثانية من "حوليات الفرنجة" عن "الملك" دراغوفيت (نهاية القرن الثامن):
"... بعد كل شيء ، فقد تجاوز بكثير كل الملوك [الأمراء. - V.E.] (Regulis) من ويلتس ونبل الأسرة ، وسلطة الشيخوخة.
نعتقد أن ترجمة "أمير" لا تعكس الوضع الحقيقي ، بالطبع نحن نتحدث عن أمراء القبائل التي كانت جزءًا من اتحاد ويلتس أو فيليتس. وبالتالي ، يعد هذا دليلًا قويًا آخر على أن رئيس الاتحاد القبلي هو زعيم نموذجي لقبيلة يتمتع بنبل وسلطة نظرًا لسنه وخبرته ، وليس قائدًا عسكريًا حصريًا.
كان مثل هذا المجتمع بحاجة إلى قائد عسكري خلال الحملات والهجرات. ولدينا حتى أدلة غير مباشرة على كيفية اختيار مثل هذا "الأمير" ، وقد تم الحفاظ على هذا الاحتفال في العديد من البلدان السلافية ، بالطبع ، بعد أن خضعت لتغييرات كبيرة. في أواخر العصور الوسطى في كارينثيا أو كوروشكا (بالسلوفينية) ، أقيم حفل الاختيار (آخر مرة في عام 1441) ، احتفاليًا رسميًا وليس حقيقيًا ، بمشاركة الشعب بأكمله ، بينما في كرواتيا وصربيا - فقط في وجود النبلاء (zhupans ، الحظر ، sots ، إلخ).
حجر الأمير. المتحف التاريخي. كلاغنفورت. النمسا
يكاد يكون من الممكن الاتفاق مع أولئك الذين يعتقدون أن هذا كان بسبب حقيقة أن الفرنجة دمروا نبل عشيرة السلوفينيين ، بينما تم الحفاظ عليها في كرواتيا. على الأرجح ، ذهب المجتمع الكرواتي إلى أبعد من ذلك في التنمية ، وتم استبعاد العنصر غير الضروري للمشاركة الرسمية من "الشعب بأكمله". في البداية ، في هذه العملية ، لعب كل من الناس أو المزارعين الأحرار - kosez دورًا رئيسيًا ، وبدا الإجراء على هذا النحو: كان أقدم kosez يجلس على حجر الأمير - وهو عرش ، تم استخدامه تحته قطعة من عمود روماني قديم. يمكن الافتراض أنه تم تنفيذ هذا الإجراء في وقت سابق من قبل أحد كبار السن - رأس العشيرة أو رأس القبيلة. وقف معه ثور مرقط وفرس. وهكذا كان هناك انتقال "للسلطة" أو "القوة العسكرية" - إلى الأمير أو القائد. كان الحاكم يرتدي زيًا شعبيًا ، ويسلم عصا ، وربما رمزًا للسلطة القضائية ، وتسلق العرش ، ومعه سيف في يده ، ثم التفت إلى كل من الاتجاهات الأساسية الأربعة. التحول إلى النقاط الأساسية يعني هزيمة الأعداء الذين يأتون من أي من هذه الأطراف. في القرن الخامس عشر. ذهب الحفل إلى الكنيسة ، وبعد ذلك جلس الحاكم على عرش حجري كان يقف على حقل جوسلوسفيتسكي في قلعة كرنسكي ، كانت في السابق مدينة فيرونوم الرومانية ، في مقاطعة نوريك ، والآن وادي زولفيلد ، النمسا.
في هذا الحفل ، بالطبع ، يمكن للمرء أن يرى ملامح الانتخابات المبكرة للقادة العسكريين ، وهي فترة الهجرة العسكرية للسلاف.
وبالتالي ، يمكن القول بوضوح أنه خلال الفترة قيد الاستعراض ، لم تفرد المؤسسات القبلية من وسطها إما عددًا كافيًا من القادة العسكريين ، أو عددًا متبقيًا من المحاربين الذين يعيشون فقط بسبب سفينتهم العسكرية. لم يكن المجتمع بحاجة إلى مثل هذا الهيكل ، ولا يمكنه تحمل تكاليفه.
تصبح السلطة الأميرية حاسمة بالنسبة للمجتمع عندما تقف فوق التنظيم القبلي ، ومن أجل عملها الطبيعي ، هناك حاجة إلى فرقة كأداة لمتابعة السياسة وقمع المؤسسات القبلية المحافظة.
هذه المرحلة في المجتمع السلافي من السادس إلى السابع ، وربما في القرن الثامن. لم يصل بعد.
المصادر والأدب
هيلمولد من Bosau Slavic Chronicle. ترجمة I.V. دياكونوفا ، إل. Razumovskaya // آدم بريمنسكي ، هيلمولد من بوساو ، أرنولد لوبيكسكي السجلات السلافية. م ، 2011.
الأردن. حول أصل وأفعال Getae. ترجمة E.Ch. Skrzhinskaya. SPb. ، 1997. S. 84. ، 108.
كورنيليوس تاسيتوس حول أصل الألمان وموقع الألمان. ترجمة أ. إس. بابيتشيف ، أد. سيرجينكو إم إي // كورنيليوس تاسيتوس. مقال في مجلدين. سانت بطرسبرغ ، 1993.
بروكوبيوس في حرب قيصرية مع القوط / ترجمة س.ب.كوندراتييف. تي. م ، 1996.
Strategy of Mauritius / ترجمة وتعليقات ف. ف. كوتشما. S-Pb. ، 2003. S. 196. ؛ بروكوبيوس في حرب قيصرية مع القوط / ترجمة س.ب.كوندراتييف. تي. م ، 1996.
ترجمة ثيوفان المعترف بقلم ج. Litavrin // مجموعة من أقدم الأخبار المكتوبة عن السلاف. ت. م ، 1995.
تاريخ فريدجار. الترجمة والتعليقات والمقدمة. مقال بقلم ج.أ شميدت. SPb. ، 2015.
Brzóstkowska A.، Swoboda W. Testimonia najdawniejszych dziejów Słowian. - Seria grecka، Zeszyt 2. - Wrocław، 1989.
كورتا ف. صنع السلاف: تاريخ وعلم الآثار في منطقة الدانوب السفلى ، ج. 500-700. كامبريدج ، 2001.
Nystazopoulou-Pelekidou M. "Les Slaves dans l'Empire Byzantine". في المؤتمر البيزنطي الدولي السابع عشر. الأوراق الرئيسية. دمبارتون أوكس / جامعة جورج تاون ، واشنطن العاصمة ، أغسطس. نيويورك. 17.
جورفيتش أ. اعمال محددة. T.1. الألمان القدماء. الفايكنج. M-SPb. ، 1999.
Kubbel L.E. مقالات عن الإثنوغرافيا المحتملة السياسية. م ، 1988.
نوموف إي. المناطق الصربية والكرواتية والدلماسية في القرنين السادس والثاني عشر // تاريخ أوروبا. في القرون الوسطى أوروبا. T.2. م ، 1992.
Neusykhin A.I. مشاكل الإقطاع الأوروبي. م ، 1974.
Sannikov S.V. صور للقوة الملكية لعصر الهجرة العظيمة للشعوب في تأريخ أوروبا الغربية للقرن السادس. نوفوسيبيرسك. 2011.
خليفوف أ. نذير الفايكينغ. شمال أوروبا في القرنين الأول والثامن. SPb. ، 2003.
شوفالوف ب. Urbicius و "Strategikon" من موريشيوس الزائفة (الجزء 1) // بيزنطية Vremennik. ت 61. م ، 2002.
يتبع ...
- فاشينكو إي .. دكتوراه.
- السلاف والمملكة البلغارية الأولى في القرنين السابع والثامن
أصل السلاف
السلاف وبداية الهجرة الكبرى للأمم
السلاف والأفار في القرن السادس
السلاف على نهر الدانوب في القرن السادس
السلاف والآفار والبيزنطة. أوائل القرن السابع
السلاف على عتبة الدولة
الدولة الأولى للسلاف
معلومات