هل كان لدى السلاف الأوائل فرقة؟
دخول
В المقال السابق عن "VO" لقد تطرقنا إلى موضوع التنظيم العسكري الفعلي للسلاف الأوائل في إطار النظام القبلي ، وكذلك موضوع غياب "أرستقراطية" عسكرية في هذه المرحلة من التطور. ننتقل الآن إلى المؤسسات العسكرية الأخرى: الأمير والفرقة في فترة القرنين السادس والثامن. سيتم مناقشة القضايا الخلافية لهذه القضية في هذه المقالة.
قائد عسكري
في الواقع مصطلح "الأمير" ، وفقًا لوجهة النظر المقبولة عمومًا في العلم ، استعاره السلاف البدائيون من الألمان ، على الرغم من أن القبائل الجرمانية الشرقية (القوط) لم تكن تعرف هذا الاسم. لم يتم توزيع فكرة أن هذا المصطلح من أصل سلافي ("بارز ، بارز").
كانت القبائل أو اتحادات القبائل يرأسها في الغالب أو في المقام الأول "ملوك" - كهنة (زعيم ، سيد ، عموم ، شعبان) ، وكان التبعية لها مبنية على بداية روحية مقدسة ، وليس تحت تأثير الإكراه المسلح. إن زعيم قبيلة فالينان ، الذي وصفه المسعودي العربي ، ماجاك ، وفقًا لبعض الباحثين ، كان ، أولاً وقبل كل شيء ، مقدسًا ، وليس قائدًا عسكريًا (ألكسيف س.ف.).
ومع ذلك ، فنحن نعرف أول "ملك" من أنتيز باسم الناطق Bozh (Boz). بناءً على أصل هذا الاسم ، يمكن افتراض أن حاكم Antian كان في المقام الأول الكاهن الأكبر لاتحاد القبائل هذا. وهذا ما كتبه مؤلف القرن الثاني عشر عن هذا. هيلمولد من بوساو عن السلاف الغربيين:
لا عجب في "الأمير" البولندية والسلوفاكية والتشيكية كاهن (كنز ، ksiąz).
وهكذا ، كان الأقنوم الأصلي الرئيسي لرئيس العشيرة هو الوظيفة الكهنوتية كتنفيذ للعلاقة بين المجتمع والآلهة.
قد يقول البعض الآخر ، النشاط الطبيعي هو القضاء ، إذا كان في إطار الجنس ، فإن هذا الحق ، إذا جاز التعبير ، له طابع عضوي. وهو ينبع من حق رؤساء العشيرة في التنفيذ والعفو. ولكن مع زيادة عدد المواليد ، يظهر القضاة القبليون أيضًا ، ويمكن أن يكونوا جميعًا نفس رؤساء العشيرة الأكبر سناً. تضمنت وظائفهم حل المشكلات بين أفراد القبيلة نفسها ، ولكن من عشائر مختلفة.
بعد ذلك بكثير ، خلال فترة ظهور الدولة البولندية ، لدينا معلومات من قانون داهوم ، حيث مؤسس الدولة البولندية ، ميسكو ، هو "قاض". هناك آراء مختلفة حول هذا الموضوع. يبدو لنا أن الاستنتاجات المستخلصة من مادة المقارنة من الكتاب المقدس قصص، أوضح شرحًا لهذه المؤسسة: وفقًا للكتاب المقدس ، القاضي هو حاكم يختاره الله ، لكنه ليس "ملكًا". وقضاة العهد القديم هم الشيوخ الحكام.
بالمناسبة ، صموئيل هو رئيس كهنة وقاض ، لكنه ليس قائدًا عسكريًا (غورسكي ك.).
وهذا يعني أن Mieszko كان ، أولاً وقبل كل شيء ، رئيس الاتحاد القبلي للزجاج (البولنديين) ، حيث كانت الوظيفة الرئيسية في الإدارة هي الحكم و "اللباس" ، بالمناسبة ، يشير النص إلى أربعة قضاة يحكمون الفسحات (أعمدة). ظلت الوظيفة العسكرية ثانوية ، ولكن في الظروف التي كانت فيها بولندا على وشك تشكيل دولة مبكر ، ظهرت في المقدمة: أصبحت القوة العسكرية علنية.
وتجدر الإشارة إلى أن زوجة ميسكو ، ابنة مارغراجراف ديتريش (965-985) ، تمت تسميتها في المصدر بمصطلح "سيناتور" (سيناتريكس) ، واستناداً إلى التقاليد السياسية الرومانية ، فإن كلمة "سيناتور" تقابل بدلاً من ذلك "القاضي" ، ولكن بالنسبة إلى الشيخ (الرجل العجوز - senex) ، ومع ذلك ، كان شيخ العشيرة هو الذي لعب دور "القاضي".
وهكذا ، في البداية ، كان لرئيس العشيرة ، وبعده التنظيم القبلي ، وظيفتان مهمتان للمجتمع القبلي: كاهن وقاض.
في ظل ظروف المجتمع الزراعي ، كانت الوظيفة الطبيعية الأكثر أهمية هي فهم الدورة الزراعية و "التحكم" في العناصر ، ولا يمكن امتلاكها إلا من قبل شخص "مسن" يتمتع بخبرة طبيعية أكثر ، مثل الشيخ أو الرأس العشيرة. كانت الوظيفة العسكرية ثانوية في هذه المرحلة وأصبحت مهمة في حالة العدوان الخارجي أو هجرة الجنس.
ومع ذلك ، غالبًا ما يمكن للكهنة "الكبار" أيضًا أن يتصرفوا كقائد عسكري ، ليس بسبب "النظام القائم" ، الذي لم يكن موجودًا في هذه المرحلة ، ولكن بسبب رغبتهم أو فرصهم ، كما كتب ج.ج.فرازر:
لاحظ أميانوس مارسيلينوس نفس الوضع بين قبائل البورغنديين (370):
كانت هذه في الأصل وظائف ملوك روما (ريكس) والملوك الاسكندنافيين والباسيليوس اليوناني القديم. هنا أيضًا المصدر اللاحق لتقديس السلطة.
بعض القبائل الجرمانية ، التي نعرفها من المصادر ، على وجه الخصوص ، الفرنجة ، جاهزة في القرن السادس ، وربما حتى قبل ذلك ، هناك فكرة أن ملك الشعب كله يجب أن يكون ممثلًا لإحدى العائلات النبيلة ( Merovingians ، Amals) ، ولكن من الناحية العملية لم يكن هذا هو الحال دائمًا ، وغالبًا ما كان اختيار الشعب بأكمله يقع على عاتق قادة الشجعان والحرب ، ولكن لا علاقة لهم بالعشائر المشار إليها ، على سبيل المثال ، القوط في إيطاليا في القرن السادس. لقد اختاروا ملوكًا ليس بالضرورة من نفس النوع من أمل (Sannikov S.V.).
بين السلاف في الفترة قيد الاستعراض ، كان "الأمراء" ، أو الأصح القادة العسكريون ، ضروريين فقط لإدارة الوظائف العسكرية ، ولم يكن هناك نقل للسلطة العامة إليهم. كما كتب قيصر عن حالة مماثلة للمجتمع الألماني:
وبالتالي ، يمكننا القول أن إدارة المجتمع تم تنفيذها على مستوى العشيرة - من قبل كبار السن. لا يمكن أن يتم توحيد العشائر ، وحتى القبائل ، إلا على أساس مقدس ، وكان "الأمراء" قادة عسكريين فقط ، وربما في بعض الأحيان ، في نفس الوقت ، رؤساء عشائر.
إذا تزامنت وظيفة رب الأسرة والقائد العسكري ، فإن حاملها يقود المجتمع ، ولكن إذا كان مجرد قائد عسكري ، فعندئذ خارج الحملة العسكرية أو التهديد ، لم يكن لهذا القائد سلطة عامة.
دروزينا
في هذه الحالة ، باستخدام مصطلح "فريق" ، نحن لا نتحدث عن الفريق بشكل عام ، ولكن عن معهد الشرطة العسكرية. نظرًا لوجودها في جميع اللغات السلافية ، يجب أن يكون مفهوماً أن الحاشية لم تُفهم على أنها المؤسسة المشار إليها فقط. لذلك ، أعتقد أن عصابة من الشباب من نفس العمر ومن نفس القبيلة ، الذين قاموا بغارة ، وبدء حملة ، وما إلى ذلك ، كانت تسمى أيضًا فرقة ، ولكن ليس كل فرقة مهمة بالنسبة لنا ، ولكن هذا كمؤسسة لإضفاء الطابع الرسمي على السلطة المهنية العامة.
مثل هذه الفرقة هي ، أولاً ، بنية تنكر البنية القبلية للمجتمع ، فهي تقوم على مبدأ عدم التفاني القبلي ، ولكن التفاني الشخصي ، وثانيًا ، إنها تقف في منظمة غير مجتمعية ، وهي معزولة اجتماعيًا وإقليميًا. منه (جورسكي أ. لكن).
بالنسبة لفترة القرنين السادس والثامن ، لا يوجد دليل على وجود فرق في المصادر. على الرغم من ذلك ، يعتقد عدد كبير من الخبراء أن القبائل السلافية كان لديها فرقة بالفعل في القرن السادس (أو حتى الخامس).
انطلق مؤلفو الفترة السوفيتية من العصور القديمة لظهور مجتمع طبقي بين السلاف ، بين السلاف الشرقيين على وجه الخصوص. لذلك ، أشاروا إلى أن جميع مؤسسات الدولة ، بما في ذلك الفرق ، بدأت تتشكل أثناء حركة السلاف إلى الجنوب والغرب. يقوم المؤلفون المعاصرون أيضًا بتحديث الموقف ، مستخدمين ، على سبيل المثال ، مصطلحات مثل "مراكز القوة" للسلاف الأوائل ، متجاهلين الصورة الحقيقية لتطور الهياكل القبلية وما قبل الدولة في تطورها التدريجي.
مع مثل هذه الاستنتاجات ، ليس من الواضح تمامًا أن المؤسسات الاجتماعية للسلاف تخلفت عن جيرانها من الغرب ، وهو "تأخر" يفسر فقط من خلال حقيقة أن السلاف شرعوا في وقت لاحق في مسار التطور التاريخي وظهور الهياكل الاجتماعية حدث تدريجيا.
أكرر ، في تاريخ أي مجموعة عرقية ، هناك الكثير من العوامل التي تؤثر بشكل كبير على تطورهم ، وأهمها الحرب ، ولكن أولاً وقبل كل شيء ، في حالة السلاف ، هذا الدخول إلى المسار التاريخي. التنمية متأخرة بكثير عن الجيران وفي ظروف أكثر صعوبة مقارنة بهم.
في ظل ظروف النظام القبلي ، عندما يتصرف الأمير أو القائد فقط كزعيم للميليشيا القبلية أثناء مداهمة أو خطر عسكري ، لا يمكن أن توجد الفرقة. لذلك ، المصادر التاريخية لهذه الفترة لا تذكر عنها. أن يكون لديك "فريق" لحملة مشتركة لمرة واحدة شيء ، وشيء آخر هو هيكل يتكون من المحترفين ، أي المحاربين الذين يعيشون فقط في الحرب أو المحتوى الأميري ، تحت سقف واحد وملتزمون بقسم الولاء مع قائد.
من المهم أنه في ملاحظات قيصر حول حرب الغال ، لا يمكن رؤية فرقة الألمان ، على عكس الغال ("سولدوريا") ، ولكن في تاسيتوس يبدو واضحًا بالفعل ، والفرق بين حياة المؤلفين هو فقط 100 عام. لذلك ، الزعيم القبلي العسكري لشيروسكي أرمينيوس ، الذي سحق في القرن التاسع. قُتلت فيالق رومانية في الغابة التيوتونية على أيدي رجال القبائل بسبب انتهاكهم لقب ريكس ، أي عند محاولتهم أن يكونوا ليس فقط قائدًا عسكريًا (كونينغ) ، ولكن أيضًا للحصول على السلطة العامة.
الفرقة هي أداة متكاملة لتشكيل علاقات الدولة البدائية من خلال العنف ، ولكن في الظروف التي كان المجتمع السلافي فيها غير قادر على تحمل العبء المادي الإضافي وعاش نفسه (نجا) من خلال الحصول على فائض ناتج عن طريق الحرب ، لم تستطع الفرقة تنشأ. أراد Kiy الأسطوري (القرن السادس تقريبًا) تأسيس مدينة جديدة على نهر الدانوب ، حيث كان في حملة مع جميع أفراد عائلته (جزء من الذكور) ، وليس مع فرقة. هذا ما يفسر فقط الموقف عندما كان في حرب Gepids واللومبارديين ، إلى جانب Gepids في عام 547 (أو 549) ، قاتل Ildiges ، الذي فقد العرش اللومباردي ، مع "العديد من sclavins" من Panonia. بعد انتهاء الهدنة ، هرب إلى Sclaves عبر نهر الدانوب ، وانطلق بعد ذلك في حملة لمساعدة قوط توتيلا على رأس 6 آلاف Sclaves. في إيطاليا ، هزموا مفارز القائد الروماني لازاروس ، وبعد ذلك بقليل ، ذهب إلديج ، غير المتصل بالقوط ، إلى السلاف.
وغني عن القول ، لا يمكن أن يكون هناك مثل هذا العدد من الناس الذين عاشوا فقط في الحرب ، أو المقاتلين بهذه الأعداد ، ولكن فقط الميليشيا القبلية يمكن أن تعطي هذا العدد. مرة أخرى تأتي مقارنة مع حملة "نوع" كي ، خاصةً منذ "مع القوط هو [إلديجيس. - V.E.] لم يتصل ، لكنه عبر نهر إسترا وتقاعد مرة أخرى إلى السلاف. من الواضح ، مع كل الميليشيات السكلافينية الذين شاركوا في الحملة ، وربما أكملوا مهمتهم في "التخصيب" في إيطاليا التي مزقتها الفتنة ، خاصة وأن مثل هذه الفرقة الكبيرة في إيطاليا لم تعد مذكورة. للمقارنة: خلال هذه الفترة ، في عام 533 ، في حملة في إفريقيا ، كان لدى القائد البيزنطي بيليساريوس ألف هيرولي ، أحضر نارس معه ألفي هيرولي إلى إيطاليا ، مما أدى إلى نزيف قبيلة هيرولي بشكل كبير. في عام 2 ، وظف أيضًا 552 لومباردي للحرب في إيطاليا ، وعادوا أيضًا إلى منازلهم في بانونيا ، إلخ.
دعونا نفكر في موقف آخر يلقي الضوء على العشيرة كوحدة هيكلية للمجتمع السلافي ، بما في ذلك المجتمع العسكري.
جستنيان الثاني في الثمانينيات من القرن السابع. قاتل بنشاط مع Sclavinians في أوروبا ، وبعد ذلك نظم إعادة توطين القبائل السلافية (بعضها تحت الإكراه ، والبعض الآخر بالاتفاق) في إقليم آسيا الصغرى ، إلى Bithynia ، موضوع Opsiky ، إلى أهم حدود مع العرب من أجل الإمبراطورية. أقيمت هنا مستوطنات عسكرية برئاسة "الأمير" السلافي نبول. فقط جيش السلاف "المختار" ، بدون زوجات وأطفال ، بلغ 80 ألف جندي. أعطى وجود مثل هذه القوة سببًا لعدم توازن جستنيان الثاني لكسر السلام مع العرب وبدء الأعمال العدائية. في عام 30 ، هزم السلاف جيش العرب في أرمينيا الثانية ، لكنهم لجأوا إلى الماكرة ورشوة زعيم السلاف ، فأرسلوا إليه جعبة مليئة بالمال ، انشق معظم جيشه (692 ألفًا) إلى العرب ، في ردا على ذلك ، أباد جستنيان المختل عقليا باقي الزوجات والأطفال السلافيين. استقر العرب في أنطاكية على السلاف الذين فروا ، وخلقوا عائلات جديدة وقاموا بغارات وحملات مدمرة داخل بيزنطة.
أنا بعيد عن التأكيد على أن "العشيرة" هي جزء من الذكور فقط ، ولكن ما حدث في آسيا الصغرى يشير إلى أنه يمكن إنشاء "العشيرة" من جديد في كل من أنطاكية والمدينة الجديدة على نهر الدانوب ، كما في حالة كيم نعم ، بالمناسبة ، في حالة "الأسرة الروسية" في القرن الأول من تاريخ روسيا.
تصف "معجزات القديس ديمتريوس من تسالونيكي" جيشًا كبيرًا ، "يتكون بالكامل من محاربين مختارين وذوي خبرة" ، و "اللون المختار لشعب السلاف بأكمله" ، و "القوة والشجاعة" التي تفوق أولئك الذين حاربوا في أي وقت مضى. ضدهم. يطلق بعض الباحثين المعاصرين على هذا الانفصال المكون من 5 آلاف من المحاربين السلافيين المختارين حاشية ، يصعب الاتفاق معها (مع حجم الحاشية ووجودها كمؤسسة في ذلك الوقت ، وفقًا للحجج المقدمة أعلاه).
لا يمكن تفسير البيانات التي لدينا عن العمليات العسكرية التي قام بها السلاف في القرن السابع على أنها استخدام مشترك للفرق والميليشيات: حتى سامو ، الذي انتخب "ملكًا" لاتحاد دولة بدائية كبير موجه ضد جماعة جادة و مجتمع أفارز عسكرى بالكامل ، لم يكن لديه فرقة. كان لديه 22 ابنًا ، لكن لم يرث أحدهم السلطة "الملكية" ، خاصة أنه ، كما قد يفترض المرء ، لم يكن لديه فرقة يمكنهم التنافس معها على السلطة.
لا تسمح لنا المصادر المكتوبة والأثرية لهذه الفترة بالتحدث عن فريق محترف. وكما كتب إيفانوف ، بالمناسبة ، مؤيدًا لظهور فرقة في هذه الفترة:
وهو أمر طبيعي ، لأن السلاف كانوا في مرحلة ما قبل الدولة من التطور.
محاولات تفسير هذا الهيكل على أساس وجود عناصر من الأسلحة الغنية ، المشار إليها في مصادر أسماء القادة والمرتزقة ، ليس لها أساس (Kazansky M.M.).
وهو أمر واضح تمامًا ، لأن المجتمع السلافي لم يكن دولة مبكرة. الآراء حول وجود الفرق في هذا الوقت تخمينية ولا تستند إلى أي شيء.
وتجدر الإشارة إلى أنه ، كما في بداية عصر الفايكنج ، عسكريا ، كانت الميليشيا تختلف قليلا عن المقاتل ، على عكس الفكرة الحديثة الشائعة للمقاتلين "المحترفين الفائقين" ، منذ حياة كان العواء الحر مليئًا بالمخاطر ، وفي الواقع بدا وكأنه ثابت سواء كان التحضير للحرب ، أو الحرب بالفعل: الصيد ، والزراعة في ظروف الغارات المحتملة ، إلخ.
مع ظهور فرقة (ليس فقط مؤسسة عسكرية ، ولكن أيضًا مؤسسة "بوليسية" تجمع الجزية) ، كان الاختلاف بين المقاتل وعضو المجتمع الحر هو أن المقاتل قاتل فقط ، وقضى وقتًا في الخمول ، وعواء - و حرث وقاتل.
وآخر شيء سبق أن انتبهنا إليه في المقال الخاص بـ "VO" "السلاف على نهر الدانوب في القرن السادس".وفقًا لبروكوبيوس القيصري ، من بين السلاف "إله واحد فقط ، خالق البرق ، هو سيد الكل" ، لا يوجد أي سؤال حول بيرون كإله حرب أو إله حاشية ، كما حدث في القرن العاشر . في روسيا ، عندما "اجتاز" بيرون تطورًا معينًا في التنمية.
وبالتالي ، يمكن القول أنه في الفترة المبكرة من التاريخ السلافي ، في إطار الهيكل الاجتماعي ، يمكن للمرء أن يلاحظ بداية الفصل بين النبلاء العسكريين ، والذي تم تشكيله خلال الغارات والحملات ، لكن لا يمكن الحديث عن تشكيل السلطة الأميرية ، ناهيك عن الفرق ، لأن هذه هي سمات المجتمع ، الذي هو في مرحلة ما قبل الدولة أو الدولة المبكرة ، وهو ما لم يكن لدى السلاف في هذه الفترة. بالطبع ، من الممكن أن يكون لرئيس قبيلة أو عشيرة "ساحة" معينة كنموذج أولي للفرقة ، لكن من السابق لأوانه الحديث عن الفرق المحترفة في هذه الفترة.
سننظر في الهياكل الأخرى للتنظيم العسكري للسلاف الأوائل في المقالة التالية.
المصادر والأدب:
آدم بريمن ، هيلمولد من بوساو ، أرنولد من لوبيك السجلات السلافية. م ، 2011.
Ammianus Marcellinus التاريخ الروماني. ترجمة Yu.A. كولاكوفسكي و أ. سوني. SPb. ، 2000.
ملاحظات قيصر جايوس يوليوس. لكل. مم. Pokrovsky ، حرره A.V. كورولينكوف. م ، 2004.
بروكوبيوس القيصري. الحرب مع القوط / ترجمه س.ب.كوندراتييف. تي. م ، 1996.
ثيوفان البيزنطي. تاريخ Theophanes البيزنطية من دقلديانوس إلى الملوك مايكل وابنه Theophylact. بريسك من بانيا. حكايات بريسكوس بينيوس. ريازان. 2005.
مجموعة من أقدم الأخبار المكتوبة عن السلاف. ت. م ، 1995.
Alekseev S. V. السلافية في أوروبا في القرنين الخامس والسادس. م ، 2005.
جورسكي أ. الفرقة الروسية القديمة (حول تاريخ نشأة المجتمع الطبقي والدولة في روسيا). م ، 1989.
إيفانوف س.أ.بروكوبيوس من قيصرية حول التنظيم العسكري للسلاف // السلاف وجيرانهم. العدد 6. العالم اليوناني والسلافي في العصور الوسطى وأوائل العصور الحديثة. م ، 1996.
كازانسكي م. حول التنظيم العسكري للسلاف في القرنين الخامس والسابع: القادة والمحاربون المحترفون والبيانات الأثرية // "النار والسيف" ستراتوم بالإضافة إلى رقم 5.
كوفاليف س. تاريخ روما. L. ، 1986.
Sannikov S.V. صور للقوة الملكية لعصر الهجرة العظيمة للشعوب في تأريخ أوروبا الغربية للقرن السادس. نوفوسيبيرسك. 2011.
فريزر جي جي جولدن بوغ. م ، 1980.
Shchaveleva N.I. مصادر القرون الوسطى البولندية باللغة اللاتينية. نصوص وترجمة وتعليقات. م ، 1990.
قاموس أصلاني للغات السلافية ، حرره O.N. Trubachev. الصندوق المعجمي الأولي السلافي. القضية. 13 ، م ، 1987.
يتبع ...
معلومات