محارب سلافي في شرق القرن السابع. إعادة بناء المؤلف
دخول
В المقال السابق عن "VO" لقد تطرقنا إلى موضوع التنظيم العسكري الفعلي للسلاف الأوائل في إطار النظام القبلي ، وكذلك موضوع غياب "أرستقراطية" عسكرية في هذه المرحلة من التطور. ننتقل الآن إلى المؤسسات العسكرية الأخرى: الأمير والفرقة في فترة القرنين السادس والثامن. سيتم مناقشة القضايا الخلافية لهذه القضية في هذه المقالة.
قائد عسكري
في الواقع مصطلح "الأمير" ، وفقًا لوجهة النظر المقبولة عمومًا في العلم ، استعاره السلاف البدائيون من الألمان ، على الرغم من أن القبائل الجرمانية الشرقية (القوط) لم تكن تعرف هذا الاسم. لم يتم توزيع فكرة أن هذا المصطلح من أصل سلافي ("بارز ، بارز").
كانت القبائل أو اتحادات القبائل يرأسها في الغالب أو في المقام الأول "ملوك" - كهنة (زعيم ، سيد ، عموم ، شعبان) ، وكان التبعية لها مبنية على بداية روحية مقدسة ، وليس تحت تأثير الإكراه المسلح. إن زعيم قبيلة فالينان ، الذي وصفه المسعودي العربي ، ماجاك ، وفقًا لبعض الباحثين ، كان ، أولاً وقبل كل شيء ، مقدسًا ، وليس قائدًا عسكريًا (ألكسيف س.ف.).
ومع ذلك ، فنحن نعرف أول "ملك" من أنتيز باسم الناطق Bozh (Boz). بناءً على أصل هذا الاسم ، يمكن افتراض أن حاكم Antian كان في المقام الأول الكاهن الأكبر لاتحاد القبائل هذا. وهذا ما كتبه مؤلف القرن الثاني عشر عن هذا. هيلمولد من بوساو عن السلاف الغربيين:
"الملك من بينهم أقل كرامة مقارنة بالكاهن [للإله سفياتوفيد. - V.E.] الشرف.
لا عجب في "الأمير" البولندية والسلوفاكية والتشيكية كاهن (كنز ، ksiąz).
وهكذا ، كان الأقنوم الأصلي الرئيسي لرئيس العشيرة هو الوظيفة الكهنوتية كتنفيذ للعلاقة بين المجتمع والآلهة.
قد يقول البعض الآخر ، النشاط الطبيعي هو القضاء ، إذا كان في إطار الجنس ، فإن هذا الحق ، إذا جاز التعبير ، له طابع عضوي. وهو ينبع من حق رؤساء العشيرة في التنفيذ والعفو. ولكن مع زيادة عدد المواليد ، يظهر القضاة القبليون أيضًا ، ويمكن أن يكونوا جميعًا نفس رؤساء العشيرة الأكبر سناً. تضمنت وظائفهم حل المشكلات بين أفراد القبيلة نفسها ، ولكن من عشائر مختلفة.
بعد ذلك بكثير ، خلال فترة ظهور الدولة البولندية ، لدينا معلومات من قانون داهوم ، حيث مؤسس الدولة البولندية ، ميسكو ، هو "قاض". هناك آراء مختلفة حول هذا الموضوع. يبدو لنا أن الاستنتاجات المستخلصة من مادة المقارنة من الكتاب المقدس قصص، أوضح شرحًا لهذه المؤسسة: وفقًا للكتاب المقدس ، القاضي هو حاكم يختاره الله ، لكنه ليس "ملكًا". وقضاة العهد القديم هم الشيوخ الحكام.
بالمناسبة ، صموئيل هو رئيس كهنة وقاض ، لكنه ليس قائدًا عسكريًا (غورسكي ك.).
وهذا يعني أن Mieszko كان ، أولاً وقبل كل شيء ، رئيس الاتحاد القبلي للزجاج (البولنديين) ، حيث كانت الوظيفة الرئيسية في الإدارة هي الحكم و "اللباس" ، بالمناسبة ، يشير النص إلى أربعة قضاة يحكمون الفسحات (أعمدة). ظلت الوظيفة العسكرية ثانوية ، ولكن في الظروف التي كانت فيها بولندا على وشك تشكيل دولة مبكر ، ظهرت في المقدمة: أصبحت القوة العسكرية علنية.
وتجدر الإشارة إلى أن زوجة ميسكو ، ابنة مارغراجراف ديتريش (965-985) ، تمت تسميتها في المصدر بمصطلح "سيناتور" (سيناتريكس) ، واستناداً إلى التقاليد السياسية الرومانية ، فإن كلمة "سيناتور" تقابل بدلاً من ذلك "القاضي" ، ولكن بالنسبة إلى الشيخ (الرجل العجوز - senex) ، ومع ذلك ، كان شيخ العشيرة هو الذي لعب دور "القاضي".
وهكذا ، في البداية ، كان لرئيس العشيرة ، وبعده التنظيم القبلي ، وظيفتان مهمتان للمجتمع القبلي: كاهن وقاض.
في ظل ظروف المجتمع الزراعي ، كانت الوظيفة الطبيعية الأكثر أهمية هي فهم الدورة الزراعية و "التحكم" في العناصر ، ولا يمكن امتلاكها إلا من قبل شخص "مسن" يتمتع بخبرة طبيعية أكثر ، مثل الشيخ أو الرأس العشيرة. كانت الوظيفة العسكرية ثانوية في هذه المرحلة وأصبحت مهمة في حالة العدوان الخارجي أو هجرة الجنس.
ومع ذلك ، غالبًا ما يمكن للكهنة "الكبار" أيضًا أن يتصرفوا كقائد عسكري ، ليس بسبب "النظام القائم" ، الذي لم يكن موجودًا في هذه المرحلة ، ولكن بسبب رغبتهم أو فرصهم ، كما كتب ج.ج.فرازر:
"مع ملاحظة أن الملوك القدامى كانوا عادة كهنة أيضًا ، فقد استنفدنا الجانب الديني من وظائفهم. في تلك الأيام ، لم تكن الألوهية تحيط بالملك ، لم تكن عبارة فارغة ، ولكنها تعبير عن إيمان راسخ ... لذلك ، كان يُتوقع من الملك في كثير من الأحيان أن يؤثر على الطقس في الاتجاه الصحيح حتى تنضج المحاصيل ، وما إلى ذلك "
لاحظ أميانوس مارسيلينوس نفس الوضع بين قبائل البورغنديين (370):
"الملوك لديهم اسم واحد مشترك لهم" الجنديوس "، ووفقًا للعادات القديمة ، فإنهم يفقدون قوتهم إذا حدث فشل في الحرب تحت قيادتهم ، أو حدث فشل في المحاصيل في أرضهم".
كانت هذه في الأصل وظائف ملوك روما (ريكس) والملوك الاسكندنافيين والباسيليوس اليوناني القديم. هنا أيضًا المصدر اللاحق لتقديس السلطة.
بعض القبائل الجرمانية ، التي نعرفها من المصادر ، على وجه الخصوص ، الفرنجة ، جاهزة في القرن السادس ، وربما حتى قبل ذلك ، هناك فكرة أن ملك الشعب كله يجب أن يكون ممثلًا لإحدى العائلات النبيلة ( Merovingians ، Amals) ، ولكن من الناحية العملية لم يكن هذا هو الحال دائمًا ، وغالبًا ما كان اختيار الشعب بأكمله يقع على عاتق قادة الشجعان والحرب ، ولكن لا علاقة لهم بالعشائر المشار إليها ، على سبيل المثال ، القوط في إيطاليا في القرن السادس. لقد اختاروا ملوكًا ليس بالضرورة من نفس النوع من أمل (Sannikov S.V.).
بين السلاف في الفترة قيد الاستعراض ، كان "الأمراء" ، أو الأصح القادة العسكريون ، ضروريين فقط لإدارة الوظائف العسكرية ، ولم يكن هناك نقل للسلطة العامة إليهم. كما كتب قيصر عن حالة مماثلة للمجتمع الألماني:
"عندما يشن مجتمع ما حربًا دفاعية أو هجومية ، فإنه يختار أن يقودها بقوة خاصة لها الحق في الحياة والموت. في وقت السلم ، ليس لديهم قوة مشتركة للقبيلة بأكملها ، لكن شيوخ المناطق والباقات يخلقون أحكامًا فيما بينهم ويحلون نزاعاتهم.
وبالتالي ، يمكننا القول أن إدارة المجتمع تم تنفيذها على مستوى العشيرة - من قبل كبار السن. لا يمكن أن يتم توحيد العشائر ، وحتى القبائل ، إلا على أساس مقدس ، وكان "الأمراء" قادة عسكريين فقط ، وربما في بعض الأحيان ، في نفس الوقت ، رؤساء عشائر.
إذا تزامنت وظيفة رب الأسرة والقائد العسكري ، فإن حاملها يقود المجتمع ، ولكن إذا كان مجرد قائد عسكري ، فعندئذ خارج الحملة العسكرية أو التهديد ، لم يكن لهذا القائد سلطة عامة.
محارب سلافي في شرق القرن السابع. المصادر: 1. شظية من القرنين السابع والثامن ، وجدت في منطقة عتبة Zvonets ، دنيبرو ، أوكرانيا. 2. صورة نادرة للغاية للدروع على أساس البريد المتسلسل. لوحة بيزنطية فضية 629-630 قبرص. 3. Taxofaretra ، أو مجمع واحد للقوس والسهام. موصوف في "Strategikon" موريشيوس. الصورة: لوحة العظام. مقبرة النسر. قرون من الأول إلى الخامس ، سمرقند. 4. نصيحة بايك. القرنين السادس والسابع ، ص. شجر الحور (منطقة خاركوف ، أوكرانيا). 5. قطعة من الدائرة البيزنطية. إسبانيا ، القرن السابع 6. الركائب. القرن السابع ، ص. شجر الحور (منطقة خاركيف ، أوكرانيا)
صديق
في هذه الحالة ، باستخدام مصطلح "فريق" ، نحن لا نتحدث عن الفريق بشكل عام ، ولكن عن معهد الشرطة العسكرية. نظرًا لوجودها في جميع اللغات السلافية ، يجب أن يكون مفهوماً أن الحاشية لم تُفهم على أنها المؤسسة المشار إليها فقط. لذلك ، أعتقد أن عصابة من الشباب من نفس العمر ومن نفس القبيلة ، الذين قاموا بغارة ، وبدء حملة ، وما إلى ذلك ، كانت تسمى أيضًا فرقة ، ولكن ليس كل فرقة مهمة بالنسبة لنا ، ولكن هذا كمؤسسة لإضفاء الطابع الرسمي على السلطة المهنية العامة.
مثل هذه الفرقة هي ، أولاً ، بنية تنكر البنية القبلية للمجتمع ، فهي تقوم على مبدأ عدم التفاني القبلي ، ولكن التفاني الشخصي ، وثانيًا ، إنها تقف في منظمة غير مجتمعية ، وهي معزولة اجتماعيًا وإقليميًا. منه (جورسكي أ. لكن).
شظية من القرنين السابع والثامن وجدت في منطقة عتبة Zvonets ، دنيبرو ، أوكرانيا. رسم بواسطة O. M. Prikhodnyuk
بالنسبة لفترة القرنين السادس والثامن ، لا يوجد دليل على وجود فرق في المصادر. على الرغم من ذلك ، يعتقد عدد كبير من الخبراء أن القبائل السلافية كان لديها فرقة بالفعل في القرن السادس (أو حتى الخامس).
انطلق مؤلفو الفترة السوفيتية من العصور القديمة لظهور مجتمع طبقي بين السلاف ، بين السلاف الشرقيين على وجه الخصوص. لذلك ، أشاروا إلى أن جميع مؤسسات الدولة ، بما في ذلك الفرق ، بدأت تتشكل أثناء حركة السلاف إلى الجنوب والغرب. يقوم المؤلفون المعاصرون أيضًا بتحديث الموقف ، مستخدمين ، على سبيل المثال ، مصطلحات مثل "مراكز القوة" للسلاف الأوائل ، متجاهلين الصورة الحقيقية لتطور الهياكل القبلية وما قبل الدولة في تطورها التدريجي.
مع مثل هذه الاستنتاجات ، ليس من الواضح تمامًا أن المؤسسات الاجتماعية للسلاف تخلفت عن جيرانها من الغرب ، وهو "تأخر" يفسر فقط من خلال حقيقة أن السلاف شرعوا في وقت لاحق في مسار التطور التاريخي وظهور الهياكل الاجتماعية حدث تدريجيا.
شظية. لوحة فضية بيزنطية من دورة "حكايات داود". 629-630 قبرص. متحف متروبوليتان. نيويورك. الولايات المتحدة الأمريكية. صورة المؤلف
أكرر ، في تاريخ أي مجموعة عرقية ، هناك الكثير من العوامل التي تؤثر بشكل كبير على تطورهم ، وأهمها الحرب ، ولكن أولاً وقبل كل شيء ، في حالة السلاف ، هذا الدخول إلى المسار التاريخي. التنمية متأخرة بكثير عن الجيران وفي ظروف أكثر صعوبة مقارنة بهم.
في ظل ظروف النظام القبلي ، عندما يتصرف الأمير أو القائد فقط كزعيم للميليشيا القبلية أثناء مداهمة أو خطر عسكري ، لا يمكن أن توجد الفرقة. لذلك ، المصادر التاريخية لهذه الفترة لا تذكر عنها. أن يكون لديك "فريق" لحملة مشتركة لمرة واحدة شيء ، وشيء آخر هو هيكل يتكون من المحترفين ، أي المحاربين الذين يعيشون فقط في الحرب أو المحتوى الأميري ، تحت سقف واحد وملتزمون بقسم الولاء مع قائد.
من المهم أنه في ملاحظات قيصر حول حرب الغال ، لا يمكن رؤية فرقة الألمان ، على عكس الغال ("سولدوريا") ، ولكن في تاسيتوس يبدو واضحًا بالفعل ، والفرق بين حياة المؤلفين هو فقط 100 عام. لذلك ، الزعيم القبلي العسكري لشيروسكي أرمينيوس ، الذي سحق في القرن التاسع. قُتلت فيالق رومانية في الغابة التيوتونية على أيدي رجال القبائل بسبب انتهاكهم لقب ريكس ، أي عند محاولتهم أن يكونوا ليس فقط قائدًا عسكريًا (كونينغ) ، ولكن أيضًا للحصول على السلطة العامة.
نصيحة بايك. القرنين السادس والسابع ، ص. شجر الحور (منطقة خاركوف ، أوكرانيا). جيم. موسكو. الترددات اللاسلكية. صورة المؤلف
الفرقة هي أداة متكاملة لتشكيل علاقات الدولة البدائية من خلال العنف ، ولكن في الظروف التي كان المجتمع السلافي فيها غير قادر على تحمل العبء المادي الإضافي وعاش نفسه (نجا) من خلال الحصول على فائض ناتج عن طريق الحرب ، لم تستطع الفرقة تنشأ. أراد Kiy الأسطوري (القرن السادس تقريبًا) تأسيس مدينة جديدة على نهر الدانوب ، حيث كان في حملة مع جميع أفراد عائلته (جزء من الذكور) ، وليس مع فرقة. هذا ما يفسر فقط الموقف عندما كان في حرب Gepids واللومبارديين ، إلى جانب Gepids في عام 547 (أو 549) ، قاتل Ildiges ، الذي فقد العرش اللومباردي ، مع "العديد من sclavins" من Panonia. بعد انتهاء الهدنة ، هرب إلى Sclaves عبر نهر الدانوب ، وانطلق بعد ذلك في حملة لمساعدة قوط توتيلا على رأس 6 آلاف Sclaves. في إيطاليا ، هزموا مفارز القائد الروماني لازاروس ، وبعد ذلك بقليل ، ذهب إلديج ، غير المتصل بالقوط ، إلى السلاف.
وغني عن القول ، لا يمكن أن يكون هناك مثل هذا العدد من الناس الذين عاشوا فقط في الحرب ، أو المقاتلين بهذه الأعداد ، ولكن فقط الميليشيا القبلية يمكن أن تعطي هذا العدد. مرة أخرى تأتي مقارنة مع حملة "نوع" كي ، خاصةً منذ "مع القوط هو [إلديجيس. - V.E.] لم يتصل ، لكنه عبر نهر إسترا وتقاعد مرة أخرى إلى السلاف. من الواضح ، مع كل الميليشيات السكلافينية الذين شاركوا في الحملة ، وربما أكملوا مهمتهم في "التخصيب" في إيطاليا التي مزقتها الفتنة ، خاصة وأن مثل هذه الفرقة الكبيرة في إيطاليا لم تعد مذكورة. للمقارنة: خلال هذه الفترة ، في عام 533 ، في حملة في إفريقيا ، كان لدى القائد البيزنطي بيليساريوس ألف هيرولي ، أحضر نارس معه ألفي هيرولي إلى إيطاليا ، مما أدى إلى نزيف قبيلة هيرولي بشكل كبير. في عام 2 ، وظف أيضًا 552 لومباردي للحرب في إيطاليا ، وعادوا أيضًا إلى منازلهم في بانونيا ، إلخ.
دعونا نفكر في موقف آخر يلقي الضوء على العشيرة كوحدة هيكلية للمجتمع السلافي ، بما في ذلك المجتمع العسكري.
جستنيان الثاني في الثمانينيات من القرن السابع. قاتل بنشاط مع Sclavinians في أوروبا ، وبعد ذلك نظم إعادة توطين القبائل السلافية (بعضها تحت الإكراه ، والبعض الآخر بالاتفاق) في إقليم آسيا الصغرى ، إلى Bithynia ، موضوع Opsiky ، إلى أهم حدود مع العرب من أجل الإمبراطورية. أقيمت هنا مستوطنات عسكرية برئاسة "الأمير" السلافي نبول. فقط جيش السلاف "المختار" ، بدون زوجات وأطفال ، بلغ 80 ألف جندي. أعطى وجود مثل هذه القوة سببًا لعدم توازن جستنيان الثاني لكسر السلام مع العرب وبدء الأعمال العدائية. في عام 30 ، هزم السلاف جيش العرب في أرمينيا الثانية ، لكنهم لجأوا إلى الماكرة ورشوة زعيم السلاف ، فأرسلوا إليه جعبة مليئة بالمال ، انشق معظم جيشه (692 ألفًا) إلى العرب ، في ردا على ذلك ، أباد جستنيان المختل عقليا باقي الزوجات والأطفال السلافيين. استقر العرب في أنطاكية على السلاف الذين فروا ، وخلقوا عائلات جديدة وقاموا بغارات وحملات مدمرة داخل بيزنطة.
أنا بعيد عن التأكيد على أن "العشيرة" هي جزء من الذكور فقط ، ولكن ما حدث في آسيا الصغرى يشير إلى أنه يمكن إنشاء "العشيرة" من جديد في كل من أنطاكية والمدينة الجديدة على نهر الدانوب ، كما في حالة كيم نعم ، بالمناسبة ، في حالة "الأسرة الروسية" في القرن الأول من تاريخ روسيا.
تصف "معجزات القديس ديمتريوس من تسالونيكي" جيشًا كبيرًا ، "يتكون بالكامل من محاربين مختارين وذوي خبرة" ، و "اللون المختار لشعب السلاف بأكمله" ، و "القوة والشجاعة" التي تفوق أولئك الذين حاربوا في أي وقت مضى. ضدهم. يطلق بعض الباحثين المعاصرين على هذا الانفصال المكون من 5 آلاف من المحاربين السلافيين المختارين حاشية ، يصعب الاتفاق معها (مع حجم الحاشية ووجودها كمؤسسة في ذلك الوقت ، وفقًا للحجج المقدمة أعلاه).
لا يمكن تفسير البيانات التي لدينا عن العمليات العسكرية التي قام بها السلاف في القرن السابع على أنها استخدام مشترك للفرق والميليشيات: حتى سامو ، الذي انتخب "ملكًا" لاتحاد دولة بدائية كبير موجه ضد جماعة جادة و مجتمع أفارز عسكرى بالكامل ، لم يكن لديه فرقة. كان لديه 22 ابنًا ، لكن لم يرث أحدهم السلطة "الملكية" ، خاصة أنه ، كما قد يفترض المرء ، لم يكن لديه فرقة يمكنهم التنافس معها على السلطة.
لا تسمح لنا المصادر المكتوبة والأثرية لهذه الفترة بالتحدث عن فريق محترف. وكما كتب إيفانوف ، بالمناسبة ، مؤيدًا لظهور فرقة في هذه الفترة:
"... لكن عنصرًا مهمًا من عناصر تشكيل الدولة مثل فرقة لم يرد ذكره مباشرة في أي مكان."
وهو أمر طبيعي ، لأن السلاف كانوا في مرحلة ما قبل الدولة من التطور.
محاولات تفسير هذا الهيكل على أساس وجود عناصر من الأسلحة الغنية ، المشار إليها في مصادر أسماء القادة والمرتزقة ، ليس لها أساس (Kazansky M.M.).
قطعة من الدائرة البيزنطية. القوط الغربيين. إسبانيا. القرن السابع متحف متروبوليتان. نيويورك. الولايات المتحدة الأمريكية. صورة المؤلف
وهو أمر واضح تمامًا ، لأن المجتمع السلافي لم يكن دولة مبكرة. الآراء حول وجود الفرق في هذا الوقت تخمينية ولا تستند إلى أي شيء.
وتجدر الإشارة إلى أنه ، كما في بداية عصر الفايكنج ، عسكريا ، كانت الميليشيا تختلف قليلا عن المقاتل ، على عكس الفكرة الحديثة الشائعة للمقاتلين "المحترفين الفائقين" ، منذ حياة كان العواء الحر مليئًا بالمخاطر ، وفي الواقع بدا وكأنه ثابت سواء كان التحضير للحرب ، أو الحرب بالفعل: الصيد ، والزراعة في ظروف الغارات المحتملة ، إلخ.
مع ظهور فرقة (ليس فقط مؤسسة عسكرية ، ولكن أيضًا مؤسسة "بوليسية" تجمع الجزية) ، كان الاختلاف بين المقاتل وعضو المجتمع الحر هو أن المقاتل قاتل فقط ، وقضى وقتًا في الخمول ، وعواء - و حرث وقاتل.
وآخر شيء سبق أن انتبهنا إليه في المقال الخاص بـ "VO" "السلاف على نهر الدانوب في القرن السادس".وفقًا لبروكوبيوس القيصري ، من بين السلاف "إله واحد فقط ، خالق البرق ، هو سيد الكل" ، لا يوجد أي سؤال حول بيرون كإله حرب أو إله حاشية ، كما حدث في القرن العاشر . في روسيا ، عندما "اجتاز" بيرون تطورًا معينًا في التنمية.
وبالتالي ، يمكن القول أنه في الفترة المبكرة من التاريخ السلافي ، في إطار الهيكل الاجتماعي ، يمكن للمرء أن يلاحظ بداية الفصل بين النبلاء العسكريين ، والذي تم تشكيله خلال الغارات والحملات ، لكن لا يمكن الحديث عن تشكيل السلطة الأميرية ، ناهيك عن الفرق ، لأن هذه هي سمات المجتمع ، الذي هو في مرحلة ما قبل الدولة أو الدولة المبكرة ، وهو ما لم يكن لدى السلاف في هذه الفترة. بالطبع ، من الممكن أن يكون لرئيس قبيلة أو عشيرة "ساحة" معينة كنموذج أولي للفرقة ، لكن من السابق لأوانه الحديث عن الفرق المحترفة في هذه الفترة.
سننظر في الهياكل الأخرى للتنظيم العسكري للسلاف الأوائل في المقالة التالية.
المصادر والأدب:
آدم بريمن ، هيلمولد من بوساو ، أرنولد من لوبيك السجلات السلافية. م ، 2011.
Ammianus Marcellinus التاريخ الروماني. ترجمة Yu.A. كولاكوفسكي و أ. سوني. SPb. ، 2000.
ملاحظات قيصر جايوس يوليوس. لكل. مم. Pokrovsky ، حرره A.V. كورولينكوف. م ، 2004.
بروكوبيوس القيصري. الحرب مع القوط / ترجمه س.ب.كوندراتييف. تي. م ، 1996.
ثيوفان البيزنطي. تاريخ Theophanes البيزنطية من دقلديانوس إلى الملوك مايكل وابنه Theophylact. بريسك من بانيا. حكايات بريسكوس بينيوس. ريازان. 2005.
مجموعة من أقدم الأخبار المكتوبة عن السلاف. ت. م ، 1995.
Alekseev S. V. السلافية في أوروبا في القرنين الخامس والسادس. م ، 2005.
جورسكي أ. الفرقة الروسية القديمة (حول تاريخ نشأة المجتمع الطبقي والدولة في روسيا). م ، 1989.
إيفانوف س.أ.بروكوبيوس من قيصرية حول التنظيم العسكري للسلاف // السلاف وجيرانهم. العدد 6. العالم اليوناني والسلافي في العصور الوسطى وأوائل العصور الحديثة. م ، 1996.
كازانسكي م. حول التنظيم العسكري للسلاف في القرنين الخامس والسابع: القادة والمحاربون المحترفون والبيانات الأثرية // "النار والسيف" ستراتوم بالإضافة إلى رقم 5.
كوفاليف س. تاريخ روما. L. ، 1986.
Sannikov S.V. صور للقوة الملكية لعصر الهجرة العظيمة للشعوب في تأريخ أوروبا الغربية للقرن السادس. نوفوسيبيرسك. 2011.
فريزر جي جي جولدن بوغ. م ، 1980.
Shchaveleva N.I. مصادر القرون الوسطى البولندية باللغة اللاتينية. نصوص وترجمة وتعليقات. م ، 1990.
قاموس أصلاني للغات السلافية ، حرره O.N. Trubachev. الصندوق المعجمي الأولي السلافي. القضية. 13 ، م ، 1987.
يتبع ...