لقد تحولت معاني NWO إلى مجال الدين السياسي
إن مسألة تكوين المعاني والمواجهة في المجال الأيديولوجي خلال الفترة التي تقوم فيها الدولة بعملية خاصة أو تشارك في نزاع مسلح هي أحد العناصر المهمة لهذه العملية بالذات. هذا العنصر مهم بالدرجة الأولى لأنه الفكرة والأيديولوجيا هما اللذان يضمنان وحدة الأمة في فترة صعبة. توحد الحرب السكان ، ولا تصبح وطنية إلا إذا فهمت معانيها (وموافقة عليها) من قبل عامة الناس.
ومع ذلك ، إذا تحدثنا في هذا السياق عن العملية العسكرية الخاصة في أوكرانيا ، فيمكننا القول إن عامة الناس في الغالب لا يفهمون هذه المعاني أو يعتقدون ببساطة أنهم يفهمونها ، بينما في الواقع لديهم فكرة غامضة جدًا عن هم. بمعنى ، قد يعتقد الناس أنهم يفهمون أهداف العملية العسكرية ، لكن إذا طلبت منهم صياغتها بوضوح ودقة ، فسوف يتم الخلط بينهم ، أو أن الجميع سيقولونها بطريقتهم الخاصة. سيتم مناقشة هذه المشكلة في هذه المقالة.
الأساطير السياسية والديانات السياسية
ازدادت أهمية الأساطير السياسية في القرن العشرين بشكل خطير. في الواقع ، اسم آخر للأسطورة السياسية هو الأيديولوجيا. كما كتب المؤرخ الروسي أوليج بلينكوف في عمله الأساسي "انتصار الأسطورة على العقل" ، لا يوجد شيء غير عادي ولا شيء سيء في صناعة الأساطير. الأساطير هي طريقة طبيعية تمامًا لجعل الأحداث السياسية مفهومة في مجال المعتقدات الأيديولوجية. الأساطير السياسية جزء لا يتجزأ من الحياة في مجتمع حديث [1]. على سبيل المثال ، نحن نعيش في عالم أسطورة الديمقراطية المنتصرة.
أما تقديس مؤسسات السلطة وحامليها ، فهذا أمر قديم تاريخي تقليد يمكن تتبعه بين العديد من الشعوب. ومع ذلك ، في الممارسات الأيديولوجية للحداثة ، فإنها تكتسب معنى براغماتيًا تمامًا. إن التركيز على الإيمان بالماضي "الجميل" (المحافظ) ، والحاضر (الليبرالية) أو المستقبل (الماركسية) لمصلحة الرعايا الذين يقاتلون من أجل السلطة السياسية والهيمنة الاجتماعية ، يحول الأيديولوجيات إلى ديانات سياسية. من الضروري التمييز بين النسختين "اللينة" و "المتشددة" للأديان السياسية ، ممثلة بأديان مدنية ذات إقناع ليبرالي أو ديمقراطي ، متسامحة تمامًا مع المعارضة ، وكذلك المفاهيم والممارسات الأيديولوجية الشمولية للقرن العشرين [2].
يعرف المؤرخ الإيطالي إميليو جنتيل الدين السياسي على النحو التالي:
الأديان المدنية المتسامحة نسبيًا (الأديان السياسية من النوع الأول) تقوم على مبدأ تقديس المؤسسات والقيم والكيانات السياسية الجماعية التي ظهرت في عصر الحداثة. ترتبط مجموعة متنوعة من الطقوس والممارسات ارتباطًا وثيقًا بها ، وهي استشارية أو تذكيرية بطبيعتها ، مما يترك للأفراد فرصًا للقيام ببعض الإجراءات الاجتماعية في فضاء الحرية الشخصية غير القابلة للتصرف.
يشير مرشح الفلسفة أ. ترونوف في مقالته بعنوان "الأيديولوجيات والأديان السياسية في المجتمع الحديث" إلى أن الأديان السياسية الحديثة قد تحولت إلى محاكاة تُستخدم لتقديس القادة أو إلغاء مركزيتهم ، والتلاعب بالتصنيفات وأشكال أخرى من محاكاة التعبئة الاجتماعية في حالة إجمالية تحييد السياسة ، الذي يتحول إلى مزيج غريب من الأعمال الاستعراضية والأداء ، والتعبئة والتقنيات الإبداعية ، والعلاقات العامة ، والإعلان والدعاية ، بينما يتم تنفيذ الإدارة الروتينية من قبل تلك الكيانات التي تخدم مصالح رأس المال والدولة.
بشكل عام ، ترتبط الأيديولوجيات والأديان السياسية بظواهر العصر الحديث ، ولكنها ليست متطابقة مع بعضها البعض [2].
تشكيل المعاني في فترة النزاع المسلح
في فترة تخوض فيها الدولة حربًا أو تشارك في نزاع مسلح ، تبرز مسألة تكوين المعاني والأفكار - إذا لم يفهم المجتمع هذه المعاني ، فلا يمكن للمرء أن يتوقع اندلاعًا وطنيًا وتعبئة المجتمع. . بمعنى آخر ، من المستحيل ضمان تماسك الأمة إذا لم تفهم معاني وأهداف القتال.
كلما طال الصراع العسكري ، ازدادت حاجة النخب السياسية إلى دعم وحشد المجتمع بأكمله ، مجموعات اجتماعية ودينية وعرقية مختلفة ومتضاربة في بعض الأحيان ، من أجل الصمود أمام اختبارات غير مسبوقة. في الأمام والخلف ، كانت الوطنية أهم مورد ضروري للتعبئة العامة [4].
تحتاج الدولة خلال الحرب إلى إستراتيجية وطنية مطورة ومتبناة وفكرة وطنية تعكس معنى الحياة وتجيب على التساؤلات: لماذا وما هو الهدف وكيف نرى المستقبل. المواجهة في مجال المعاني والأيديولوجيا ، حرب المعلومات ، جزء لا يتجزأ من أي صراع عسكري. إذا توقف المجتمع عن فهم الدولة ، فقد يؤدي ذلك إلى تفككها.
مسألة الأهداف النهائية لمنظمة البحث العلمي كدين سياسي
إذا تحدثنا عن أهداف عملية عسكرية خاصة ، فيمكننا أن نقول إنها غامضة للغاية ، ولا يمكن لأحد أن يعطي إجابة واضحة على الأسئلة: لماذا وما هو الهدف النهائي. يطلق السياسيون تصريحات غامضة إلى حد ما ليس لها تفسير واضح. إذا كنا نتحدث عن نزع السلاح ونزع السلاح في أوكرانيا ، فإن السؤال الذي يطرح نفسه - ما المقصود بالضبط بهذه الصيغ؟ لا توجد إجابة محددة لهذا السؤال.
يؤدي عدم وجود تفسير واضح لأهداف العملية العسكرية إلى حقيقة أن الجميع يفهمها بطريقته الخاصة. بالحديث عن الانتصار على أوكرانيا ، لا يمكن لأحد أن يجيب على سؤال ما هو المقصود بالضبط بالنصر. يقول أحدهم إنه من الضروري الوصول إلى الحدود مع بولندا ، شخص ما - حول السيطرة على نيكولاييف وخاركوف ، شخص ما - حول إنشاء خط ترسيم بين القوات الروسية والقوات المسلحة الأوكرانية على طول نهر دنيبر. أما المعاني الأيديولوجية فهي غير موجودة على الإطلاق ، لأن الاستراتيجية الوطنية التي من شأنها أن تجيب على السؤال: إلى أين نحن ذاهبون ، وما هو مهم في الأزمة الحالية ، وحرب مختلطة مع الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي ، وعملية في أوكرانيا ، لم تتشكل.
في الوقت الحالي ، من الواضح أن الجيش الروسي لن يكون قادرًا على السيطرة على أوكرانيا بأكملها ، لأنه لا توجد قوى ووسائل لذلك. لا توجد قوات ووسائل كافية حتى لنقل القوات المسلحة الأوكرانية بعيدًا عن دونيتسك إلى مسافة آمنة لسكان المدينة. ومع ذلك ، لنفترض أن روسيا تقوم بتعبئة جزئية وتستولي على خاركوف ونيكولاييف أو تصل إلى نهر الدنيبر. يطرح سؤال منطقي - ماذا بعد؟ الحرب مستمرة ، والغرب مستمر في إمداد أوكرانيا بالسلاح ، والعقوبات ضد روسيا لا تزال سارية. وهذا يعني أن هذا الهدف لا يمكن أن يكون نهائيًا.
في موازاة ذلك ، نسمع تصريحات مفادها أن الهدف الرئيسي للعملية العسكرية هو تحرير وحماية دونباس وإبرام اتفاق سلام مع أوكرانيا بشروط روسيا. على وجه الخصوص ، في 16 سبتمبر ، الرئيس الروسي فلاديمير بوتين في لقاء مع رئيس الوزراء الهندي ناريندرا مودي وذكرأن روسيا تؤيد الإنهاء المبكر للصراع ومحادثات السلام.
التفسيرات التي يقدمها الخبراء والمواطنون العاديون لأهداف مكتب عمليات الطوارئ هي آراء خاصة ، بينما لا تقدم الدولة إجابات على هذه الأسئلة. انتقلت الأسئلة حول أهداف العملية العسكرية إلى مجال الدين السياسي - المجتمع مدعو للاعتقاد بأن العملية العسكرية تسير وفقًا لخطط لتحقيق أهداف معينة. ويعتقد جزء من المجتمع في الوقت الحالي أن هذه الأهداف واضحة ، في الواقع ، لديها أفكار غامضة عنها ، أو تصوغها بطريقتها الخاصة. الجزء الآخر من المجتمع لا يفهم هذه الأهداف من حيث المبدأ.
إذا كانت الدولة تريد أن يدعم المجتمع مبادراتها ، فعليها إجراء حوار مع شعبها ، وصياغة وتوضيح معاني وأفكار قرارات معينة. خلاف ذلك ، هناك تنافر معرفي في المجتمع عندما يرى لأول مرة النائب الأول لرئيس مجلس الاتحاد أندريه تورتشاك ، خلال زيارة لمدينة كوبيانسك في منطقة خاركيف في يوليو ، يقول علنًا أن روسيا موجودة إلى الأبد ، وبعد ذلك - كما ينسحب الجيش الروسي من المدينة ، وهناك ترفع الأعلام الأوكرانية.
إن تكوين الأفكار والأيديولوجيات والمعاني أمر بالغ الأهمية في وقت تكون فيه الدولة في وضع دولي صعب وتدخل في نزاع مسلح ، لكننا حتى الآن لا نرى استعدادًا من جانب السلطات لتشكيل المعاني ، التحدث مع المجتمع وشرح قراراتهم بلغة مفهومة للناس.
مراجع:
[1] بلينكوف أو. انتصار الأسطورة على العقل (التاريخ الألماني وكارثة عام 1933). - سان بطرسبرج: فلاديمير دال ، 2011.
[2] ترونوف أ. ، ريدنين إي في الأيديولوجيا والدين في المجتمع الحديث ، مجلة كانط رقم 3 (40) 2021 [ص. 173-177]
[3] إميليو جنتيل. الديانات السياسية. بين الديمقراطية والشمولية. - سان بطرسبرج: فلاديمير دال ، 2020.
[4] ثقافات حب الوطن خلال الحرب العالمية الأولى: مجموعة من المقالات / comp. ومقدمة. B. I. Kolonitsky. - سانت بطرسبرغ: الجامعة الأوروبية في سانت بطرسبرغ ، 2020.
معلومات