بطاقة بريدية من بداية القرن العشرين من دورة مؤتمر أباتشي. أباتشي المصور بشكل غريب يحمل مسدسًا في يده، وعلى الطاولة أمامه زجاجة من الأفسنتين، و"الأدوات" الضرورية ومجموعة من المفاتيح الرئيسية
الفترة الفرنسية قصص من عام 1871 حتى اندلاع الحرب العالمية الأولى يُشار إليها غالبًا باسم "العصر الجميل" (La Belle Epoque). لقد كان زمن الثورة الصناعية الثانية، ونمو الرخاء والاستقرار والتفاؤل، والفن الحديث وما بعد الانطباعية.
وكان أحد الرموز الفخرية لتلك الحقبة هو برج إيفل، الذي تم تشييده بمناسبة المعرض العالمي لعام 1900. ظهرت السيارات في شوارع باريس والمدن الكبرى الأخرى ودور السينما والملاهي (بما في ذلك مولان روج عام 1889) وافتتحت قاعات الموسيقى في كل مكان، حيث تم تقديم العروض الهزلية بنجاح كبير.
مولان روج
ملهى في الشارع مع فيل، باريس، 1900
تولوز لوتريك. الرقص مارسيلا ليندر. 1895
خلال فترة Belle Epoque، ظهر أول كازينو في باريس - في عام 1890. تم افتتاح مطاعم أنيقة ومقاهي ديمقراطية صغيرة في الشوارع والشوارع.
لكن الجانب الآخر من "العصر الجميل" كان الثقافة الفرعية الإجرامية للأباتشي، الذين اعتقدوا أنهم كانوا يقلدون الهنود المحبين للحرية في أمريكا البعيدة. في تلك الأيام، أصبح الغربيون يتمتعون بشعبية كبيرة في فرنسا. كانت تذاكر السينما، على عكس تذاكر المسرح، متاحة لجميع شرائح السكان، وكان الكثير من الناس من الطبقات الدنيا يتعاطفون مع المواطنين الأمريكيين.
بالإضافة إلى ذلك، تمت قراءة الكتب "عن الهنود" التي كتبها غوستاف إيمارد وغابرييل فيري وماين ريد عن طيب خاطر. لم يتخلف صحفيو المنشورات الشعبية الرخيصة عن الركب، واصفين بشكل ملون معارك الهنود مع القوات الأمريكية النظامية. سمع الجميع قصة الزعيم جيرونيمو، الذي قاد مقاومة الأباتشي لمدة 25 عامًا. استسلم للسلطات الأمريكية عام 1886 وتوفي عام 1909.
جيرونيمو في الصورة عام 1898
ظهور الأباتشي
وفي عام 1902، في أحد التقارير عن قتال في ملهى ليلي في مونمارتر، قال الصحفيان الباريسيان آرثر دوبين وفيكتور موريس للقراء:
"إن شدة العاطفة في شجار صاخب بين رجلين وامرأة وصلت إلى حد غضب هنود أباتشي الذين يندفعون إلى المعركة".
لكن في الفرنسية، تبدو كلمة "أباتشي" (les Apaches) مثل "أباتشي". وفي الخارج، تم اعتماد هذا اللقب من قطاع الطرق ومثيري الشغب في الشوارع الباريسية على وجه التحديد في النسخ الفرنسي، خاصة وأن هذا جعل من الممكن فصلهم عن أباتشي الأمريكية الحقيقية.
نسخة أخرى من أصل اسم "Apache" قدمها إرنست لاوث. في مقال بعنوان "كيفية تخليص باريس من الأباتشي"، نُشر في يناير 1910 في مجلة Le Petite Journal illustre، ذكر أنه في بداية القرن، قام زعيم مجموعة المشاغبين في بيلفيل البالغ من العمر 18 عامًا برسم المدينة بألوان زاهية. "مآثر" عصابته للمحقق، فلم يستطع التحمل، فقال: "نعم، أنتم مجرد بعض الأباتشي!"
لقد أزعجته هذه المقارنة كثيرًا، وبعد أن أطلق سراحه، أطلق على عصابته اسم "بيلفيل أباتشي". لكنه فشل في أن يصبح أصليًا - وسرعان ما أعلن جميع الجوبنيك الآخرين في باريس أنهم أباتشي. والآن، ليس فقط أعضاء عصابات الشوارع، ولكن أيضًا الباريسيون بدأوا يطلقون على "أباتشي" هؤلاء المشاغبين الذين تميزوا بسلوك غريب الأطوار بشكل خاص ورغبة في الفاحشة التوضيحية. تنبأ إي لاوت:
"يتم كتابة الأباتشي يوميا، ويبقى فقط انتظار ظهور هذا المصطلح في القواميس الأكاديمية".
كان علينا أن ننتظر فترة طويلة.
قام الجوبنيك الذين أطلقوا على أنفسهم اسم أباتشي، والذين كان متوسط أعمارهم 20 عامًا فقط، بتطوير "قواعد السلوك" الخاصة بهم ولم يفكروا حتى في إخفاء انتمائهم إلى أباتشي. كان من السهل التعرف عليهم من خلال قمصانهم الممضوغة ذات الياقات المفتوحة الواسعة، والقبعات المميزة، والأحذية المدببة المصقولة، والأوشحة الحمراء الزاهية. كان الأباتشي على يقين من أن هذا هو شكل "الهنود الأمريكيين الحقيقيين". كانت القبعات والأوشحة الحمراء بشكل خاص هي العنصر الذي لا غنى عنه في خزانة ملابس أباتشي. في وقت لاحق، عندما حصلوا أخيرا على جميع الباريسيين، يمكن أن يكون وجود مثل هذا الوشاح هو السبب وراء اعتقال صاحبه أو ضربه من قبل الشرطة.
أباتشي
بدلة أباتشي:
بالمناسبة، ربما يتذكر الكثير من الناس أن "Lubers" سيئ السمعة في الثمانينات. في القرن العشرين، عرف سكان موسكو بسراويلهم العريضة المميزة (التي كانت تسمى "البطانيات") والقبعات المنقوشة:
"خيط لي يا أمي بنطالًا منقوشًا وسأرتدي ليوبيرتسي فيها."
(ن. راستورجيف ومجموعة لوب).
"نحن لا نتغلب على الجميع على التوالي ... ولكن فقط أولئك الذين لا نحبهم. ولكن هل تحب حقًا أولئك الذين يتجولون بالسلاسل، كلها "مثبتة" أو أعيد طلاؤها، والذين يشوهون شرف البلاد؟
(من رسالة من لوبر البالغ من العمر 16 عامًا إلى صحيفة كومسومولسكايا برافدا، يناير 1986).
لكن العودة إلى باريس في العصر الجميل.
حصل بعض الأباتشي على وشم يحمل صورة مقصلة وتعليقًا: "مسيرتي الأخيرة" أو "هكذا سأنهي أيامي". وآخرون "وشوم محشوة" على شكل حلقة من النقاط حول الرقبة ونقش: "الجلاد، مقطوع على طول الخط المنقط".
تبين أن خدم القانون كانوا عاجزين تمامًا في القتال ضد أباتشي، فقد نما عددهم فقط، ويدعي بعض المؤرخين أن 70 ألف أباتشي أرهبوا باريس في ذروتها.
معركة أباتشي مع الشرطة
وكان الاحتمال الأكبر للقاء بهم في مناطق بيلفيل والباستيل ولافيليت ومونمارتر. ومع ذلك، فإن سكان المناطق الأخرى لم يشعروا بالأمان أيضًا. في مقال في طبعة باريس من جريدة الشرطة الوطنية بتاريخ 21 أكتوبر 1905، يمكن للمرء أن يقرأ عن الأباتشي:
"أفظع البلطجية في العالم. سادة السرقة. وهم يقاتلون بضراوة بالسكاكين في الأماكن العامة وفي وضح النهار. إنهم لا يخافون ويحتقرون الشرطة. إنهم مكرسون لبعضهم البعض في أي ظرف من الظروف، ويعيشون وفقًا لقوانينهم الخاصة ويتحدون ضد المجتمع. في باريس... هناك شوارع أخطر من شوارع أي مدينة أخرى. وكل هذا بسبب رجال العصابات الباريسيين اليائسين. قبل 15 عامًا، كانت أغاني ورقصات المشاغبين الباريسيين جديدة على الجمهور وأصبحت شائعة. ثم ما زالوا يعيشون حياة غير معروفة في أحيائهم "الغريبة" ... واليوم، هؤلاء البلطجية موجودون بالفعل في وسط العاصمة. ويشعرون وكأنهم في منزلهم في قلب المدينة القديمة، بجوار كاتدرائية نوتردام. لا يمر يوم دون ظهورهم في شارع سانت مارتن، في منطقة مونمارتر، في صف الصحف؛ كما تشهد جادة سيفاستوبول والشوارع المحيطة بالسوق المركزي أعمال عنف يومية؛ وتتحول ساحة الباستيل إلى ساحة معركة حقيقية بين الأباتشي والشرطة، تتجاوز كل الحدود.
وكان فشل الشرطة، وعدم قدرتها على توفير الأمن في شوارع المدينة، واضحا للجميع. وفي 20 أكتوبر 1907، على غلاف نفس الطبعة الشعبية من مجلة Le Petite Journal illustre، ظهر رسم كاريكاتوري بعنوان "أباتشي، طاعون باريس": أباتشي ضخم من ارتفاعه ينظر بازدراء إلى الشرطي الصغير:
"رقصة الأباتشي"
دعنا نقول بضع كلمات عن "رقصات أباتشي" المذكورة أعلاه.
أصبحت هذه الرقصة، التي تصور قوادًا يضرب عاهرة، شائعة بشكل لا يصدق في باريس. كاد أن يكرر نجاح رقصة أخرى - التانغو، والتي كانت في الأصل مجرد رسم توضيحي للأغاني، وكان محتواها قصة متفاخرة للأرجنتيني "مفتول العضلات" عن "انتصاره" الجديد على امرأة (ويعتقد البعض أنه في الأصل التانغو يرمز إلى الاغتصاب على الإطلاق).
كانت رقصة أباتشي أكثر وقاحة، وكانت خطيرة بالنسبة للنساء. "أرقامه" صادمة بكل بساطة: قام الرجل بسحب شريكته من شعرها على الأرض، وصفعها، وهددها بسكين، ونفث دخان السجائر في وجهها. وعادة ما تنتهي "الرقصة" بإلقاء الرجل للسيدة من النافذة أو الباب، وفي النهاية يتظاهر الشريك بفقدان الوعي.
وبسبب هذه الرميات القاسية للنساء، غالبًا ما تنتهي الرقصة بكدمات خطيرة وحتى كسور. وتعرضت الزوجة الأولى للراقصة الشهيرة موريس موف لإصابات لا تتوافق مع الحياة. بالمناسبة، كتب موف نفسه عن رقصة أباتشي:
"أنا أعتبر الأمر صعبًا للغاية، لكن لا يوجد فيه ابتذال واضح. تعكس هذه الرقصة واقعية المشاعر البدائية، وباعتبارها انعكاسًا لحقائق الحياة، فهي تتمتع بالجمال والقوة الفنية.
تظهر "رقصة الأباتشي" في فيلم "أضواء المدينة": يحاول بطل تشارلي شابلن، الذي شاهدها لأول مرة، الدفاع عن امرأة.
وأصبحت مثل هذه الرقصة عصرية فجأة حتى في صالونات النبلاء الباريسيين. لاحظ مؤلف أحد المقالات في صحيفة Early Morning الروسية في أكتوبر 1908 بمفاجأة:
"رقصة الأباتشي - حثالة باريس الحديثة، تم عرضها مؤخرًا لأول مرة في إحدى المراجعات لبعض مسرح مونمارتر شانتان. أي رقصة جديدة تؤثر على الباريسيين بقوة وبائية. تم تناول رقصة أباتشي من قبل دوائر واسعة من المجتمع، والآن، في المنازل الأكثر علمانية، اكتسبت مكانًا مشرفًا في قائمة الرقصات المفضلة للباريسيين الجشعين للإثارة.
في الواقع، بدأت بعض السيدات من أعلى دوائر المجتمع الباريسي في تعلم كيفية أداء هذه الرقصة ودعوا أباتشي الحقيقيين كمدرسين. علاوة على ذلك، فإن الدفع يعتمد على سلطة "المعلم" في الدوائر الإجرامية.
بالمناسبة، يعتقد الخبراء أن عناصر "رقصة أباتشي" مرئية بوضوح في موسيقى الروك أند رول البهلوانية وحتى في بعض عناصر التزلج على الجليد، حيث يتم تنفيذ "الدعم" ورميات الشريك. انظر إلى هذه اللقطات من "رقصة أباتشي":
ويمكن رؤية هذه الصورة على الموقع الإلكتروني لاتحاد DanceSport، وقد تم التقاطها في مسابقة عموم روسيا لموسيقى الروك أند رول البهلوانية في كالينينغراد (2016) - خدعة kugel:
ولكن هذا هو "التزلج على الجليد":
كما يقولون ""أما علمتم من أي الزبالة..."".
ثم ظهرت الأزياء والقمصان ذات الياقات المفتوحة الواسعة والتي أطلقوا عليها اسم "أباتشي".
بشكل عام، في البداية كان هناك ميل معين في المجتمع لإضفاء الطابع الرومانسي على أباتشي. في نفس المجلة الصغيرة، على سبيل المثال، في عدد 19 مايو 1907، تم وصف "الانتقام النبيل" من أباتشي ضد "المخبر" بيرغر بشكل ملون. بعد ذلك، في أرض قاحلة بالقرب من بوليفارد دي لا شابيل، طعن كل عضو في عصابة مارشيه بيرغر في وجهه - "بيكوا"، ثم قطع زعيم العصابة أنفه. كما استمتعت الصحف الشعبية بـ "مآثر" أخرى للأباتشي، وطبعت صورًا لزعماء العصابات. أشهرهم كان ثيوفيل لو بونتي، المعروف أيضًا باسم ثيو مونتبارناس، وجول جاك، الذي كان يحمل لقب النمر، ودومينيك ليكا، وجوزيف بلينير، وموريس باتو (تشارلز الرهيب)، وبعض سكارليب الصغير، وكذلك لويس الخانق، وراؤول الجزار. وتشارلز اليمانج الملقب موكروشنيك.
في هذه الصورة نرى مواطن كورسيكا، دومينيك فرانسوا يوجين ليك، الذي قاد عصابة بوبانكورت:
وهذا هو زعيم عصابة أورتو، جوزيف بلينير:
كان ثيوفيل لو بونتي يعتبر الزعيم غير الرسمي لحركة أباتشي. حتى أنه قام بتأليف نوع من النشيد الوطني، والذي أطلق عليه اسم Marseillaise Apache:
"استولى أسلافنا على الباستيل - فلنقتحم سجن سايت وسانت لازار والمحطة وسورتي؛ دعونا نكسر قيودنا. نهاية العبودية؛ دعونا نقلب هذا المجتمع؛ لقد أطلق علينا المجتمع لقب الأباتشي، لذا دعونا ننتقم منه كالهمج.
دعت الجوقة إلى:
«К أسلحةواللصوص الشجعان والفوضويين والقوادين".
وفي يونيو 1907، حُكم عليه بالسجن مدى الحياة لقتله مخبرًا خان ستة من أعضاء عصابته للشرطة.
ومع ذلك، لن تمل من الصور الموجودة على صفحات الصحف الصفراء، ولن تكسب الكثير في الرقصات. وبالتالي، استمر حتى معلمي السيدات العلمانيين في الخروج إلى تجارة أباتشي التقليدية.
أساليب وأسلحة الأباتشي
اخترع أباتشي نظامًا خاصًا للقتال اليدوي يسمى savate (حرفيًا - "الحذاء القديم"). يُعتقد أنه كان يعتمد على تقنيات البحارة الفرنسيين الذين ضربوا العدو بأقدامهم بشكل أساسي - حيث تم استخدام الأيدي للحفاظ على التوازن على سطح متأرجح. كانت الطريقة "الموسومة" للأباتشي هي "السرقة على طريقة بابا فرانسوا" (انقلاب الأب فرانسوا): تم إلقاء حزام حول رقبة الضحية، وقام أحد اللصوص برفع المواطن نصف المختنق، والآخر تم تدميره جيوبه. اللص الثالث في ذلك الوقت "كان بالمرصاد".
السرقة باستخدام طريقة بابا فرانسوا. تعليق سي ديفيندر. جورج دوباس، 1922
تقنية أخرى مفضلة كانت تسمى "صندوق المسحوق": تم إلقاء صندوق من السخام فجأة على وجه الشخص الذي تعرض للسرقة، وبعد ذلك أمسكوا بالحقيبة أو مزقوا الساعة.
كانت المسدسات الصغيرة "أباتشي" تحظى بشعبية كبيرة - بدون برميل، ولكن بمقبض مفاصل نحاسية وشفرة قابلة للطي أسفل الأسطوانة.
مسدس أباتشي. الصفات القتالية لهذا "المسخ" لا تحمل الماء
كما تم استخدام المفاصل النحاسية والهراوات والعصي وصب الرصاص في أحد الأطراف. لكن الأسلحة المفضلة لدى الأباتشي كانت السكاكين، والتي أطلقوا عليها هم أنفسهم اسم "زورين" أو "تشورين" (سورين). لأول مرة يتم ذكر الزورين في كتاب "اللصوص". "أخلاقهم ولغتهم"، الذي نشره عام 1837 المحقق الشهير يوجين فيدوك، المؤسس والمدير الأول لـ Surte (خدمة التحقيقات الجنائية الفرنسية). يصف Vidocq زورين بأنه سكين صغير (بيتي كوتو).
في "الأسرار الباريسية" بقلم يوجين شو، الشخصية السلبية التي استخدمت السكين بمهارة تسمى "Churiner". وفي رواية البؤساء لفيكتور هوغو نرى زورين جان فالجيان (في الترجمة الروسية - مجرد سكين).
ومع ذلك، في الواقع، لم تكن سكاكين أباتشي من نفس النوع. الأكثر شيوعًا كانت "Couteau a cran d'arret" (سكاكين زنبركية قابلة للطي بتعديلات مختلفة) وسكاكين مشابهة لسكاكين نافاجوس الإسبانية.
هذه هي أنواع مختلفة من "Couteau a cran d'arret"، وهي سكاكين من هذا النوع تم صنعها في Châtellerault:
نافاجا الكاتالونية:
ومع ذلك، في بعض الأحيان تم استخدام سكاكين الفلاحين التقليدية - "nontrons".
أسلحة أباتشي في رسم يوجين فيلو، 1912
هناك أدلة من شهود عيان على أن طائرات الأباتشي التي تم استدعاؤها إلى مقدمة الحرب العالمية الأولى في معارك بالأيدي لم تستخدم الأسلحة القياسية، ولكن تم إحضار السكاكين أو "الشحذ" محلية الصنع معهم.
بالمناسبة، كانت معارك السكاكين في وسطهم تسمى بصوت عالٍ مبارزات. كتب جورج سيمينون:
"وكانت هناك أيضًا طائرات أباتشي. كان هناك مثل هذه الموضة - لعب المقالب بالسكين في الحصون المظلمة، وليس بالضرورة من أجل الربح، وليس دائمًا من أجل المحفظة أو ساعة المارة. على ما يبدو، أراد فقط أن يثبت لنفسه أنك رجل، عاصفة رعدية من هذه الأماكن، للتباهي أمام الفاسقات، الذين كانوا، في التنانير السوداء المطوية مع تسريحات الشعر المنتفخة، ينتظرون العملاء على اللوحة تحت مصباح الغاز .
تمت تغطية "المبارزة" بين موريس باتو وتشارلز ألمانج المذكورين أعلاه، اللذين لم يشاركا الفتاة لويز رستي، المعروفة بين الأباتشي باسم تشارمينغ لولو، على نطاق واسع في الصحافة. وحصل "المبارزون" على نفس السكاكين، ودارت المعركة بحضور "الثواني" وانتهت بانتصار باتو. وحُكم عليه وعلى "الثواني" الحاضرين في المبارزة بالسجن لمدة عامين فقط لكل منهما.
قتال مع رجال الدرك في شارع دي لا روكيت
في خريف عام 1905، لم تُصدم باريس فحسب، بل فرنسا بأكملها، بالحادث الذي وقع في شارع لا روكيت. هنا بدأ قتال بين عصابتي أباتشي شارك فيه حوالي عشرين شخصًا. وقام أحد أصحاب المحلات التجارية القريبة بالاتصال بالشرطة، وكان ذلك خطأً كبيراً.
عندما رأى أباتشي العصابتين وصول رجال الدرك (الذي كان عددهم 8 أشخاص فقط)، اتحدوا وهاجموا بشكل مشترك "النقرات"، باستخدام السكاكين والمسدسات "ذات العلامات التجارية" والهراوات والعصي. كما جاء لمساعدتهم أعضاء العصابات الأخرى الذين صادف وجودهم في مكان قريب.
واستمرت المعركة حوالي ساعة، ولم يدافع رجال الدرك النازفون إلا عن أنفسهم، لأنهم كانوا خائفين من رد فعل الصحف الليبرالية وأعضاء البرلمان اليساريين، الذين اتهموا باستمرار ضباط إنفاذ القانون بـ "القسوة البربرية".
وصلت التعزيزات في النهاية وهرب الأباتشي بسلام.
نصائح للدفاع عن النفس
أول عمل حول أساليب الدفاع عن النفس ضد هجمات أباتشي كتبه جورج أرموري في عام 1898. في عام 1912 تم نشر كتاب لجوزيف رينو.
لكن نصيحة معلم المبارزة جورج دوبوا مثيرة للاهتمام بشكل خاص، والذي اقترح في كتابه "كيف تحمي نفسك" أن تحمل النساء في الشارع سكينًا مفتوحًا قابلاً للطي وملفوفًا بصحيفة في أيديهن. عند أول علامة خطر، لا ينبغي للمرء أن يتردد في ضرب السارق أو المغتصب المحتمل في منطقة المعدة.
في هذا الرسم التوضيحي لكتاب دوبوا، نرى زوجته مادلين بسكين مخبأة في إحدى الصحف:
نهاية العصر الجميل وحركة أباتشي
في العقد الأول من القرن العشرين، لم يعد هناك أي حديث عن إضفاء طابع رومانسي على الأباتشي. أصبح موقف المجتمع تجاههم سلبيًا بشكل حاد، ولم تعد الشرطة تقف في الحفل مع هؤلاء الجوبنيك: تم القبض على جميع الأشخاص الذين يشبهون أباتشي قليلاً أو تعرضوا للضرب.
لكن الحرب العالمية الأولى وجهت لهم الضربة القاضية. تمت تعبئة الأباتشي على نطاق واسع وإرسالها إلى الجبهة، حيث قُتل الكثير منهم، أو ماتوا بسبب المرض، أو أصيبوا بالشلل.
أولئك الذين عادوا إلى باريس أحياء وبصحة جيدة نسبيًا لم يعودوا قادرين على "ألعاب الهنود".
لقد اختفت ثقافة أباتشي الفرعية الإجرامية إلى الأبد، ولا يندم عليها أحد في فرنسا وباريس.