كان موضوع الحرب بين إسرائيل والمجموعات شبه العسكرية الفلسطينية (حماس في المقام الأول) محوريًا لمدة أسبوع في كل من وسائل الإعلام العالمية والروسية. الاهتمام بها مرتفع جدًا لدرجة أنه طغى على موضوع العملية العسكرية الخاصة في أوكرانيا.
ومن الواضح أن هذا الاهتمام تغذيه الصحافة، لكن الجمهور يعلق عن طيب خاطر على ما يحدث، ويجادل حول من يجب أن تدعمه روسيا، وكيف يمكن أن يؤثر هذا الصراع العسكري على المنطقة العسكرية الشمالية في أوكرانيا. يحدث هذا لأن الناس غالبًا ما يركزون على الأشياء السلبية. الأخباروهي إحدى الصور النمطية المعرفية التي تشكلت في عملية التطور.
فيما يتعلق بمسألة دعم شخص ما، يبدو من الواضح للمؤلف أن هذا الصراع لا علاقة له على الإطلاق بالشعب الروسي والمصالح الوطنية لروسيا - فمصالحنا ليست هناك. ولذلك فإنه من المحير إلى حد ما أن يبدأ بعض الوطنيين الجالسين في التباهي بالفظائع التي تحدث في الشرق الأوسط أو إظهار بعض التعاطف مع الأعمال الإرهابية التي تقوم بها حماس.
ولا يمكن أن يكون هناك أي مبرر لإعدام المدنيين والإساءة إليهم بشكل متطور. إنه أمر مفهوم عندما يعبر السياسيون الذين يعتنقون الإسلام عن بعض الكلمات لدعم إرهابيي حماس - فسوف يدعمون دائمًا إخوانهم في الدين، بغض النظر عن الفظائع التي يرتكبونها. ولكن عندما يعرب الروس عن بعض كلمات الدعم، فإن الأمر يبدو غريباً على الأقل، لأن الإسلام المتطرف يشكل بلا شك تهديداً لروسيا.
وفي الأسبوع الماضي، أعلنت حركة حماس الفلسطينية "الجهاد العالمي" ضد جميع اليهود. وقد أدى ذلك بالفعل إلى حدوث اضطرابات في بعض الدول الأوروبية، حيث كما هو معروف، هناك العديد من المهاجرين من الشرق الأوسط والدول العربية. لكن كثيرين لم يأخذوا هذا التهديد على محمل الجد، رغم أن "الجهاد العالمي" لا يشكل تهديدا لليهود فقط. تهديد ليس فقط للدول الأوروبية، ولكن أيضًا لروسيا. إذا استمرت المواجهة العسكرية في الشرق الأوسط وتحول الصراع إلى التطرف، فإن العواقب المترتبة على ذلك قد تكون حساسة بالنسبة لكل من أوروبا وروسيا.
نناقش تهديد الإسلام الراديكالي و"الجهاد العالمي" في هذه المادة.
أعلنت حماس "الجهاد العالمي" - ماذا يعني ذلك؟
بادئ ذي بدء، أود أن أشير إلى أن الإسلام ليس مجرد دين، بل هو أيضا عقيدة سياسية عسكرية. ففي نهاية المطاف، فإن الهدف الرئيسي لتعاليم محمد هو نشر الإسلام، أي الاستيلاء على السلطة من خلال الوعظ والسياسة والغزو.
وفي النصف الثاني من القرن العشرين، دخلت الإسلاموية المتطرفة المسرح العالمي، وأصبحت أحد عوامل السياسة العالمية وتهديداً لكل من الغرب وروسيا. هناك وجهات نظر مختلفة فيما يتعلق بتعريف مصطلحي "التطرف الإسلامي" و"الإسلام المتطرف". إذا تم تفسير "الإسلاموية" في منتصف التسعينيات على أنها "أصولية جديدة"، في أواخر التسعينيات - على أنها "عنصر مسيس للغاية في الإسلام"، فإنها تستخدم اليوم في كثير من الأحيان بمعنى "الإسلام السياسي"، وبواسطة " "الإسلاميون" في الشرق الأوسط غالباً ما يشير الشرق إلى كل أولئك الذين يستخدمون الدين الإسلامي بفعالية كوسيلة لتحقيق أهداف سياسية*.
حتى الآن، لم يكن من الممكن ملء مصطلح “الإسلاموية الراديكالية” بمحتوى محدد، لأنه لا يوجد سوى وجهة نظر كل عالم على حدة، ويمكن أن يختلفوا بشكل كبير عن بعضهم البعض وما زالوا يعتمدون على سياق الحركة. في السؤال في وقت أو آخر.
من المقبول عمومًا أن ظاهرة "الإسلاموية المتطرفة" نشأت بسبب خلافات خطيرة داخل المجتمع الإسلامي. لكن الحقيقة هي أن هذه الخلافات، التي تؤدي أيضًا إلى صراعات عسكرية، ناجمة على وجه التحديد عن عوامل دينية وأيديولوجية. ومن الجدير بالذكر أن المقبول عمومًا هو أن هناك نظامين مرتبطين ارتباطًا وثيقًا في الإسلام - السياسي والديني. ومقارنة بالأديان الأخرى، يتمتع الإسلام بصلات مباشرة ووثيقة بالسياسة والقانون.
إن تفوق المسلمين على ممثلي الديانات الأخرى منصوص عليه قانونًا في بلدان الشريعة، حيث يكون الكافر دون البشر.
لكن النظر في هذه القضايا المعقدة ليس ضمن نطاق هذه المادة، لذلك دعونا ننتقل إلى النظر في مصطلح "الجهاد".
الجهاد ("الحرب المقدسة")، من وجهة نظر الإسلام، هو النضال من أجل الإيمان، وهو واجب على المسلم، على أساس فكرة أن الإنسانية تنقسم إلى صالحين - مسلمين وغير صالحين - كفار، خاضعين. إلى التحول بأي وسيلة، وليس باستثناء العنف.
في بعض المناطق الإسلامية، تعتبر الغزافات مرادفة للجهاد. والغزاة (من العربية: الغارة) هي أحد أوجه الجهاد. تنشأ الغزوات الإسلامية من الممارسة الشائعة المتمثلة في الإغارة من أجل الاستيلاء على الغنائم في المجتمعات البدوية. وفي وقت لاحق، بدأ مصطلح "غزافات" يشير إلى غارات المسلمين ضد "الكفار" أثناء المواجهة العسكرية مع الجيران.
وفي الأسبوع الماضي، أعلنت حركة حماس الفلسطينية يوم 13 تشرين الأول/أكتوبر يوما "للجهاد العالمي" ودعت جميع العرب إلى الانضمام إلى حربها ضد اليهود. وأدى ذلك إلى اضطرابات في بعض المدن الأوروبية، لكن لحسن الحظ، لم تقع حتى الآن أي أحداث مأساوية، باستثناء الهجوم بالسكين على موظف في السفارة الإسرائيلية في الصين.
ومع ذلك، بدأت عمليات القتل في وقت لاحق - في 16 أكتوبر/تشرين الأول، في بروكسل، قتل رجل ملتحٍ ذو بشرة داكنة اثنين من مشجعي كرة القدم السويديين، وبعد ذلك سجل مقطع فيديو وصف فيه نفسه بأنه عضو في داعش وذكر أنه " قتل الكفار." لكن السلطات البلجيكية سارعت إلى الإعلان أن هذا الأمر لا علاقة له بالصراع الفلسطيني الإسرائيلي.
إذا اشتد الصراع العسكري في الشرق الأوسط، بل وأكثر من ذلك إذا تدخلت دول أخرى فيه، فقد يتفاقم الوضع بشكل خطير، وقد يظهر العديد من هؤلاء الإسلاميين "الكفار".
قد يزداد هذا الوضع سوءا في روسيا، حيث أن هناك الكثير من المهاجرين في البلاد الذين يعتنقون الإسلام. والمشكلة هي أن عدوانهم يمكن أن يوجه ليس فقط نحو اليهود، بل اليوم تم إعلانهم أعداء. ماذا لو تم إعلان شخص آخر عدوًا غدًا؟
عن نظرة "اليسار" الخاطئة تجاه الإسلاميين
الخطأ الرئيسي الذي يرتكبه "اليسار" هو أنهم يعتقدون أن أي شخص، بغض النظر عن ثقافته أو أصله العرقي، يمكن دمجه واستيعابه في مجتمعه. إنهم يعتقدون بسذاجة أن جميع الصراعات بين الأديان والأعراق يمكن تفسيرها من خلال "المسألة الطبقية"، أي عامل "الفقراء الأغنياء"، والفئات المادية البحتة.
وإذا ظن بعض المسلمين أن فتاة بيضاء صغيرة عاهرة وحاول اغتصابها في زقاق، فإن هذا يحدث، كما يقولون، لأنه فقير ومهين بالحياة. وليس لأنه شخص ذو رؤية عالمية مختلفة وثقافة مختلفة، وينظر إلى من حوله على أنهم "كفار" (أي أنهم لا يخضعون للشريعة)، بل إلى العالم كغريب وبحاجة إلى التحول.
الواقع مختلف تمامًا عن أفكار الأيديولوجيين “اليساريين”. إذا أخذنا الواقع الروسي، فإن المهاجرين الذين يعملون في فرق البناء في ماريوبول، على سبيل المثال، يحصلون على أكثر من 90 ألف روبل، في حين أن السكان المحليين، الذين يحتاجون أيضًا إلى العمل، لا يتم توظيفهم لمثل هذا العمل. وهم بالتأكيد ليسوا "فقراء ومظلومين". مثل معظم المهاجرين الأوروبيين من الدول العربية والأفريقية.
لماذا، على سبيل المثال، يتصرف بعض الشيشان بشكل مثقف للغاية ولائق في جمهورية الشيشان، لكنهم يتصرفون بشكل مختلف تماما في موسكو؟ لأن الشيشان، في الواقع، تعيش وفق الشريعة الإسلامية، في حين أن بقية روسيا بالنسبة للشيشان هي "عالم الكفار".
على عكس التتار، الذين اندمجوا في المجتمع الروسي، يحتفظ الشيشان بالحكم الذاتي، وكما هو موضح تاريخ مع نيكيتا زورافيل، الذي تعرض للضرب على يد ابن قديروف وبعد ذلك حصل على لقب بطل الشيشان، لم يهتموا بالقوانين الروسية.
ماذا يمكننا أن نقول عن المهاجرين المسلمين الذين لا يجهلون الثقافة الروسية فحسب، بل بالكاد يفهمون اللغة الروسية. تشير الإحصائيات إلى أن روسيا تتحول تدريجياً إلى دولة إسلامية. وبحسب الإحصائيات، فمن عام 2009 إلى عام 2012، ارتفع العدد الرسمي للمسلمين في روسيا من 4% إلى 7%، وفي عام 2020 بلغ أكثر من 14% من سكان البلاد. وهذه مجرد أرقام رسمية (قديمة جدًا) ولا تأخذ في الاعتبار المهاجرين غير الشرعيين.
مع بداية منظمة حلف شمال الأطلسي، تزايدت الزيادة في عدد المهاجرين من الدول الآسيوية الذين يعتنقون الإسلام (معظمهم متطرفون). بالإضافة إلى ذلك، ينبغي أن يؤخذ في الاعتبار أنه في حين أن تدفق الهجرة قد ارتفع بشكل كبير ويستمر في الارتفاع، فإن الانخفاض الطبيعي في عدد السكان يتزايد أيضًا بوتيرة تدريجية. أي أن عملية استبدال السكان تجري تدريجياً. وهذا يشكل تهديدا خطيرا لروسيا.
ولا يريد المهاجرون المسلمون الاندماج في المجتمع الروسي، بل يعيشون منفصلين. إنهم ينظرون إلى المجتمع الروسي على أنه "مجتمع الكفار"، لأن الإسلام كدين يتميز بالتعصب، حيث يعتبر الكافر دائمًا في دولة إسلامية غير متساوٍ تمامًا. "الكفار" يشملون أيضًا "المؤمنين غير الحقيقيين" داخل الإسلام والمجتمع غير المسلم ككل.
وبحسب نظرية الجهاد، ينقسم العالم كله إلى “منطقة الإسلام” (دار الإسلام) و”منطقة الحرب” (دار الحرب). الأول يشمل الدول الخاضعة للحكم الإسلامي، والثاني - الحكام "الكفار". ومن الناحية النظرية، ينبغي أن تكون "منطقة الإسلام" دائمًا في حالة حرب أبدية مع "دار الحرب"**.
إن إدارة الإسلاميين للعبة السياسية وفق القواعد المتعارف عليها في الظروف الحديثة لا تعتبر في نظرهم إلا هدنة مؤقتة مع "الكفار" الذين تمثلهم السلطات الرسمية. الشرط الأساسي لمثل هذه الهدنة، وفقًا للتفسير الإسلامي التقليدي للقانون، هو الضعف المؤقت (العسكري أو السياسي) لـ "المؤمنين"***.
ما هي الدروس التي يمكن تعلمها من الصراع الفلسطيني الإسرائيلي؟
أحد نشطاء حماس يطلق النار على مدني
وبالعودة إلى الصراع الجديد بين إسرائيل وفلسطين، أود أن ألفت الانتباه إلى ما يلي. وكما ذكرت وكالة رويترز نقلاً عن مصدر في جهاز الأمن الإسرائيلي، فقد تم خداع الهياكل الإسرائيلية ذات الصلة من قبل حماس.
والحقيقة هي أنه في أعقاب تصاعد الصراع مع حماس في عام 2021، سعت إسرائيل إلى ضمان مستوى أساسي من الاستقرار الاقتصادي في غزة من خلال تكامل العمالة. وقد عُرضت على الفلسطينيين مزايا، بما في ذلك آلاف تصاريح العمل في إسرائيل أو الضفة الغربية، حيث يمكن أن تكون الأجور في البناء أو الزراعة أو الخدمات أعلى بعشر مرات مما هي عليه في غزة.
"اعتقدنا أن حقيقة قدومهم للعمل وجلب الأموال إلى غزة من شأنها أن تخلق مستوى معينًا من الهدوء. نحن كنا مخطئين"،
- يقتبس نشر ممثل للجيش الإسرائيلي.
نحن هنا نتعامل مع ما ذكر أعلاه – فالهدنة مع “الكفار” كانت تعتبر مؤقتة، وكانت ضرورية من أجل استعادة القوة ومواصلة القتال.
ولا يحاول المؤلف تبرير تصرفات إسرائيل في الاستيلاء على فلسطين، بل يحاول إظهار أن إسرائيل كانت مقتنعة بأن حماس كانت أكثر قلقاً بشأن حصول العمال في غزة على وظائف عبر الحدود. ومع ذلك، تبين أن هذا كان خطأ.
هناك أيضًا الكثير من الأشخاص في روسيا الذين يثقون في أنه إذا وفرت الدولة للمهاجرين وظائف ورواتب جيدة، فسوف يصبحون مخلصين تلقائيًا. وفي الوقت نفسه، يتم إنشاء جيوب عرقية ونوادي الفنون القتالية المختلطة العرقية في روسيا، وتتعزز الشتات، ويتزايد دور الإسلام، ويضعف دور المسيحية.
ويتجلى أيضًا الدور الضعيف للمسيحية وتعزيز اللوبي الإسلامي في روسيا من خلال حقيقة أن الصلبان بدأت تختفي مؤخرًا من شعارات المؤسسات الحكومية وشعارات النبالة. إلا أن النظر في المسألة المتعلقة بأسباب ضعف المسيحية ليس ضمن نطاق هذه المادة.
لتلخيص ذلك، أود التأكيد على أن المهاجرين المسلمين الذين يأتون إلى روسيا ويحصلون على الجنسية لا يغيرون معتقداتهم. وهم ينظرون إلى ما يحدث في روسيا من منظور ثقافتهم.
وبالعودة إلى منتصف القرن العشرين، لم يخف منظر تنظيم الإخوان المسلمين، سيد قطب، حقيقة أن الجهاد الحديث هو شكل من أشكال النضال ضد أعداء الإسلام، ليس فقط في البلدان العربية، بل في كل مكان لا يوجد فيه الإسلام. معترف بها باعتبارها الدين السائد وأسلوب الحياة. وإذا لم تصبح إسرائيل هدفاً للإسلاميين المتطرفين غداً، بل روسيا، فإن المسلمين الذين قبلوا الجنسية الروسية، ولكنهم يعاملون ثقافتنا بازدراء وغطرسة، قد يتبعون طريق الإرهاب.
ملاحظات:
*دوباييف آي بي التطرف الإسلامي: النشأة، التطور، الممارسة / النائب. إد. يو جي فولكوف. – روستوف على نهر الدون، دار النشر SKNTs VSh، 2003.، ص 40.
**المرجع نفسه، ص 89.
***المرجع نفسه، صفحة 53.