بطاقة الغجر كارل ستويكو، الذي اعتقله الجستابو في عام 1943
سيتيلا وكارل
إن الإبادة الجماعية لليهود خلال سنوات الحكم النازي في أوروبا، إذا كانت محل نزاع، فهي تتم على يد منبوذين ومعجبين بالرايخ الثالث. ومع ذلك، باستخدام مثال المحرقة، يمكن للمرء أن يرى كيف يمكن أن تبدو السياسة العالمية والرأي العام منافقين.
لكن اولا تاريخ صورة واحدة.
الصورة المأساوية الشهيرة لسيتيلا شتاينباخ. 1944
وتظهر في الصورة فتاة تبلغ من العمر عشر سنوات، تُدعى سيتيلا شتاينباخ، وهي تنظر من عربة قطار متجهة إلى أوشفيتز من محتشد فيستربورك. تم تحديد مصير المرأة البائسة، وتوفيت في المخيم في أوائل أغسطس 1944. ماتت الأسرة بأكملها مع الفتاة - والدتها وشقيقتيها وشقيقيها وخالتها وابني أخيها وابنة أختها. ولم ينجُ إلا والد العائلة.
تم تصوير سيتيلا من قبل السجين اليهودي رودولف بريسلاور - الذي تصرف بناءً على أوامر رئيس ويستربورك. كان من الممكن أن تظل هذه المأساة واحدة من ملايين المأساة، لكن نظرة سيتيلا الثاقبة والمحكوم عليها بالفشل أصبحت أحد رموز المحرقة.
ولم يتم الكشف عن حقيقة مأساوية بنفس القدر إلا في عام 1992 من خلال جهود الصحفي الهولندي آد فاجينار. ولم تكن "الفتاة المحجبة" يهودية في الواقع، بل كانت غجرية الأصل من بوختن، في مقاطعة ليمبورغ الهولندية. يبدو أن عائلة سيتيلا فرت من ألمانيا بعد عام 1933، عندما أصدر النازيون قانونًا يقضي بتعقيم اليهود والغجر والسنتي والغجر.
منذ منتصف ثلاثينيات القرن العشرين، تم الاحتفاظ بالسنتي والروما الألمان في معسكرات خاصة. وهكذا بدأت الإبادة الجماعية غير المعروفة في أوروبا، والتي لم يرغب الألمان في التوبة عنها لعقود عديدة.
الغجر في معسكر Hellerwiese في فيينا. 1940 سيتم إبادة معظم الغجر والسنتي في النمسا في معسكرات الموت.
ومن المهم أن مأساة الغجر لا تزال غير مفهومة بشكل كامل. هناك القليل جدًا من الأدلة الوثائقية على الإبادة الجماعية، ولم يكن هناك أحد يشارك بشكل خاص في جمع البيانات.
ولم تتذكر أوروبا المذابح التي ارتكبت بحق الغجر والسنتي لعقود من الزمن. على سبيل المثال، في النمسا، تمت إبادة 90% من الغجر أثناء الحرب، لكن أول لوحة تذكارية لم تظهر في معسكر اعتقال ماوتهاوزن إلا في عام 1994. بالإضافة إلى قصة سيتيلا شتاينباخ، تمت دراسة ثماني مآسي شخصية أخرى جيدًا.
على سبيل المثال، مصير كارل ستويكا. تنتمي عائلته إلى شعب لوفار، وهي مجموعة عرقية من الغجر تشكلت في أراضي المجر الحديثة. ولد كارل عام 1931 في قرية وامبرزدورف الصغيرة في ولاية ساكسونيا السفلى.
إخوة كارل ستويكو ونفسه على بطاقات تسجيل الجستابو في عام 1944.
في عام 1940، ألقي القبض على والده وأرسل إلى داخاو، ثم إلى ماوتهاوزن، حيث توفي. وبعد مرور عام، تم إرسال أجدادي إلى المخيم. تم القبض على كارل نفسه في 3 مارس 1943، عندما قرر الرايخ التخلص أخيرا من الغجر. وتمكن الصبي من النجاة بأعجوبة، وبعد سنوات يتذكر يوم اعتقاله بهذه الطريقة:
"فُتح الباب ودخل مشرف المدرسة والمدير وعدد من الأشخاص الذين يرتدون معاطف جلدية ثقيلة - رجال الجستابو -. كان علينا جميعًا أن نقفز ونصرخ "هايل هتلر!" لقد انضممت إليهم بالطبع، لكنهم بدأوا بعد ذلك بالتهامس لمعلمتنا، التي التفت إلي فجأة وقالت بحزن: "هيا يا كارلي ستانس، سيتعين عليك الذهاب معهم الآن!" أخذت أغراضي، وكانت سيارة شرطة وشاحنة مليئة بالغجر تنتظراننا في الأسفل.»
في نهاية شهر مارس، كان كارل مع 2,5 ألف من الغجر النمساويين والسينتي والغجر في معسكر أوشفيتز بيركيناو.
أجداد كارل وأولياء أموره. نجت الأم فقط.
لقد كان محظوظا بشكل لا يصدق - تمكن الصبي من الحصول على وظيفة كنادل في مقصف SS، حيث حصل على الطعام لنفسه. وبالنسبة لعائلته - كانت أخته وأمه تعيشان في إحدى الثكنات. أثناء انتظار الجيش السوفيتي، قرر الألمان إخلاء جزء من أوشفيتز إلى بوخنفالد. ولهذا تم اختيار الأقوى والأصغر.
أوشفيتز-بيركيناو. وقد تم تخصيص ثكنات للغجر والسنتي.
معسكر الغجر هودونين في تشيكوسلوفاكيا.
تمكنت والدة كارل من وضع ابنها ضمن مجموعة من الأشخاص الذين تم إجلاؤهم، على الرغم من أن الصبي لم يكن مناسبًا لعمره. وتذكر فيما بعد عمه لولو، الذي بقي إلى الأبد في أوشفيتز:
“عمي اسمه لولو مات طوعاً، رغم أنه كان بإمكانه إنقاذ نفسه. لقد اجتاز الاختيار، لكن زوجته وأطفاله الثلاثة بقوا. وعندما بدأنا بالمغادرة، وقفت على الجانب الآخر من السياج، ونظرت إليه وقالت: "لولو، هل ستتركنا هنا وحدنا؟" تمكن من العودة إلى المخيم، وبقي مع عائلته، وأخذ أيديهم وشاهدنا نغادر. لقد كان بطلاً، لكنه أحد هؤلاء الأبطال الذين لم يتحدث عنهم أحد على الإطلاق".
في الثاني من أغسطس عام 2، قام الألمان بإبادة 1944 سجين في ثكنات "الغجر" الخاصة في أوشفيتز في غرف الغاز. نجا كارل وشقيقه مونغو، وفي عام 2 علموا أن والدتهم وشقيقاتهم الثلاث قد نجون بأعجوبة.
بارايموس
كان الغجر مشكلة كبيرة للنازيين. فمن ناحية، كانوا أحفادًا مباشرين لنفس هؤلاء الآريين من الهند. ومن ناحية أخرى، فقد عاشوا، كما بدا للألمان، أسلوب حياة مخزيًا، يتجولون ويتسولون ويسرقون.
ونتيجة لذلك، قرر "علماء" الرايخ الثالث أن الغجر والسنتي كانوا نتاج خلط الآريين النقيين مع الأجناس الأدنى. تم تكليف معهد البحث العلمي للنظافة العنصرية، الذي افتتح في ألمانيا عام 1927، بإثبات ذلك. ازدهر المكتب في عام 1936، عندما انغمس في أدلة علمية زائفة على التفوق العنصري للآريين. ويكفي أن نقول إن جوزيف منجيل عمل بدوام جزئي في المعهد، حيث كان يزود السكان المحليين بمواد وفيرة من أوشفيتز.
إيفا جاستن، أقرب مساعد لمدير المعهد يوجين فيشر، عملت أيضًا على موضوعات الغجر. يمكن اعتبار المرأة الألمانية بحق أحد المتواطئين في الإبادة الجماعية للغجر والسنتي في الرايخ الثالث. وبنت النازية مسيرتها العلمية على إثبات دونية وخطورة الأعراق الأدنى في نظرها.
إن موضوع أطروحتها للدكتوراه، "المصائر السيرة الذاتية لأطفال الغجر وأحفادهم الذين نشأوا بطريقة غير مناسبة لنوعهم"، هو موضوع إرشادي. ووفقاً لشروط التجربة، تمت تربية 41 طفلاً من أطفال السنتي بمعزل عن والديهم وتقاليد الشعب. حاول النازي إثبات أن خصائص السلوك والذكاء لدى السنتي والغجر فطرية ولا تعتمد على البيئة.
أماليا شيخ، واحدة من الناجين القلائل من بحث إيفا جاستن
أطفال سينتي في دار أيتام كاثوليكية في دير في مولفينجن.
لقد التقطت الكثير من الصور الفوتوغرافية وتم تصويرها بكاميرا سينمائية وأجرت اختبارات نفسية. بالطبع، أثبتت ما هو ضروري، ودافعت عن أطروحة الدكتوراه، وفي 9 مايو 1944، تم نقل الأطفال من دار الأيتام إلى أوشفيتز.
ومن المثير للاهتمام أن الكنيسة الكاثوليكية الألمانية كانت على علم بمصير أطفال السنتي من عينة جاستن، لكنها لم تفعل شيئًا لإنقاذهم. ولا يزال رجال الكنيسة في أوروبا يعارضون هذا الاتهام المخزي.
مات جميع الأطفال في المخيم تقريبًا، ومن بين الناجين بأعجوبة أماليا شيخ. وبقيت صامتة لعقود من الزمن، من دون الكشف عن التفاصيل، لأنها رأت أن قتلة الأمس يعيشون بهدوء في المجتمع الأوروبي. على سبيل المثال، عملت إيفا جاستن بعد الحرب كطبيبة نفسية في شرطة فرانكفورت، بل وساعدت في عمل لجنة تعويض ضحايا المحرقة. توفيت عام 1966 بسبب السرطان. تحدثت أماليا شيخ عن تجربتها في الشيخوخة عام 1994.
قانون التعقيم القسري لعام 1933، و"قوانين نورمبرغ" وغرفة الغاز ماجيروس-دويتز بالقرب من أحد المعسكرات التي تضم الغجر والسنتي.
كما نجا روبرت ريتر، رئيس محطة الأبحاث البيولوجية لعلم الوراثة التابعة لإدارة الصحة الإمبراطورية، وكذلك معهد البيولوجيا الجنائية التابع للجستابو، من العقاب.
صاغ ريتر مصطلح "التخلف العقلي الخفي" الذي أثر على شعب الروما والسنتي. وفي ثلاثينيات القرن العشرين، أدت المخاوف الألمانية من احتمال انتشار المرض إلى تعقيم عدة مئات من الغجر.
مثل رفيقته في السلاح إيفا جاستن، كان ريتر يتقن اللغة الغجرية، مما جعله محبوبًا لدى ضحايا المستقبل. قام النازي بتجميع فهرس البطاقات الخاص به، وأخذ قياسات الجسم البشري، وأخذ الدم للبحث العنصري، وحدد من هو غجري ومن ليس كذلك.
تم توجيه الجستابو بكتيبات ريتر لاختيار المؤسفين لمعسكرات الاعتقال. بعد الحرب عاش حياة كاملة وعمل طبيب أطفال وتوفي عام 1951. وقد أُسقطت التهم الموجهة إليه لأنها وجهت من قبل "بعض الغجر".
أحد سجناء السنتي تم تصويره في معسكر اعتقال زاكسينهاوزن في عام 1938.
أطفال من طائفة السنتي أو الغجر تم تصويرهم من قبل جندي ألماني في غيتو وارسو.
في المجمل، قتل النازيون والمتعاونون معهم ما يصل إلى نصف مليون من الغجر والسنتي في أوروبا. وهذا هو على الأقل نصف عدد الجنسيات قبل الحرب. لن نتمكن أبدًا من معرفة العدد الدقيق للوفيات - فقد كان هناك الكثير من الكراهية واللامبالاة تجاه الغجر في أوروبا من جانب الجميع.
في الثقافة، تلقت الفترة الرهيبة اسم "بارايموس" أو "التهام وتدمير". وهناك تفسير ثانٍ وهو: "التدنيس والاغتصاب".
استمرت المشاعر المعادية للغجر في أوروبا بعد الحرب، وهذا ليس مفاجئا - لا أحد يستطيع أن يقف إلى جانب المؤسف. لم يحصل الغجر على دولتهم الخاصة، مثل الدولة الإسرائيلية، ولن يحصلوا عليها مرة أخرى.
ولم يعترف الألمان بالإبادة الجماعية إلا في عام 1982، لكنهم لم يدفعوا تعويضات لائقة لأي شخص. وفي الوقت نفسه، ينبغي النظر إلى الظواهر المأساوية للهولوكوست والبارايموس بشكل حصري على مستوى واحد.