بوريس ألكساندروفيتش تورايف: حياة مخصصة لتاريخ مصر
تورايف، بوريس ألكساندروفيتش، محاضر خاص. رسم توضيحي من القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإيفرون
«[...] والآن، في نهاية القرن العشرين، فقد آلاف الأشخاص في بلدنا الثقة مرة أخرى تاريخ - هذا هو العلم. إن التحول بين عشية وضحاها للماركسيين المتعصبين السابقين إلى ديمقراطيين شرسين، ونشر كتابات فومينكو وبوستنيكوف وسوفوروف (ريزون) وبوشكوف، أجبر مرة أخرى مواطنينا على اعتبار التاريخ بمثابة سياسة ألقيت إلى الماضي. […]"
— دكتوراه في العلوم اللغوية، مرشح العلوم التاريخية، البروفيسور فاسويفيتش أ.
— دكتوراه في العلوم اللغوية، مرشح العلوم التاريخية، البروفيسور فاسويفيتش أ.
الناس والتاريخ. أحد هؤلاء الأشخاص الذين وضعوا أساسًا متينًا لعلم المصريات الروسي كان بكالوريوس. Turaev، الذي ترك وراءه العديد من أتباع التلاميذ والأعمال، التي لم تنخفض قيمتها عمليا مع مرور الوقت. ولد عام 1868 لعائلة نبيلة تعيش في مقاطعة مينسك. درس بالطبع في صالة الألعاب الرياضية بمدينة فيلنو، لكن الطريف أنه لم يتألق بالنجاح الأكاديمي في أغلب الأحيان، رغم أنه في الصف الإعدادي وفي الصف الثاني تمكن من جني أمجاد الأول طالب. ولكن بعد ذلك انخفض اهتمامه بالدراسة كثيرًا لدرجة أنه بدأ يحصل على درجات سيئة في امتحاناته. صحيح أنه وفقًا للتاريخ والجغرافيا وشريعة الله، كان لديه دائمًا الرقم "5". يا للأسف أنني عندما كنت في المدرسة لم أكن أعرف ذلك، وإلا لكنت قد فركتُ سيرته الذاتية في أنف عالم الرياضيات وقلت إنني أعيش حياة هذا الرجل كنموذج. ها، من شأنه أن يجعله يرتجف، والله! بشكل عام، كم هو عظيم أن الأشخاص العظماء لم يحصلوا دائمًا على علامات ممتازة في المدرسة! أعتقد أنه ملهم، أليس كذلك؟
حقيقة أن تورايف بدأ يهتم بالعصور القديمة في صالة الألعاب الرياضية أمر مهم. يعود هذا مرة أخرى إلى مدى أهمية جعل الطفل يريد شيئًا ما منذ الطفولة. وحدث أيضًا أن جدته أخذته ذات مرة إلى متحف برلين، وهناك رأى الآثار المصرية القديمة. و... حدث له نفس الشيء كما حدث مع ج.ف. شامبليون، الذي رأى عندما كان صبيًا مجموعة فوكو من الآثار، والتي أحضرها من حملة نابليون على مصر. وبالطبع شاهد أيضًا المجموعة المصرية لمتحف الآثار بمكتبة فيلنوف العامة.
وليس هناك ما يثير الدهشة في حقيقة أنه بعد صالة الألعاب الرياضية، تُرك توراييف، بعد تخرجه من كلية التاريخ وفقه اللغة بجامعة سانت بطرسبرغ، معه للتحضير للأستاذية. ولم يتم التخلي عنها فحسب، بل تم إرسالها إلى الخارج على نفقة عامة للاستماع إلى محاضرات أدولف إيرمان وإبرهارد شريدر وجاستون ماسبيرو - المؤرخون البارزون في ذلك الوقت. كما درس المجموعات في متاحف برلين وباريس ولندن وعدد من المدن الإيطالية (1893-1895). بشكل عام، لم يمنح النظام القيصري الشرير الفرصة للأشخاص الموهوبين في روسيا للتقدم ولم يسمح لهم بالذهاب إلى أي مكان.
على الرغم من أن تورايف نفسه كان غير راضٍ جدًا عن موقف الحكومة القيصرية تجاه التاريخ وكتب عن هذا ما يلي:
"يجب الاعتراف بأنه لم يتم فعل أي شيء تقريبًا في بلدنا لإثارة الاهتمام بالثقافات العظيمة في العصور القديمة. فبينما لم يتوقف البريطانيون والفرنسيون ومن بعدهم الألمان والإيطاليون والأمريكيون عند أي بذل من الجهد والطاقة والموارد المادية للبحث الأثري في البلدان التي نشأت فيها أقدم الحضارات الإنسانية، [...] بينما الغرب وامتلأت المتاحف عبر الأطلسي بآثار مصر وغرب آسيا، مما يوفر مادة للعلماء ووسائل تعليمية للمجتمع، عندما أدركت كل من الحكومات والمنظمات الخاصة أهمية دراسة الشرق وساهمت فيه بكل الطرق الممكنة، وأصبح الكم الهائل من لقد اتجهت الأدبيات العلمية والشعبية نحو هذه المشاريع والاهتمام العام الذي أثارته، ونحن، الأقرب إلى الشرق إقليميًا وتاريخيًا وثقافيًا، لم نفكر كثيرًا في دراسة الشرق، وخاصة الشرق القديم، ولم يكن هناك أي شيء. الأقسام، ولا يوجد أدب أصلي، وبالتالي لفترة طويلة لم يكن هناك اهتمام ملحوظ بهذا المجال من المعرفة.
في عام 1896، بدأ B. A. Turaev تدريس دورة في علم المصريات في كلية التاريخ وفقه اللغة بجامعة سانت بطرسبرغ. ومن ثم تم إنشاء القسم الأول لتاريخ الشرق القديم في روسيا من أجله. والشخص الذي بقي، بالمناسبة، كان الوحيد، لأنه إلى جانبه، لم يكن هناك ببساطة علماء آخرون من هذا المستوى في روسيا في ذلك الوقت.
ومع ذلك، فإن أساس معرفته كان بالفعل عميقًا جدًا. تم حفظ ملاحظاته من المحاضرات التي استمع إليها في برلين: "الآثار الآشورية البابلية" و"تفسيرات النقوش الآشورية البابلية" بقلم شريدر، "تاريخ بابل وآشور" بقلم ليمان، "مقدمة في علم الآثار المكسيكية" بقلم زيلر و"النحو المصري الجديد" لإيرمان، و"علم الآثار المصرية القديمة"، و"الصوتيات واللهجات القبطية". شتايندورف. أي أنهم قرأوها متخصصون توغلوا بعمق في هذه المواضيع، وحفروا ودرسوا هذه الآثار بأنفسهم، وترجموا النصوص التي عثروا عليها، باختصار، درس مع أشخاص ذوي معرفة استثنائية، "علماء بحرف كبير".
كان عمل تورايف الرئيسي - "تاريخ الشرق القديم" الضخم - مرتبطًا أيضًا بأنشطته كمدرس و"نما" من خلال المحاضرات التي ألقاها حول تاريخ الشرق القديم (بدأ قراءتها في عام 1896 في حالة المحاضر الخاص). تم نشر هذا العمل لأول مرة من قبل لجنة النشر الطلابية (وهذا ما حدث في ظل القيصرية اللعينة!) في عام 1911، ثم أعيد نشره في شكل موسع ومع الرسوم التوضيحية في عام 1913. وقد حصلت الطبعة الأخيرة من هذا الكتاب، التي نشرت في عام 1916، على جائزة الميدالية الذهبية من الجمعية الأثرية الروسية.
بسرعة كبيرة تشكلت دائرة من الطلاب حول تورايف. علاوة على ذلك، فإن الكثير منهم - على الأرجح، بناءً على نصيحته ورعايته المقدمة - يذهبون إلى برلين للتدريب الداخلي. ومن المثير للاهتمام أن أولهم كان الأول N. D. فليتنر (1879-1957) ، التي تخرجت من الدورات العليا للنساء في موسكو ، ثم في 1905-1909. درس مع تورايف في سان بطرسبرج. وبعد ذلك حضرت أيضًا عدة فصول دراسية صيفية في برلين مع أ. إيرمان، وإي. ماير، وجي. شيفر (1909، 1912-1914). واتضح أنها أصبحت أول امرأة في روسيا بدأت دراسة الشرق القديم، وأصبحت أستاذة ومن عام 1919 حتى نهاية حياتها عملت في قسم الشرق القديم في الأرميتاج. ثم ذهب أحد سكان موسكو، فلاديمير ميخائيلوفيتش فيكنتيف (1882-1960)، الذي كان منذ عام 1915 أمين المجموعة الشرقية للمتحف التاريخي، إلى ألمانيا. وفي عام 1922 أُوفد إلى الخارج وانتقل إلى مصر وتوفي هناك أستاذاً بجامعة القاهرة.
في ظل الحكم السوفييتي، لم يصبح تورايف مؤلفًا محظورًا، على الرغم من تعرضه لانتقادات حادة، بسبب تدينه في المقام الأول، وكان شخصًا متدينًا بشدة (كان قارئًا للمزمور في كنيسة بطرس وبولس!) وشارك بنشاط في حياة كنيستنا الأرثوذكسية. لقد كتبوا عنه أنه كان "مثاليًا ثابتًا في نظرته للعالم وشخصًا شديد التدين في معتقداته - لقد كان بعيدًا جدًا عن المادية التاريخية. علاوة على ذلك، بدت له أشياء كثيرة في الثورة غير مقبولة”. لقد كتبوا، ولكن... لم يستطيعوا تجاهل سلطته.
كان أول من شارك في روسيا في دراسة ونشر الآثار المصرية القديمة من مجموعات المتاحف المحلية في متاحف الإمبراطورية الروسية (في تالين وريغا وفيلنيوس وكازان وأوديسا). وفي عام 1912، أصبح أمينًا لمجموعة الآثار المصرية في متحف الفنون الجميلة (متحف بوشكين للفنون الجميلة الآن) في موسكو. قام بجمع مجموعة ممتازة من الآثار المصرية الموجودة اليوم في محبسة الدولة.
حسنًا، بعد الثورة، منذ عام 1918، كان أكاديميًا في الأكاديمية الروسية للعلوم في قسم العلوم التاريخية وفقه اللغة (أدب وتاريخ الشعوب الآسيوية)، وأستاذًا في قسم الليتورجيا في معهد بتروغراد اللاهوتي، عضو مجلس إدارة الجمعية الكنسية للأبرشيات الأرثوذكسية المتحدة في بتروغراد وأخوية آيا صوفيا، ومنذ عام 1919 ترأس قسم علم المصريات بجامعة بتروغراد. توفي تورايف بسبب ساركوما ودُفن في مقبرة نيكولسكوي في ألكسندر نيفسكي لافرا.
كما كتب تورايف كتاب "الأدب المصري" (1920) والمقال العلمي الشعبي "مصر القديمة" (1922)، اللذين نُشرا بعد وفاته. لقد ترك وراءه خلفاء لعمله، وهو أمر ليس ممكنًا دائمًا لكل من العلماء والسياسيين، وأصبح على وجه الخصوص مربيًا لعدد من المستشرقين، بما في ذلك فاسيلي فاسيليفيتش ستروف، مبتكر المنهج التكويني “الخماسي”. المعتمدة في التأريخ الماركسي السوفياتي.
لقد كان أيضًا باحثًا متعدد الاستخدامات بشكل مثير للدهشة. بالإضافة إلى علم المصريات، درس تاريخ النوبة وأكسوم وإثيوبيا في العصور الوسطى والكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية، بالإضافة إلى علم السامية وعلم الآشوريات وعلم السومرية وعلم القبطيات وعلم الهيتولوجيا والدراسات الأورارتية. ليس من قبيل الصدفة أن تورايف، نظرًا لاتساع نطاق تحليله وعمق معرفته الموسوعية، غالبًا ما يُقارن بجيمس هنري براستيد، عالم الآثار والمؤرخ الأمريكي الذي تناول أيضًا قضايا علم المصريات، فضلاً عن تأثير الحضارات. الشرق الأدنى القديم حول تكوين الحضارة الغربية والأرثوذكسية.
تناولت أعماله العديد من الجوانب المهمة لتاريخ الشرق القديم (على سبيل المثال، اقترح مصطلح "الهلال الخصيب"، المقبول بشكل عام اليوم). لذا، بمقارنة كلاهما، يمكننا القول أن تورايف لدينا، الذي كان لديه فرص أقل من عالم المصريات الأمريكي، قدم مساهمة في العلوم لا تقل عن ذلك، بل وأكثر منه.
معلومات