كيف أنهت روسيا العبودية في آسيا الوسطى
معركة الروس وقوقند في مخرم ١٨٧٦. هود. نيكولاي كارازين
لماذا تم ضم آسيا الوسطى؟
مارست خانات آسيا الوسطى تجارة نشطة مع بلاد فارس والصين والهند، وأقامت علاقات مع روسيا. وكانت طرق التجارة إلى نهر الفولغا وسيبيريا نشطة. جلب التجار الروس الجلود والفراء والأقمشة والأواني الخشبية إلى آسيا، كما جلبوا معهم الأقمشة القطنية والحريرية والقطع المصنوعة منها. وكثيرًا ما كان تجار بخارى وسطاء تجاريين، ينقلون البضائع من الصين، وبدرجة أقل من الهند وبلاد فارس.
منذ بداية القرن الثامن عشر، وبعد تطوير سيبيريا ومنطقة الفولجا، سعت روسيا إلى تعزيز مكانتها في آسيا الوسطى والحصول على إمكانية الوصول المباشر إلى أسواق بلاد فارس وأفغانستان والهند والصين.
في الوقت نفسه، كان الروس بحاجة إلى القضاء على مراكز مفترسي السهوب المحليين الذين كانوا يعتمدون على الحرب والغارات وتجارة الرقيق. أي تدمير أسلوب الإدارة غير المنتج والطفيلي المفترس المتأصل في الخانات الجنوبية. كانت هذه تشكيلات دولة مثل خانية القرم (السرقة الطفيلية خانات القرم والقتال ضدها), مما يعوق تطور الحضارة الروسية والدولة الروسية.
وفي الوقت نفسه، كان هناك في المدن القديمة في آسيا الوسطى أيضًا اقتصاد تصنيع وحرف يدوية ذات جذور قديمة.
من ناحية أخرى، في عشرينيات وثلاثينيات القرن التاسع عشر، أعلنت بريطانيا العظمى، التي كانت آنذاك إمبراطورية عالمية، وقوة عظمى كالولايات المتحدة الأمريكية اليوم، عن مصالحها في آسيا الوسطى. هذا أجبر روسيا على تكثيف سياستها في المنطقة تحسبًا لنشوء بؤر استيطانية بريطانية في جنوب البلاد.
غزو تركستان
كانت المحاولة الأولى لضم المدن التجارية الغنية في آسيا الوسطى من قبل القيصر بيتر الأول، الذي كان لديه رؤية استراتيجية وأدرك الضرورة الاستراتيجية والاقتصادية لاختراق روسيا إلى "البحار الدافئة" (بلاد فارس والهند).
واليوم، توجد هذه الفكرة في صورة مشروع الممر الجنوبي، وهو عبارة عن نظام من خطوط أنابيب الغاز والاتصالات النقلية (بما في ذلك السكك الحديدية) من روسيا عبر جمهوريات آسيا الوسطى وأفغانستان إلى الهند وباكستان وإيران.
في عام ١٧١٦، أمر بيتر بإرسال قوات بقيادة الأمير ألكسندر بيكوفيتش-تشيركاسكي إلى خيوة. في يونيو ١٧١٧، تحركت مفرزة بيكوفيتش، التي يبلغ قوامها ٤٠٠٠ جندي، من غورييف باتجاه خيوة. بعد شهر، وصل الروس إلى منطقة كاراغاش، حيث سد طريقهم جيش خيوة، الذي كان يفوق جيش بيكوفيتش بستة أضعاف. اندلعت معركة استمرت ثلاثة أيام، أظهرت الفارق الطبقي بين الحشد الآسيوي والجيش الروسي النظامي. مُني الخيوة بهزيمة نكراء، وخسروا مئات القتلى. كانت خسائر الروس ضئيلة.
دخل الروس خيوة. بدأ الخيويون مفاوضات سلام. وتمكنوا من خداع بيكوفيتش. بحجة عدم قدرتهم على إطعام المفرزة بأكملها، عرضوا تقسيمها إلى خمسة أجزاء وإرسالها إلى عدة مدن للإقامة. بمجرد أن انقسم الروس وابتعدوا مسافة 100 ميل عن خيوة، تعرضوا لهجوم مفاجئ من قوات العدو المتفوقة. قُتل معظم الروس، وتحول الباقون إلى عبيد. أرسل خان خيوة رأس بيكوفيتش هديةً إلى حاكم بخارى.
بيتر، الذي وجد طريقًا آخر إلى البحار الجنوبية – عبر بحر قزوين وبلاد فارس (كيف قطع بطرس الأول "باب" الشرق; Часть 2), ولم يعد إلى مشكلة تركستان أبدًا.
في عام ١٧٤٠، هزم الفرس خان خيوة وأطلقوا سراح جميع الأسرى الروس. لم يتمكن سوى بضع عشرات من الجنود السابقين المسنين من العودة إلى روسيا بعد ٢٣ عامًا.
بعد حملة بيكوفيتش الفاشلة، نسيت روسيا آسيا الوسطى لما يقرب من 150 عامًا. لحماية المناطق الجنوبية من لصوص السهوب، بُنيت خطوط سيبيريا، بما في ذلك خطا توبول-إيشيم وإرتيش. وبطبيعة الحال، كان بناء وصيانة التحصينات والحصون وحامياتها يتطلب جهدًا ومالًا.
خريطة لأراضي جيش القوزاق الخطي السيبيري. المصدر: "أطلس أراضي القوات غير النظامية". ١٨٥٨.
في النصف الأول من القرن التاسع عشر، خضعت العشائر البدوية الكازاخية (التي كانت تُسمى آنذاك "القرغيز السيبيريين") - الزوز الصغار، والزوز الأوسط، والزوز الكبار - لحماية روسيا. وتعرض الكازاخ لضغوط من البدو الآخرين (النوغاي، والزونغار، والخيفان)، وفضلوا الخضوع لسيطرة "القياصرة البيض". وفي الأراضي التي كانت بريّة سابقًا، بنى الروس مدنًا حصينة، منها كوكشتاو (كوكشتاو حاليًا)، وأكمولينسك (أستانا حاليًا، عاصمة كازاخستان)، وفيرنوي (ألما-آتا حاليًا).
بحلول منتصف القرن التاسع عشر، عادت روسيا، بعد أن حسمت عددًا من المهام الاستراتيجية الأخرى (لا سيما ضم القوقاز)، إلى مشكلة آسيا الوسطى. اقتضت المصالح الاستراتيجية والاقتصادية ضم تركستان. على الرغم من أن وزراء المالية، الذين لم يرغبوا في إنفاق الأموال، والدبلوماسيين، الذين خشوا من التعقيدات الدولية (التي قد تُغضب إنجلترا)، لم يرغبوا في ذلك. في النهاية، انتصر الجيش، وكان لا بد من اقتلاع "الشوكة".
كان الروس، بمساعدة دبلوماسيين ورحالة وتجار، ومن بينهم ضباط استخبارات عسكرية، قد درسوا المنطقة دراسةً وافية. كانت إمارة بخارى أكبرها، ويسكنها ثلاثة ملايين نسمة. وكان لخان قوقند مليون ونصف المليون من رعاياه، ولخان خيوة نصف مليون. كانت هذه الممالك الثلاث، المتأخرة جدًا حتى بالمعايير الآسيوية، في خلاف دائم مع بعضها البعض. وكانت الانقلابات الداخلية والصراعات الأهلية والانتفاضات تحدث باستمرار في الخانات نفسها. واحترقت المدن والقرى في صراعات وغارات، ولقي عامة الناس حتفهم وعانى. وازدهرت العبودية.
في الوقت نفسه، بدأ الإنجليز بالتغلغل في آسيا الوسطى، واستقروا في الهند. ظهرت العديد من البضائع الإنجليزية في أسواق قوقند وخيوة وبخارى. تعاطفت سلطات هذه الدول بوضوح مع التجار البريطانيين: إذ كانت رسومهم الجمركية أقل من رسوم التجار الروس. استطاع البريطانيون جلب التكنولوجيا الحديثة. سلاح - البنادق والمسدسات.
أ. أورلوفسكي. "معركة القوزاق مع القرغيز" (الكازاخستانيون)
اقتحام تركستان
كان لا بد من حل المشكلة قبل فوات الأوان. في 26 نوفمبر 1839، تحرك أكثر من 6 جندي وقوزاق من أورينبورغ جنوبًا. قاد الحملة الحاكم العسكري لأورينبورغ، فاسيلي بيروفسكي. انتهت حملة السهوب الشتوية بالفشل: عانى الروس من البرد والمرض، وهاجم الخيفانيون الضيوف غير المدعوين في مسيرات ومعسكرات، وتبين أن المرشدين القرغيزيين خونة. بعد أن فقد أكثر من ألفي قتيل وأسير، عاد بيروفسكي إلى أورينبورغ في أوائل عام 1840.
بعد ثلاثة عشر عامًا، استأنف بيروفسكي هجومه، لكنه كان قد صحّح أخطاءه. شُيّدت تحصينات جديدة في السهوب، التي كانت عماد قواتنا. في الوقت نفسه، دمّرت القوات الروسية تحصينات ومواقع أهالي قوقند، واستولت عليها. في عام ١٨٥٣، اقتحمت آك-مِشِت (كيزيلوردا حاليًا) على نهر سير داريا. أدى سقوط آك-مِشِت إلى كسر دفاعات خانية قوقند. باءت محاولات أهالي قوقند لاستعادة القلعة بالفشل.
في العام التالي، أسس بيروفسكي حصن فيرني (ألما آتا حاليًا)، الذي كان ينوي استخدامه حصنًا لغزو قوقند. لكن اندلاع حرب القرم أحبط هذه الخطط. ووقع الروس على عجل هدنة مع خان قوقند كانت في صالحهم.
بدأت المرحلة التالية من الصراع على آسيا الوسطى في مايو/أيار ١٨٦٤، عندما غزت مفارز الكولونيلين فيريفكين وتشيرنيايف خانية قوقند من كلا الجانبين. وتمكنا على الفور من الاستيلاء على مدينتي تركستان وأولي آتا، ونتيجةً لذلك، رُقّي كلاهما إلى رتبة جنرال.
حرّك خان قوقند، عليمكول، جيشه لملاقاة الروس، لكن جاره، أمير بخارى، ضربه في ظهره، مستغلًا الضجيج للاستيلاء على طشقند. اندفع عليمكول محاولًا صد جميع الأعداء، لكنه لم يصل في الوقت المناسب. احتل الروس شيمكنت، وفي طشقند، اندلعت مناوشات بين مؤيدي ضم المدينة إلى روسيا (الذين أيّده التجار والحرفيون) ورجال الدين، الذين كانوا أكثر ميلًا لأمير بخارى. قمع عليمكول أعمال الشغب هذه، لكنه سمح لمفرزة تشيرنيايف التي كانت تقترب من طشقند بالمرور.
في 9 مايو 1865، وقعت معركةٌ قُتل فيها خان قوقند وهُزم جيشه. بناءً على انتصاره، شنّ تشيرنيايف هجومًا على طشقند فورًا. بعد يومين من قتال الشوارع، أعربت سلطات المدينة عن استعدادها للاستسلام الكامل لـ"القيصر الأبيض" ألكسندر الثاني. في العام نفسه، أصبحت طشقند ومعظم أراضي خانية قوقند جزءًا من الإمبراطورية الروسية.
استغل أمير بخارى هذه الفرصة، فاحتل قوقند. لم يُعجب هذا الأمر الروس، الذين كانوا يعتبرون الخان الجديد تابعًا لهم، وأعلنوا الحرب على بخارى. لم يكن جيش الأمير ندًا للحراب الروسية. وسرعان ما أصبحت خوجينت ومدن أخرى في وادي فرغانة جزءًا من ولاية تركستان العامة، التي شُكِّلت عام ١٨٦٧، ومركزها طشقند. ضمّت ولاية تركستان العامة منطقتي سيرداريا (وسطها طشقند) وسيميريتشينسك (وسطها قلعة فيرني).
في عام ١٨٦٦، اقترحت روسيا على أمير بخارى، مظفر الدين (١٨٦٠-١٨٨٦)، توقيع معاهدة حماية. وكان على الأمير الاعتراف بجميع الفتوحات الإقليمية الروسية في آسيا الوسطى، وضمان حرية تنقل التجار الروس في بخارى، ودفع مساهمة حربية. رفض مظفر الدين الاعتراف بالمعاهدة، فاندلعت مناوشات حدودية.
في مارس ١٨٦٨، أعلن أمير بخارى الجهاد المقدس على روسيا - الغزوات. وفي أبريل، عبرت القوات البخارية الحدود واتخذت مواقع قرب نهر زرافشان، غير بعيد عن سمرقند. وصل الروس في الوقت المناسب وهزموا البخاريين في معركة استمرت طوال اليوم. فتح السمرقنديون أبوابهم للحاكم العام لتركستان، قسطنطين كوفمان، وطلبوا الجنسية الروسية.
تقدمت القوات الروسية نحو بخارى. في الثاني من يونيو، دارت معركة حاسمة على تلال زربولاك، وبعدها اندثر جيش بخارى. بعد أسبوعين، أبرم الأمير مظفر معاهدة سلام مع روسيا، أقرّ فيها بالتبعية لروسيا، وتعهد بدفع نصف مليون روبل، وتنازل عن مدن خجند، وأورا تيوب، وجيزك.
أُنشئت مقاطعة زرافشان كجزء من ولاية تركستان العامة. إلا أن بعض إقطاعيي بخارى والشخصيات الدينية المسلمة لم يعترفوا باستسلام الأمير، فثاروا في سمرقند. قمعت القوات الروسية التمرد. وحُدِّد حق بخارى في ممارسة تجارة خارجية مستقلة. أُدرجت إمارة بخارى، إلى جانب خيوة، في النظام الجمركي الروسي. استمرت الإمارة رسميًا حتى عام ١٩٢٠، ثم أُلغيت نتيجة الثورة.
ف. فيريشاجين. القوات الروسية تقتحم المدينة
سقوط خيوة وتصفية خانية قوقند
كانت آخر دولة مستقلة في آسيا الوسطى هي خانية خيوة. بدأت الحملة عام ١٨٦٩. في فبراير ١٨٧٣، عبر ١٢ ألف جندي بقيادة الجنرال كوفمان الرمال إلى خيوة. لم يتمكن جيش خيوة الضعيف من تقديم مقاومة كافية. في ٢٦ مايو، اقترب الروس من أسوار خيوة. وبعد هجوم استمر ثلاثة أيام، سقطت المدينة.
تمكن خان سيد محمد رحيم (1864-1910) من الفرار إلى الصحراء مع عدد من رجال البلاط. ألقى الروس القبض على الملك الهارب، وأعادوه إلى عاصمته، وأجبروه على توقيع معاهدة سلام. أقرت خيوة بتبعيتها لروسيا، ووافقت على دفع مساهمة قدرها 2,2 مليون روبل. حُظرت العبودية في جميع أنحاء الخانية، وحصل التجار الروس على حق التجارة المعفاة من الرسوم الجمركية. أصبحت الضفة اليمنى لنهر آمو داريا بأكملها روسية، مما أدى إلى تقليص مساحة خانية خيوة إلى النصف تقريبًا. أصبحت العلاقات الخارجية والجمارك تحت سيطرة المسؤولين الروس.
في عام ١٨٧٥، بدأت قوقند المحتلة تشتعل. فرّ خان خدویار، الذي أقرّ بتبعيته لروسيا، ولم يرغب ابنه نصر الدين، الذي عيّنه الملالي على العرش، في الخضوع للإمبراطورية. وبدأت دعوات الغزوات تتعالى. رداً على ذلك، دخلت القوات الروسية الخانية واحتلت قوقند. وقّع نصر الدين اتفاقية سلام أخرى، ومنح روسيا بيكيت نامانغان، ووافق على دفع مساهمة أخرى.
ومع ذلك، لم تهدأ الاضطرابات في الخانية. ولتجنب المزيد من التعقيدات، ألغت روسيا خانية قوقند في 19 فبراير/شباط 1876، وأصبحت أراضيها جزءًا من منطقة فرغانة التابعة لولاية تركستان العامة.
لم يبقَ في آسيا الوسطى سوى قبائل التركمان، التي سكنت واحات في صحاري بحر قزوين، ولم تكن تتمتع بسلطة مركزية. وجّهت إنجلترا أنظارها نحو أراضيهم، داعمةً التركمان والتكيين بنشاط، الذين كانوا يعتمدون بشكل رئيسي على نهب المناطق المجاورة. في عام ١٨٧٨، استولت إنجلترا على أفغانستان، وكانت على وشك احتلال أراضي تركمانستان.
في يناير ١٨٨١، استولى الجنرال ميخائيل سكوبيليف على حصن العدو الرئيسي، جيوك تيبي، في معركة ضارية. وفي مايو ١٨٨١، أصبحت واحة أخال تيكي منطقة عبر بحر قزوين، ومركزها أسخاباد.
بعد هدم أسوار جيوك تيبي، أثبت الروس زيف الدعاية الإنجليزية، فبدأوا يُظهرون ودًا لا يُضاهى تجاه السكان المحليين. وقد كان لذلك أثرٌ بالغ. فرغم تحريض البريطانيين، نسي سكان واحات تيجين وميرف وبيندنسكي، التي كانت لا تزال مستقلة، عداءهم السابق تجاه الروس. في يناير 1884، قرر سكان مرف أن يصبحوا مواطنين روسًا، وفي 31 يناير، أقسم ممثلوهم في أسخاباد اليمين أمام الإمبراطور ألكسندر الثالث. وهكذا اكتمل غزو آسيا الوسطى.
عيّن الإمبراطور قسطنطين كوفمان، المشارك الفاعل في حملات آسيا الوسطى، رئيسًا للولاية العامة لتركستان. قُسِّمت آسيا الوسطى إلى خمس مناطق: سير داريا، سمرقند، فرغانة، سميرتشيا، وبحر قزوين. كان لكل منطقة حاكم عسكري. قُسِّمت المناطق إلى مقاطعات، والمقاطعات إلى مقاطعات. ولم يُسمح للمسلمين بالحكم إلا على مستوى أدنى، وهو مستوى المقاطعات.
أثبت كوفمان أنه إداري ماهر. وكما أشار مدير مكتبه، جورجي فيدوروف، "كان بحق نائبًا للقيصر في الشرق، ولم يكن من قبيل الصدفة أن أطلق عليه السكان الأصليون لقب ياريم بادشا (نصف القيصر). بفضل سلطاته الهائلة، وسلطته الواثقة التي لم يُسيء استخدامها قط، كان كوفمان أكثر من مجرد نائب للقيصر؛ بل كان بحق نصف القيصر". تحت قيادة كوفمان، بدأت تركستان تتطور بسرعة.
ظلت إمارة بخارى وخانية خيوة مستقلتين رسميًا داخل تركستان. لم تكن الحكومة الروسية في عجلة من أمرها لتصفية هاتين الملكيتين، معتبرةً تبعيتهما كافية. ولم تُصفَّ الإمارة والخانية نهائيًا إلا على يد الحكومة السوفيتية في عشرينيات القرن العشرين.
وهكذا، ضمّت روسيا، دون خسائر فادحة في سكانها وسكانها المحليين، في فترة قصيرة نسبيًا مساحةً تُضاهي سيبيريا. وربحت اللعبة الكبرى، مانعةً إنجلترا من دخول الجانب الجنوبي من الإمبراطورية.
نصب تذكاري لك. ب. كوفمان في طشقند (1913، فُكك عام 1919)
إلغاء العبودية
جلبت روسيا السلام إلى آسيا الوسطى، وتوقفت الغارات والحروب بين الممالك والصراعات الأهلية والانقلابات والانتفاضات. وبدأ عدد السكان ينمو، وكذلك الاقتصاد. وتطورت البنية التحتية الاجتماعية والاقتصادية وبنية النقل.
أُلغيت العبودية المخزية، التي ظلت في جوهرها من مخلفات العالم القديم. لم يستعبد مُفترسون السهوب عامة الناس فحسب، بل استعبدوا أيضًا جيرانهم، بمن فيهم الروس. استُعبد آلاف الروس وبيعوا. كان معظمهم من الروس وشعوب أخرى من روسيا من منطقة الفولغا، والفرس من خراسان.
وهكذا، بحسب تقديرات الباحثين، كان عدد العبيد في خيوة وحدها في منتصف القرن التاسع عشر حوالي 30 ألف عبد (10-15% من إجمالي سكان الخانية، والذي قُدِّر آنذاك بنحو 200-300 ألف شخص).
حرّر الجنود والسلطات الروسية آلاف الأشخاص من العبودية في سمرقند وبخارى وخيوة ومدن أخرى. وكان أحد أوائل المراسيم التي أصدرها الحاكم العام لتركستان، الجنرال كوفمان، مُخصّصًا لقضية العبودية تحديدًا. وطالب أمير بخارى وخان خيوة بالتوقف عن أسر الناس وبيعهم كعبيد.
"السود" تاريخ إن الأساطير التي تم خلقها في جمهوريات ما بعد الاتحاد السوفييتي السابقة، والتي تدعمها الهياكل الغربية بنشاط، تسعى إلى تقديم روسيا حصريًا باعتبارها "سجنًا للشعوب"، والروس باعتبارهم "غزاة ومستعمرين وقمعيين".
في الواقع، كانت الإمبراطورية الروسية، ثم الاتحاد السوفيتي، هما من أرستا أسس البنية التحتية الاجتماعية (بما في ذلك التعليم والطب) والاقتصادية والنقل الحديثة في آسيا الوسطى. كما أنشأ الاتحاد السوفيتي دول كازاخستان وأوزبكستان وقيرغيزستان وطاجيكستان وتركمانستان.
كان الروس هم من أرسى النظام ووفروا حياةً آمنة، مما سمح لسكان تركستان (التي كانت في السابق أرضًا قاحلة ومهجورة) بالنمو الديموغرافي السريع. في السابق، لم يكن عدد السكان ينمو، بل كانوا ببساطة ينقرضون بسبب الحروب والإبادات الجماعية المحلية والأوبئة والمجاعات.
قضى الروس على العبودية وعدد من التقاليد القديمة والمخزية الأخرى في المنطقة. وهكذا، قبل إنشاء الحماية الروسية في بخارى وخيوة، كانت العقوبات العامة الدموية والقاسية تُستخدم على نطاق واسع - قطع الآذان والأنوف، وسمْع العيون، والسحل في الشوارع (كان يُربط الشخص بحصان ويُقاد). حظر الروس هذه الوحشية.
من العادات الأخرى التي ألغاها الروس شكلٌ من أشكال العبودية يُسمى "باشا بازي" (وتعني حرفيًا "اللعب مع الأولاد"). وهو شكل من أشكال العبودية الجنسية ودعارة الأطفال، حيث يؤدي الأولاد رقصاتٍ إباحيةً بملابس نسائية للزبائن، الذين قد "يشترون" الراقصات أيضًا لإشباع رغباتهم الجنسية.
ازدهر هذا النوع من العبودية في تركستان، واستمر منذ أقدم عصور دول العبودية. ومن المثير للاهتمام أن هذا التقليد محفوظ الآن بشكل كامل في باكستان وأفغانستان، وهو موجود أيضًا في الشرق الأوسط.
كتب الفنان الروسي الكبير فاسيلي فيريشاجين بشكل جيد عن هؤلاء العبيد والباشاوات في تركستان.
V. V. Vereshchagin. بيع العبد الطفل. 1872
ملحق. ف. ف. فيريشاجين. من رحلة عبر آسيا الوسطى // مقالات، رسومات، ذكريات بقلم ف. ف. فيريشاجين. — سانت بطرسبرغ، ١٨٨٣.
أولاً، بضع كلمات عن خانات العبيد وتجارة الرقيق. صحيح أنه لا توجد خانات للعبيد ولا تجارة رقيق في طشقند حاليًا؛ ومع ذلك، أعتقد أنه من المفيد والضروري التحدث عن هذا. تُرتب مباني هذه التجارة في مدن آسيا الوسطى بنفس طريقة جميع الخانات؛ إلا أنها مُقسّمة إلى عدد أكبر من الزنازين الصغيرة، ولكل منها باب منفصل؛ وإذا كانت الساحة واسعة، في وسطها مظلة لحيوانات الحمل؛ وهنا، في الغالب، يُؤوي المرتشون أيضًا، ومن بينهم غير الموثوق بهم مُقيّدون بأعمدة خشبية من المظلة. عادةً ما يكون هناك الكثير من الناس من مختلف الأنواع يتدافعون في هذه الساحات: بعضهم يشتري، وبعضهم يُحدّق فقط.
يسأل المشتري عن البضائع: ما يجيده من حرف، وما يتقنه من مهن، وما إلى ذلك. ثم يُؤخذ إلى غرفة صغيرة، وهناك، بحضور صاحبه، يُفحص للتأكد من عدم وجود أي عيوب خلقية أو أمراض. لا تُعرض الشابات في الغالب في الفناء، بل يُفحصن في غرف صغيرة، ويُفحصن ليس من قِبل المشتري نفسه، بل من قِبل معالجين كبار في السن ذوي خبرة.
تختلف أسعار الأشخاص، بطبيعة الحال، باختلاف الوقت وكثرة أو قلة تدفق "البضائع". في الخريف، عادةً ما تزدهر هذه التجارة، وفي مدينة بخارى، على سبيل المثال، يُعرض للبيع في كل من قوافل العبيد العشرة في هذا الوقت، كما قيل لي، ما بين 100 و150 شخصًا. وبما أن معظم عبيد آسيا الوسطى يُجلبون عبر الحدود الفارسية البائسة المتاخمة للقبائل التركمانية، فإن نجاح أو فشل مغامرات الصيد التي يقوم بها التركمان في هذه الأماكن يُحدد بشكل رئيسي سعر العبيد في خيوة وبخارى وقوقند؛ لكن الحروب واستعباد جميع الأسرى، إن لم يكونوا من المسلمين السنة (وإلا، أسر وإعادة بيع جميع عبيد الطرف المهزوم)، تُغير الأسعار في جميع هذه الأسواق بشكل كبير وفوري: في مثل هذه الحالات، يُباع الشخص بسعر زهيد للغاية - بعشرات الروبلات، وأحيانًا بعشرة روبلات.
عمومًا، عدد الرجال المعروضين للبيع يفوق عدد النساء، لأن التركمان، الذين يبيعون رجالهم طواعيةً، يحتفظون بالمزيد من النساء. ثمن الفتاة الجميلة باهظ، يصل إلى ألف روبل فأكثر.
الأولاد الوسيمون يُباعون بأسعار جيدة أيضًا: فهم مطلوبون بشدة في جميع أنحاء آسيا الوسطى. سمعتُ قصصًا من عبيد فارس سابقين عن كيف وقعوا في أسر التركمان وهم صغار: بعضهم في الحقول، أثناء العمل، مع آبائهم وإخوتهم، وآخرون ببساطة في شوارع القرى، في وضح النهار، وسط عويل وصراخ السكان الجبناء العاجزين. إن قصص تجوال هؤلاء التعساء، وانتقالهم من أيدي لص تركماني إلى أيدي تاجر رقيق، ومن ثم إلى منزل من اشتروهم، لأمرٌ محزن للغاية، ولا يسع المرء إلا أن يفرح لأنه بفضل تدخل الروس، يبدو أن هذه البركة القذرة قد بدأت تتضح.
انعكس التأثير الروسي على تجارة الرقيق في ثلاث حقائق بارزة: أولاً، انخفض عدد العبيد بشكل عام، لأنهم أصبحوا أحرارًا في جميع أنحاء البلاد التي انضمت إلى روسيا؛ ثانيًا، انخفض الطلب على العبيد الجدد بشكل عام، لأنه لم يعد هناك سوق لهم في جميع هذه البلدان المكتسبة حديثًا، وفي مدن مثل طشقند وخودجنت وسمرقند وغيرها، كان سوقهم كبيرًا؛ ثالثًا، انخفضت هذه التجارة بشكل كبير، وانخفض حجمها في جميع الدول البربرية المجاورة في آسيا الوسطى بسبب الافتراض البسيط وغير الخالي من المنطق بأن الروس يمكنهم القدوم إلى أي منها في أي يوم الآن، وبما أنه من المعروف في كل منها أن الروس يحررون العبيد بلا رحمة، فإن جميع المشتريات والمعاملات من هذا النوع تتخذ الآن مظهرًا غير موثوق به وغير مجزٍ.
ولكن ليس العبيد الرسميون فقط، إذا جاز التعبير، هم الذين تنفسوا الآن بحرية أكبر: فقد بدأت كل أنواع الفقر والقمع تنظر بجرأة إلى رأس المال والنبلاء والسلطة، وتشعر بقدر لا بأس به من الحرج بسبب هذا.
أما النوع الآخر من العبيد، الذين لا يُذكرون بهذه الطريقة المسيئة في أي كتاب مدرسي، ومع ذلك يمثلون أبشع أشكال العبودية - أمهات وزوجات وبنات متوحشي آسيا الوسطى، ألا يتعرضون للتأثير البطيء، ولكن الحاسم، على وضعهم ومصيرهم لقوانين الكفار (الكفار) وجميع عاداتهم؟ بلا شك، نعم؛ ولكي لا أبالغ، يكفي أن أستمع إلى شكاوى صاحب منزلي، وهو رجل عجوز من أكساكال، التي يصغي إليها في حديثه معي بحذر، وإن كانت مريرة. يقول وهو يلوّح بيده بيأس: "الأيام الأخيرة قادمة!". "ما الأمر؟" - "كيف ذلك! ماذا تتوقع غير ذلك، والزوج لا يُعلّم زوجته: إذا بدأتَ بضربها، تُهدّدها بالذهاب إلى الروس..." حقًا، كيف لا يشعر الآسيوي بالحرج عندما تبدأ ممتلكاته، ممتلكاته، المكتسبة بشكل صحيح، والمستعبدة قانونيًا، بالتصريح ببعض حقوقها، وأولها، حقها في عدم التعرض للضرب كما تشاء! كيف لا ينزعج المرء من هذا الانقسام، وكيف لا يُدرك مرتكبي كل هذه البدعة!
لقد سبق أن تحدث الكثير من الرحالة عن وضع المرأة الشرقية المُهين بلا استحقاق، ولن أكرر هنا ما هو شائع؛ سأقول فقط إن مصير المرأة في آسيا الوسطى، عمومًا، أشد حزنًا من مصير أخواتها في الدول الغربية، مثل بلاد فارس وتركيا وغيرهما. فمكانتها الاجتماعية أدنى من الأخيرة، وعزلتها ورفضها من قِبل حاكمها الذكر، وتقييد نشاطها إلى جانب جسدي وحيواني، إن صح التعبير. تُباع لرجل منذ المهد، ويأخذها طفلة غير ناضجة وغير عاقلة، ولا تعيش حتى حياة كاملة بالمعنى الجنسي، لأنها بحلول وقت النضج الواعي تكون قد نضجت، مُسحقة أخلاقيًا بدور الأنثى، وجسديًا بعمل حيوان الحمل. لذا، لا يمكن التعبير عن أي حركة فكرية، أو أي تطور، إلا في أدنى مظاهر العقل البشري - في الدسائس، والنميمة، وما إلى ذلك، ولكن ليس من المستغرب أن يُحاكوا ويثرثروا...
V. V. Vereshchagin. صورة باتشي. 1867-1868
بالمناسبة، هذا الوضع المُهين للغاية للمرأة هو السبب الرئيسي لظاهرة شاذة، ألا وهي "باتشا" المحلية. "باتشا" تعني حرفيًا فتى؛ ولكن بما أن هؤلاء الصبية يلعبون أيضًا دورًا غريبًا، وكما ذكرتُ سابقًا، ليس طبيعيًا تمامًا، فإن كلمة "باتشا" تحمل معنى آخر، يصعب تفسيره.
عادةً ما يبدأ الأولاد الوسيمين بتعلم رقص الباتشي، بدءًا من سن الثامنة، وأحيانًا أكبر. ومن أيدي آبائهم الذين لا يكترثون لكسب المال، يقع الطفل في أيدي واحد أو اثنين، وأحيانًا العديد من مُعجبي الجمال، وبعضهم محتالون، يُعلّمون تلميذهم هذه الفنون بمساعدة راقصين ومغنين مُسنّين أنهوا مسيرتهم الفنية، وبعد أن يتدربوا، يُرضعون ويلبسون كالدمى، ويُدللون ويُداعبون، ويُقدمون المال مقابل الأمسيات لمن يرغبون في الأداء أمام الجمهور.
لقد شاهدت مثل هذه العروض العامة - "تاماشا" - مرات عديدة؛ ولكن العرض الأول الذي شاهدته، والذي أقيم في منزل التاجر الثري س. أ.، ظل حيًا بشكل خاص في ذاكرتي.
يُقام "التماشا" يوميًا تقريبًا في أحد بيوت المدينة، وأحيانًا في عدة بيوت دفعة واحدة، قبل صيام عيد الفطر، حيث تُقام معظم حفلات الزفاف، وعادةً ما تصاحبه عروضٌ مماثلة. ثم يُسمع في جميع أنحاء المدينة قرع الدفوف والطبول، والهتافات والتصفيق المنتظم، على إيقاع غناء ورقص الباتشي. ولأنني لا أعرف الكثير عن المدينة، طلبتُ من س. أ. أن يُرتب "التماشا" خصيصًا، وفي إحدى المرات، في وقت متأخر من المساء، وبعد أن أبلغته بأن العرض جاهز وسيبدأ قريبًا، ذهبنا، نحن مجموعة من عدة أشخاص، إلى منزله.
عند البوابة وأمام بوابة المنزل، وجدنا عددًا كبيرًا من الناس؛ كانت الساحة مكتظة؛ في المنتصف فقط كانت هناك دائرة كبيرة مكونة من متفرجين يجلسون على الأرض، ينتظرون العرض؛ كانت بقية الساحة عبارة عن كتلة متماسكة من الرؤوس؛ أشخاص عند جميع الأبواب، في المعارض، على الأسطح (على الأسطح كان هناك المزيد من النساء). على جانب واحد من الدائرة، على منصة مرتفعة، كان هناك موسيقيون - عدة دفوف كبيرة وطبول صغيرة؛ بالقرب من هؤلاء الموسيقيين، في مكان الشرف، أجلسونا، لسوء حظ آذاننا. كانت الساحة مضاءة بمصباح زيتي ضخم، يتلألأ بلهب أحمر قوي، والذي، إلى جانب السماء الزرقاء المرصعة بالنجوم، أعطى تأثيرًا رائعًا على المسرح.
همس لي أحد معارفي من قبيلة سارت، وهو يغمز لي كالمعتاد عند تقديم فاكهة محرمة: "تعالَ إلى هنا. ما الأمر؟ لماذا؟" "لنرَ كيف ترتدي الباتشا." في إحدى الغرف، التي أُغلقت أبوابها، المطلة على الفناء، حرصًا على الحياء، أحاط عدة أشخاص مختارين، معظمهم من أهل البلد الشرفاء، بالباتشا، وهو فتى وسيم للغاية كان يُجهز للعرض؛ كانوا يُحوّلونه إلى فتاة: ربطوا شعره الطويل في عدة ضفائر صغيرة، وغطوا رأسه بوشاح حريري كبير وخفيف، ثم ربطوا فوق جبهته وشاحًا آخر أحمر فاقعًا مطويًا بدقة. أمام الباتشا، كانوا يحملون مرآة، كان يبدو فيها طوال الوقت بدلال. كانت سارت سمينة جدًا تحمل شمعة، بينما كان آخرون يراقبون العملية باحترام، بالكاد يتنفسون (لا أبالغ)، ويعتبرون مساعدتها عند الحاجة إلى تصحيح أمر ما، أو حمله، شرفًا لهم. في نهاية المرحاض، تم تعتيم حواجب الصبي ورموشه، وعلقت عدة فراء أستراخان على وجهه - علامات الجمال - وخرج، وقد تحول حقًا إلى فتاة، إلى المتفرجين، الذين استقبلوه بصوت عالٍ وودود وموافق.
بدأ باتشا يمشي بهدوء وسلاسة في دائرة؛ كان يمشي بإيقاع، في تناغم مع صدى الدف الهادئ وتصفيق المتفرجين، وهو ينحني بجسده برشاقة، ويلعب بيديه ويهز رأسه. كانت عيناه الواسعتان الجميلتان السوداوان وفمه الجميل يحملان نوعًا من التعبير المتحدي، وفي بعض الأحيان كان غير متواضع للغاية. أما المحظوظون من بين المتفرجين، الذين خاطبهم باتشا بنظرات وابتسامات ذات مغزى، فقد ذابوا من المتعة، وفي مقابل الاهتمام المتملق، اتخذوا أكثر الأوضاع إذلالًا ممكنة، وأعطوا وجوههم تعبيرات خاضعة ومؤثرة. "فرحتي، قلبي"، سُمع من جميع الجهات. "خذ حياتي"، صرخوا له، "إنها لا شيء مقارنة بابتسامتك وحدها"، إلخ. الآن بدأت الموسيقى تعزف أكثر فأكثر وبصوت أعلى؛ وبعدها، أصبح الرقص أكثر حيوية؛ بدأت الأقدام - يرقص باتشا حافي القدمين - في القيام بحركات ماهرة وسريعة؛ بدأت الأيدي تدور مثل الثعابين حول الجسم المقترب؛ بدأت الدفوف تضرب أكثر وأكثر، بصوت أعلى؛ بدأت الباتشا تدور بشكل أسرع، بحيث بالكاد تستطيع مئات العيون متابعة تحركاتها؛ أخيرًا، مع طقطقة الموسيقى اليائسة والتعجب المحموم للمتفرجين، تبع ذلك الشكل الأخير، وبعد ذلك قام الراقص، أو الراقص، كما يحلو لك، بعد أن انتعش قليلاً بالشاي الذي قُدِّم له، بالسير بهدوء مرة أخرى حول المسرح، ولوح بذراعيه بسلاسة، وابتسم وألقى نظراته الرقيقة والخاملة والماكرة إلى اليمين واليسار.
الموسيقيون مثيرون للاهتمام للغاية؛ فمع تسارع إيقاع الرقصة، يصبحون أكثر نشوة من المتفرجين، وفي أقوى اللحظات يقفزون من أفخاذهم إلى ركبهم ويمزقون آلاتهم الصاخبة أصلاً بعنف شديد. تُستبدل رقصة الباتشا الأنثى برقصة الباتشا الولد، التي لا تختلف طباعها العامة كثيرًا عن رقصة الأولى. تُستبدل الرقصة بغناء أصيل، ولكنه رتيب، موحد، حزين في الغالب! الشوق والحزن على الحبيب، والحب المكبوت، ولكنه نشوة، ونادرًا ما يكون الحب السعيد، هي المواضيع المعتادة لهذه الأغاني، التي يستمع إليها المواطن، فيحزن، بل ويبكي أحيانًا.
الجزء الأكثر إثارة للاهتمام، على الرغم من أنه غير رسمي وغير متاح للجميع، يبدأ عندما ينتهي الجزء الرسمي، أي الرقص والغناء. ثم يبدأ وليمة الباتشا، والتي تستمر لفترة طويلة جدًا - وليمة غريبة جدًا لشخص غير معتاد على العادات والتقاليد المحلية. أدخل الغرفة أثناء أحد هذه المشاهد خلف الكواليس وأجد الصورة التالية: يجلس باتشا صغير بشكل مهم وبفخر على الحائط؛ أنفه مرفوع وعيناه ضيقتان، ينظر حوله بغطرسة، مع شعور بكرامته؛ منه، على طول الجدران، في جميع أنحاء الغرفة، يجلسون، واحدًا تلو الآخر، وأرجلهم مطوية، على ركبهم، سارت من مختلف الأنواع والأحجام والأعمار - صغار وكبار، صغار وطوال، نحيفون وسمان؛ جميعهم، مع مرفقيهم على ركبهم وربما منحنيين، ينظرون بحنان إلى الباتشا؛ يراقبون كل حركة من حركاته، ويلتقطون نظراته، ويستمعون إلى كل كلمة يقولها. المحظوظ، الذي يُكرمه الصبي بنظرة، بل وأكثر من ذلك بكلمة، يُجيب بكل احترام وخضوع، بعد أن جعل وجهه وكامل هيئته تبدوان كشيءٍ تافه، ثم يُلقي تحيةً بـ"باتا" (نوع من التحية بشد اللحية)، مُضيفًا باستمرار، لمزيد من الاحترام، كلمة "تكبير". من يُكرم بتقديم شيءٍ للباتا، كوب شاي أو أي شيءٍ آخر، لن يفعل ذلك إلا زحفًا على ركبتيه، وقد ألقى تحيةً بـ"باتا" أولًا. يتقبل الصبي كل هذا كواجبٍ عليه، ولا يرى نفسه مُلزمًا بالتعبير عن أي امتنانٍ له.
لقد قلت آنفًا أن الصبي غالبًا ما يكون مدعومًا من قبل عدة أشخاص: عشرة، خمسة عشر، عشرون؛ كلهم يتنافسون مع بعضهم البعض في محاولة لإرضاء الصبي؛ إنهم ينفقون آخر أموالهم على الهدايا له، وغالبًا ما ينسون عائلاتهم، وزوجاتهم، وأطفالهم، الذين يحتاجون إلى الضروريات، ويعيشون في الجوع.
ف. ف. فيريشاجين. باشا ومعجبوه. ١٨٦٨. اعتبر الجمهور اللوحة "غير لائقة"، فدمّرها فيريشاجين المندفع. ويبدو أنه ندم على ذلك سريعًا: بدءًا من باريس، حيث حدث ذلك، عُرضت الصورة الملتقطة سابقًا في المعارض.
معلومات