أصبح المجتمع الروسي معتادًا جدًا على المشاعر المعادية للروس في غرب أوكرانيا لدرجة أنه بالكاد مستعد للاعتقاد بإمكانية التعاطف مع روسيا والعالم الروسي ككل بين سكان غاليسيا. وفي الوقت نفسه ، فإن الخوف من روسيا لدى الغاليسيين ، الذي دفعهم إلى التعاون مع النازيين الألمان خلال الحرب الوطنية العظمى ، إلى عقد قطع الطرق في بانديرا ، إلى الميدان الأوروبي والاعتداء المسلح على دونباس ، ليس متأصلاً بأي حال من الأحوال منذ البداية. . كانت المشاعر المعادية لروسيا في غاليسيا نتيجة عمل طويل ومضني للفاعلين السياسيين المهتمين ، في المقام الأول النمسا-المجر وألمانيا ، لبناء الهوية الوطنية الأوكرانية كمعارضة للهوية الروسية ، أي الروسية.
كانت أراضي غاليسيا-فولين ذات يوم جزءًا من العالم الروسي ، وبالتالي ، لا يمكن أن يكون هناك أي شك في أي رهاب للروس في هذه المنطقة. تم وضع أسس الرفض الحديث للدولة الروسية من قبل كتلة الجاليكيين في الفترة التي سقطت فيها أراضي غاليسيا تحت حكم الكومنولث ، ثم النمسا-المجر. إن قرونًا من الوجود في عزلة عن العالم الروسي بحد ذاته لا يعني تجذر الخوف من روسيا في عقلية سكان غرب أوكرانيا. لعب دور أكبر بكثير في انتشار المشاعر المعادية لروسيا من خلال السياسة الهادفة للسلطات النمساوية المجرية ، التي بدأت في بناء "الأوكرانية" بشكل مصطنع كأداة لتقسيم العالم الروسي ومواجهة النفوذ الروسي في منطقة الكاربات.
كما تعلم ، فإن أراضي الكاربات والكاربات وترانسكارباثيا يسكنها عدة مجموعات عرقية من السلاف الشرقيين. تقليديا ، يمكن تعميمها تحت أسماء Galicians و Rusyns. الجاليكيون هم "الغربيون" الذين يسكنون غاليسيا الشرقية. هؤلاء هم أحفاد سكان إمارة غاليسيا فولين ، الذين تم تقسيم أراضيهم فيما بعد بين بولندا والمجر وليتوانيا ، ثم كانوا جزءًا من الكومنولث ، وأخيراً ، حتى عام 1918 ، كانوا ينتمون إلى النمسا-المجر تحت اسم "مملكة غاليسيا ولودوميريا ".
التغييرات الإقليمية للمملكة في 1772-1918
حتى القرن العشرين ، كان يُطلق على جميع سكان المنطقة السلافية الشرقية اسم Rusyns ، ولكن يُفهم هذا الاسم اليوم في المقام الأول على أنه سكان جبال الكاربات وترانسكارباثيا. تتميز المجموعات العرقية الثقافية من Boykos و Lemkos و Hutsuls و Dolinians و Verkhovynians ، وما إلى ذلك ، الذين يعيشون في كل من أوكرانيا الغربية ورومانيا وبولندا والمجر وسلوفاكيا. تسكن Boikos المناطق الجبلية في مناطق Lviv و Ivano-Frankivsk ، وقد وصل عددهم في الثلاثينيات إلى مائة ألف شخص على الأقل ، ومع ذلك ، نتيجة لعملية أوكرنة الروسين في العهد السوفيتي ، لم يكن هناك سوى 1930 من سكان أوكرانيا ما بعد الاتحاد السوفيتي. يعتبرون أنفسهم Boikos.
يهتم الهوتسول ، على وجه الخصوص ، بشكل تقليدي بتربية الماشية في المراعي ، بالحفاظ على التقاليد الشعبية القديمة التي تعطي فكرة عن حياة القبائل السلافية في جبال الكاربات في أوقات ما قبل ألف عام. يسكنون أراضي إيفانو فرانكيفسك وتشرنيفتسي وترانسكارباثيان. العدد الإجمالي للأشخاص الذين يعرّفون عن أنفسهم على أنهم هوتسول في أوكرانيا هو 21,4 ألف شخص. يعيش الهوتسول أيضًا على أراضي رومانيا ، حيث يبلغ عددهم 3 شخصًا. في الواقع ، تم إضفاء الطابع الأوكراني على معظم الهوتسول خلال سنوات القوة السوفيتية وهم حاليًا يعرّفون أنفسهم بالأوكرانيين.
يحتفظ Lemkos ، الذين يسكنون تقاطع حدود بولندا وسلوفاكيا وأوكرانيا ، إلى حد كبير بهويتهم الروسية ، بينما يفضلون تمييز أنفسهم كمجموعة عرقية منفصلة. عددهم يتراوح بين 5-6 آلاف شخص. يفضل Lemkos البولنديون تعريف أنفسهم كشعب منفصل ، بينما Lemkos of Ukraine الذين يعيشون في منطقة Lviv تم تحويلهم إلى أوكرانيا خلال سنوات الحكم السوفيتي ويطلقون على أنفسهم حاليًا الأوكرانيين.
على الرغم من الاضطرابات السياسية العديدة ، التي أدت إلى انتقال أراضي الكاربات من مالك إلى آخر ، من المجر إلى بولندا ، ومن بولندا إلى النمسا-المجر ، احتفظ سكانها بالهوية الروسية لعدة قرون. يعتبر سكان الكاربات والكاربات أنفسهم جزءًا لا يتجزأ من العالم الروسي ، كما يتضح من أسمائهم الذاتية - "روس" ، "روس" ، "روسين" ، "شيرفونوروسي". كانت كلمة "الأوكرانيون" في مفردات سكان غاليسيا وترانسكارباثيا غائبة حتى نهاية القرن التاسع عشر.
بطبيعة الحال ، لم يثير الوعي الذاتي الروسي لدى السكان الأصليين للمنطقة أبدًا الكثير من الحماس بين الملوك البولنديين والمجريين ، الذين امتلكوا أراضي الكاربات ، والأباطرة النمساويين المجريين. كان الحفاظ على الهوية الروسية بين السكان السلافيين الشرقيين من الكاربات والكاربات يعني وجود خطر دائم لتعزيز مكانة روسيا في المنطقة ، وصولاً إلى العودة الكاملة لهذه الأراضي إلى فلك الدولة الروسية. لأسباب واضحة ، لم تكن النمسا-المجر ولا بروسيا ولا القوى الأوروبية الأخرى راضية عن مثل هذا التطور للأحداث وكانوا على استعداد لبذل أي جهود فقط لإضعاف التأثير السياسي والثقافي للإمبراطورية الروسية في أوروبا الشرقية.
وكلما أصبحت الدولة الروسية أقوى ، ازداد اهتمامها بالأخوة - السلاف ، سواء كانوا من البلغار أو الصرب الذين قاوموا نير الإمبراطورية العثمانية ، والتشيك والسلوفاك الذين عاشوا تحت كعب النمسا-المجر ، أو نفس سكان الكاربات. علاوة على ذلك ، لم يفصل الأخيرون أنفسهم عن الروس الآخرين على الإطلاق ، مستخدمين نفس الاسم العرقي لاسم الذات.
جاء صعود الوعي الذاتي القومي في بلدان أوروبا الشرقية في منتصف القرن التاسع عشر. ثورات 1848-1849 أدت إلى ظهور حركات تحرير وطنية قوية في الإمبراطورية النمساوية المجرية - الإيطالية والمجرية وتشيكوسلوفاكيا. لم تكن أراضي أوكرانيا الغربية الحديثة استثناءً. كانت المشاعر الروسية منتشرة هنا ، والتي تم التعبير عنها في تشكيل حركة سياسية روسية في غاليسيا. كانت الشخصيات العامة في غاليسيا ، التي تمكنت من زيارة الإمبراطورية الروسية ، مسرورة بتشابه اللغة الروسية مع لهجات الكاربات الروثينية والجاليكية ، الذين كانوا في ذلك الوقت متحدين تحت اسم "الروس". في نهاية القرن التاسع عشر ، انتشرت اللغة الروسية الأدبية في الأراضي الجاليكية. كان هناك حتى ذرية كاملة من الكتاب الذين يتحدثون الروسية من غاليسيا وترانسكارباثيا ، الذين تم الحفاظ على تقاليدهم جزئيًا حتى يومنا هذا ، على الرغم من قرن كامل من الأكرنة.
كما أن القوة السياسية المتنامية للإمبراطورية الروسية لم تمر دون أن يلاحظها أحد من قبل الجمهور الجاليكي ، الذي رأى فيه المحرر الذي طال انتظاره من دكتاتورية الأجانب اللغويين والعرقيين والثقافيين النمساويين المجريين. وتجدر الإشارة إلى أنه في القرن التاسع عشر ، تحولت الإمبراطورية الروسية أخيرًا إلى قوة عالمية ، شمل مجال اهتماماتها الطبيعية ، أولاً وقبل كل شيء ، الأراضي التي يسكنها سكان يتحدثون اللغة السلافية ، فضلاً عن الأراضي المجاورة. إلى حدود الدولة الروسية. تم تسهيل زيادة تعزيز المشاعر المؤيدة لروسيا في منطقة الكاربات من خلال تكثيف الوجود العسكري السياسي الروسي في أوروبا الشرقية. رأى سكان الكاربات أن روسيا كانت تساعد البلغار والصرب والشعوب السلافية الأخرى التي تقاوم الإمبراطورية العثمانية. وفقًا لذلك ، كان هناك أمل في مشاركة الإمبراطورية الروسية في مصير السكان السلافيين في النمسا والمجر. بحلول 1850-1860. يتضمن ظهور العديد من المنشورات الموالية لروسيا في غاليسيا.
يعتبر بوجدان أندريفيتش ديديتسكي مؤسس الصحافة في الأراضي الجاليكية. في سن الثانية والعشرين ، التقى كاهنًا من الجيش الروسي يمر عبر إقليم غاليسيا إلى النمسا-المجر. كان لهذا الاجتماع تأثير رئيسي على بقية حياة ديديتسكي. لقد تحول إلى مؤيد متحمس لدمج الجاليكية روس مع الإمبراطورية الروسية ، وشدد على الحاجة إلى نشر اللغة الروسية العظمى في أراضي الكاربات. تعرض ديديتسكي لانتقادات حادة من فكرة الحكومة النمساوية المجرية لإدخال الكتابة اللاتينية للغة الجاليكية الروسية. تم اعتبار الإجراء الأخير من قبل القيادة النمساوية المجرية كأداة لرفض غاليسيا من العالم الروسي من الناحية الثقافية ، والتي كان ديديتسكي ، الذي ظل مؤيدًا قويًا لاستخدام الأبجدية السيريلية ، مفهومًا جيدًا.
في ترانسكارباثيا ، ترأس أدولف إيفانوفيتش دوبريانسكي الحركة الاجتماعية الموالية لروسيا. هذا المواطن من عائلة نبلاء قديمة تلقى تعليمه في الفلسفية ، ثم في كليات القانون. خلال دراسته ، تعرف على عالم الثقافة الروسية العظيمة. كان روسين دوبريانسكي متحدًا بالدين ، لكنه كان لديه تعاطف كبير مع الأرثوذكسية وكان مقتنعًا بالحاجة إلى الانتقال التدريجي للوحدات إلى العقيدة الأرثوذكسية. وقد سهل ذلك اتصالاته الوثيقة مع الجالية الصربية. كانت إحدى الأولويات ، وفقًا لدوبريانسكي ، هي توحيد يوجريك روس ، التي كانت جزءًا من مملكة المجر ، مع غاليسيا ، التي شكلت مملكة غاليسيا ولودوميريا. هذه الخطوة ، وفقًا للشخصية العامة ، ستساهم في توحيد جميع روسيني الإمبراطورية النمساوية المجرية في كيان إقليمي واحد. بطبيعة الحال ، رفضت السلطات النمساوية المجرية مثل هذه المقترحات ، لأنها كانت تدرك جيدًا أن تفكك الأراضي الروثينية كان أرضية ممتازة للحفاظ على هيمنتها على أراضي الكاربات ، وأن توحيد الجاليكية والروس الأوغرية يستلزم تنشيط المشاعر الانفصالية. مفيد للدولة الروسية.
كما أثارت المواقف السياسية لـ Dobriansky الكراهية بين القوميين المجريين ، الذين رأوا في برامجه لتطوير Ugric Rus وإعادة توحيدها مع Galician Rus تهديدًا مباشرًا للمصالح المجرية في المنطقة. كانت النتيجة المنطقية لأنشطة دوبريانسكي المؤيدة لروسيا محاولة لاغتياله. في عام 1871 ، في وسط أوزجورود ، حيث عاش دوبريانسكي مع عائلته في ذلك الوقت ، تعرض طاقمه لهجوم من قبل القوميين المجريين. أصيب نجل أدولف دوبريانسكي ميروسلاف بجروح خطيرة. ومع ذلك ، فإن الوطني الشجاع لرس الكاربات لم يوقف أنشطته الاجتماعية. نشر البرنامج السياسي لروسيا النمساوي ، والذي استند إلى قناعة عميقة بوحدة الشعوب السلافية الشرقية - الروس الكبار والصغار الروس والبيلاروسيين.
وفقًا لـ Dobriansky ، فإن الكاربات والجاليكية Rusyns هم نفس الجزء من الشعب الروسي الفردي مثل الروس العظيمين والبيلاروسيين والروس الصغار. وفقًا لذلك ، تحتاج الثقافة الروسية في غاليسيا وأوغريك روس إلى التشجيع والنشر من جميع النواحي. في تشكيل لغة منفصلة روسية صغيرة (أوكرانية) ودعاية مكثفة من قبل مؤيدي "الأوكرانية" ، رأى دوبريانسكي مصالح العالم الألماني ، التي سعت إلى منع تعزيز مواقف روسيا في منطقة الكاربات وفصل روسيا الصغيرة عن هو - هي. كما اتضح لاحقًا ، كانت أفكار الشخصية العامة لروسين نبوية.
كان الكاهن إيفان غريغوريفيتش ناوموفيتش شخصية بارزة أخرى في حركة الجاليكية الروسية الروسية. ينتمي إيفان نوموفيتش ، وهو كاهن قرية متواضع ، إلى الكنيسة الموحدة ، لكنه كان مؤيدًا قويًا لتقارب الوحدات مع الكنيسة الأرثوذكسية ، مع احتمال إعادة التوحيد التدريجي مع الأرثوذكسية. يتألف النشاط السياسي لنعوموفيتش من المشاركة النشطة في شؤون حركة غاليسيا الروسية. كان هذا الرجل المذهل أيضًا شاعرًا وكاتبًا وخرافيًا ، وأحد مؤسسي الأدب الجاليكي الروسي. دافع إيفان نوموفيتش عن وحدة جميع الشعوب السلافية الشرقية ، التي اعتبرها شعبًا روسيًا واحدًا. وفقًا لنوموفيتش ، "روس غاليسيا ، أوغريان ، كييف ، موسكو ، توبولسك ، إلخ من وجهة نظر الإثنوغرافية ، تاريخي، لغوي ، أدبي ، شعائري - هذا هو نفس روس ... لا يمكننا فصل أنفسنا عن إخواننا بجدار صيني ورفض الروابط اللغوية والأدبية والشعبية مع العالم الروسي بأسره. للنشاط المؤيد لروسيا ، تم طرد إيفان نوموفيتش من قبل بابا روما وفي عام 1885 ، في سن الستين ، تحول إلى الأرثوذكسية. بعد انتقاله إلى الإمبراطورية الروسية ، واصل العمل ككاهن قرية في مقاطعة كييف ، حيث دُفن عام 1891.
تسبب انتشار المشاعر المؤيدة لروسيا في غاليسيا وترانسكارباثيا في رد فعل سلبي للغاية من السلطات النمساوية المجرية ، التي شرعت في القمع المباشر ضد ممثلي الحركة الروسية. في عام 1882 ، أصبح دوبريانسكي نفسه وابنته أولغا جرابار والعديد من الأشخاص ذوي التفكير المماثل ضحايا للقمع النمساوي المجري ضد الحركة الروسية. كان سبب بدء القضية هو قصة الانتقال إلى الأرثوذكسية للفلاحين في قرية الجاليكية Gnilichki. في السابق ، كان سكان القرية ينتمون إلى الكنيسة الكاثوليكية اليونانية. رغبة في إنشاء أبرشيتهم المنفصلة في القرية ، لجأوا إلى مالك الأرض الكونت جيروم ديلا سكالا.
أعلن مالك الأرض ، وهو روماني الجنسية ، الأرثوذكسية ونصح الفلاحين بقبول الإيمان الأرثوذكسي. طلب الفلاحون المشورة إلى القس اليوناني المعروف إيفان نوموفيتش ، الذي تعاطف مع الحركة الروسية وطمأن الفلاحين بطبيعة الحال إلى أن الأرثوذكسية هي الإيمان الأصلي للروس ، لذا فإن الانتقال إلى الأرثوذكسية هو عودة إلى الجذور و حتى مرغوب فيه. أثار هذا الحادث شكوكًا جدية لدى السلطات النمساوية المجرية ، التي رأت في التحول الجماعي للفلاحين إلى الأرثوذكسية نتيجة للأنشطة التخريبية للمنظمات الموالية لروسيا.
منذ أن كان أدولف دوبريانسكي وابنته أولغا جرابار في لفوف في ذلك الوقت فقط ، وقع الشك الأول عليهم. لم يتم إلقاء القبض على أدولف دوبريانسكي وإيفان نوموفيتش فحسب ، بل تم إلقاء القبض أيضًا على أولغا جرابار ، بالإضافة إلى ثمانية شخصيات بارزة أخرى في الحركة الروسية - أوليكسا زالوتسكي ، وأوسيب ماركوف ، وفلاديمير نوموفيتش ، وأبولون نيشاي ، ونيكولاي أوغونوفسكي ، وفينيديكت بلوشانسكي ، وإيزيدور تريمبيتسكي ، وإيفانديكت بلوشانسكي . كانت النقطة الأساسية في الاتهام أن المتهمين أكدوا وحدة روسينس والشعب الروسي. تم اختيار المحلفين بشكل خاص من بين البولنديين واليهود ، حيث كان بإمكان الروثينيين اتخاذ قرار بناءً على التضامن الوطني. ومع ذلك ، طعن محامون موهوبون دافعوا عن المتهمين في تهم الخيانة العظمى. نتيجة لذلك ، تم إطلاق سراح بعض النشطاء ، حيث أُدين إيفان نوموفيتش وفينيديكت بلوشانسكي وأليكسا زالوسكي وإيفان شباندر بخرق النظام العام وحُكم عليهم بالسجن لمدة 8 و 5 و 3 و 3 أشهر على التوالي.
كانت محاكمة أولغا جرابار بعيدة كل البعد عن المثال الوحيد لمحاولات القيادة النمساوية المجرية لتدمير الحركة الموالية لروسيا في الأراضي الجاليكية وترانسكارباثيان. من وقت لآخر ، كان نشطاء المنظمات الروسية يتعرضون للاضطهاد ، ويتم تفتيش شققهم ، ويتم إغلاق المطبوعات التي تهدف إلى تعزيز الوحدة الروسية. لعب رجال الدين الكاثوليك دورًا مهمًا في مواجهة الحركة الروسية ، الذين سعوا بكل الوسائل لمنع انتشار الأرثوذكسية في أراضي الكاربات وتحويل قطيع الوحدة إلى الإيمان الأرثوذكسي. من ناحية أخرى ، في مواجهة الحركة الروسية ، استخدمت السلطات النمساوية المجرية إمكانات البولنديين ، الذين كانوا يشكلون غالبية سكان غاليسيا الغربية وكان لديهم موقف سلبي تجاه الجاليكيين.
تلا ذلك قمع أكثر خطورة ضد الحركة الروسية في غاليسيا وأوغريك روس بعد اندلاع الحرب العالمية الأولى ، التي عارضت فيها النمسا والمجر الإمبراطورية الروسية. خلال سنوات الحرب ، لم يعد النشطاء المؤيدون لروسيا ينفذون مثل هذه الأحكام الليبرالية مثل محاكمة أولغا جرابار. لا يزال العدد الدقيق للروسين الذين تم إعدامهم بقرار من المحاكم العسكرية النمساوية المجرية أو الذين قتلوا في معسكرات الاعتقال غير معروف. فقط من المقبرة المجهولة في تاليرهوف تم نقل جثث 1767 شخصًا قتلوا على يد النمساويين المجريين. وهكذا ، في محاولة للإمبراطورية النمساوية المجرية ، في محاولة للقضاء على النفوذ الروسي في غاليسيا وترانسكارباثيا ، تحولت إلى مذابح مفتوحة ، لم يكن ضحاياها من النشطاء السياسيين فحسب ، بل وأيضًا أي من الروسين والجاليزيين المشتبه بهم ، وخاصة المؤمنين الأرثوذكس.
بالتوازي مع القمع ضد الحركة الروسية ، طورت النمسا-المجر بشكل مصطنع مفهوم "الأوكرانية" في إقليم غاليسيا وترانسكارباثيا. لعبت الكنيسة الكاثوليكية اليونانية دورًا مهمًا في تشكيل مفهوم "الأوكرانية" ، حيث خافت من تقوية مواقف الأرثوذكسية نتيجة تعريف الروسين الذاتي بالشعب الروسي. في عام 1890 على الأقل ، أعلن نواب الجاليكية سيم يوليان رومانشوك وأناتولي فاخنيانين أن سكان الجاليكية روس ليس لهم علاقة بالشعب الروسي ، لكنهم يشكلون أمة أوكرانية خاصة. تم قبول هذا البيان بضجة كبيرة من قبل السلطات النمساوية المجرية. منذ ذلك الحين ، أصبح مفهوم "الأوكرانية" الحجة الرئيسية للنمسا-المجر وألمانيا وفي العالم الحديث - الولايات المتحدة وأقمارها الصناعية ، المستخدمة في مصالح تدمير العالم الروسي.
وجهت الحرب العالمية الأولى ضربة قاسية لمواقف الحركة الروسية في النمسا-المجر. نتيجة للسياسة القمعية للسلطات النمساوية المجرية ، سقطت الحركة في حالة أزمة عميقة. تم إغلاق وسائل الإعلام المطبوعة ، وقتل أو سجن معظم النشطاء. ساهمت الحرب الأهلية في روسيا أيضًا في إضعاف مواقف الحركة الروسية في غاليسيا وترانسكارباثيا. مثل المجتمع الروسي ، انقسم الجاليسيون والكاربات روسينس إلى أنصار الحركة "البيضاء" والجزء المؤيد للشيوعية. كان الأخير يميل إلى التعاون مع الحزب الشيوعي لأوكرانيا الغربية. ومع ذلك ، في بولندا وتشيكوسلوفاكيا ، التي تضمنت بعد انهيار النمسا-المجر ، على التوالي ، أراضي غاليسيا وأوجريك روس ، المنظمات السياسية الروسية العاملة. حتى أن عشاق الروس البولنديين طرحوا فكرة إنشاء جمهورية فيدرالية روسية على أراضي غاليسيا.
الضربة التالية ، التي لم تتعافى منها الحركة الروسية عمليًا في غاليسيا وترانسكارباثيا ، كانت بسبب الحرب العالمية الثانية. كما قامت سلطات الاحتلال النازي ، وكذلك حلفاء هتلر المجريون والرومانيون ، بقمع وحشي ضد أي ناشطين يشتبه في تعاطفهم مع الاتحاد السوفيتي. ومع ذلك ، على عكس الجاليكيين ، الذين دعموا في الغالب المقاومة المسلحة للقوميين الأوكرانيين من جيش المتمردين الأوكرانيين ، انحاز روسين ترانسكارباثيا في البداية إلى جانب الاتحاد السوفيتي وقاتلوا ضد ألمانيا النازية وحلفائها كجزء من تشيكوسلوفاكيا الأولى. فيلق الجيش. مساهمة الروسين ، الذين شارك الآلاف منهم في الحرب الوطنية العظمى إلى جانب الاتحاد السوفيتي ، في الانتصار على ألمانيا النازية كبيرة.
قدم Lemkos الذين يعيشون في بولندا أيضًا مساهمة كبيرة في الانتصار على ألمانيا النازية من خلال إطلاق حركة حزبية قوية مرة أخرى في عام 1939 ، بعد أن هاجم النازيون بولندا. كان ممثلو الاتجاه الروسي في حركة روسين هم الذين قدموا مقاومة بطولية للنازيين ، في حين أن مؤيدي مفهوم "الأوكرانية" ، الذين تلقوا دعم السلطات الألمانية ، عملوا كمتعاونين.
بعد عام 1945 ، أصبحت أراضي غاليسيا وأوغريك روس جزءًا من الاتحاد السوفيتي وضمت إلى جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية. ومع ذلك ، فإن الانضمام الذي طال انتظاره إلى اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية لم يصبح متعة بالنسبة للحركة الروسية في غاليسيا وترانسكارباثيا. الحقيقة هي أن السياسة الوطنية للدولة السوفيتية ، التي تتعارض في كثير من النواحي مع المصالح الحقيقية للعالم الروسي ، نصت على تشكيل الأمم السوفيتية الموحدة. في الوقت نفسه ، يمكن أن يكون للمجموعات العرقية التي كانت "مؤسفة" لتكون من بين الأثرياء مصيرًا واحدًا فقط - يتم تخصيصه لأي "أمة" رئيسية. وهكذا ، تم تسجيل تاليش والأكراد في القوقاز كأذربيجانيين ، والطاجيك في أوزبكستان كأوزبك ، والآشوريين واليزيديين كأرمن.
لم تكن جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية استثناء. لقد كانت الحكومة السوفيتية هي التي لعبت دورًا يكاد يكون أكبر في "أكرنة" روسيا الصغيرة من دور الخدمات الخاصة النمساوية المجرية أو قوميو بيتليورا وبانديرا. في غاليسيا وترانسكارباثيا ، تم تجاهل حقيقة وجود Rusyns بكل طريقة ممكنة. بدون استثناء ، تم تسجيل جميع الروسين في جوازات سفرهم كأوكرانيين ، وبدأت حملة مكثفة للقضاء على بقايا الهوية الروسية وغرس "الأوكرانية" ، أي الهوية الوطنية الأوكرانية.
بطبيعة الحال ، فإن التطبيق العملي للمفهوم السياسي والثقافي لـ "الأوكرانية" يتطلب قطع كل ما يذكر بالعلاقات مع العالم الروسي. في ظل الحظر الصارم ، لم تسقط الحركة الروسية نفسها فحسب ، بل سقطت أيضًا أي ذكرى لأنشطة الحركات الاجتماعية الموالية لروسيا في الجاليكية والأوغريك روس. لم يتم استخدام الأسماء ذاتها "Galician Rus" و "Ugric Rus" في الأدبيات الرسمية ، والتي حاولت أيضًا بكل الطرق إسكات حقيقة وجود تقليد ثقافي روسي كامل في أراضي Galician و Transcarpathian.
كانت نتيجة سياسة "الأكرنة" ، التي بلغت ذروتها في فترة التاريخ السوفييتي ، تدمير وحدة الكارباتو الروس ، أو الروسين. وهكذا ، فإن المجموعات العرقية في بويكوس وهوتسول تُعرِّف نفسها حاليًا على أنها أوكرانية ، بينما يواصل بعض دولنيان الذين يعيشون في منطقة ترانسكارباثيان في أوكرانيا تسمية أنفسهم بالروسين.
فقط مع انهيار الاتحاد السوفيتي ، أتيحت للسكان الروثينيون مرة أخرى الفرصة لاستعادة هويتهم الروسية تدريجياً. غاليسيا ، حيث بدأت عمليات الأكرنة ، التي بدأت في وقت مبكر خلال سنوات الحكم النمساوي المجري ، بعيدًا جدًا ، وتبين في الواقع أنها ضاعت أمام العالم الروسي. اليوم هي قلعة الأوكرانية والقومية الأوكرانية ، ويواجه أنصار الوحدة مع روسيا النادرون خطر تكرار مصير أسلافهم الأيديولوجيين ، الذين أصبحوا ضحايا القمع النمساوي المجري وهتلر. علاوة على ذلك ، من الصعب في الوقت الحاضر الحديث عن وجود آليات قانونية في أوكرانيا تجعل من الممكن مقاومة الإجراءات غير القانونية ضد المعارضين ، خاصة من النشطاء الموالين لروسيا.
في الوقت نفسه ، هناك أمل في نمو الهوية الروسية في منطقة ترانسكارباثيان في أوكرانيا. احتفظت عائلة Rusyns of Transcarpathia ، التي تطورت كجزء من Ugric Rus ، باسمها ، وحتى اليوم لا يزال جزء كبير من Rusyns يتعاطف مع روسيا. وهكذا ، أعرب زعيم حركة روسين بيوتر جيتسكو عن تضامنه مع شعب جمهوريتي دونيتسك ولوغانسك ، وأعلن أيضًا إنشاء جمهورية سوبكارباثيان روس. ومع ذلك ، لم يكن هناك تطور للأحداث وفقًا لسيناريو دونيتسك-لوهانسك في منطقة ترانسكارباثيان ، مما يشير إلى الحالة المزاجية المتناقضة لسكان المنطقة.
وهكذا ، نرى أن الوضع السياسي الحالي في غرب أوكرانيا هو إلى حد كبير نتيجة للزراعة الاصطناعية في أراضي غاليسيا وترانسكارباثيان للبناء "الأوكراني" ، الذي تم تطويره في النمسا والمجر على وجه التحديد بهدف تدمير العالم الروسي وإضعاف روسيا. النفوذ في أوروبا الشرقية. إذا كانت أراضي غاليسيا قد تطورت كجزء من الدولة الروسية منذ البداية ولم يتم عزلها عن الجوهر الرئيسي للعالم الروسي لعدة قرون ، فإن ظهور ظاهرة القومية الأوكرانية نفسها لم يكن ممكناً.
يستمر تأليب السلاف ، الذي بدأ في العصور الوسطى ، في الوقت الحاضر ، فقط النمسا-المجر تم استبدالها بالولايات المتحدة ، وهي مهتمة أيضًا بتدمير الوحدة الروسية. بمجرد الاتحاد مع روسيا ، وقع شعب غاليسيا وترانسكارباثيا ضحية للتلاعب بالوعي ويتم استخدامه حاليًا من قبل قوى خارجية لتنفيذ سياسة معادية لروسيا ستؤدي حتماً إلى ارتداد حياة غرب أوكرانيا نفسها.