التنافس الدولي والقبلي
تقدم هذه المقالة ، المكرسة لتنافس مكانة القبائل والشعوب ، جزءًا من المواد التي تم إعدادها أثناء العمل على نظرية إدارة التنافس على المكانة ، والتي قام في. كان إيلين رائداً منذ منتصف التسعينيات (منذ وقت المشاركة في مشروع إضفاء الطابع المعلوماتي على آلية إدارة الدولة). تم نشر النتائج الأولى في [1990–1] ، وكانت النتائج حديثة نسبيًا (بالتعاون مع A.V. Il'in) في [2].
التنافس على المكانة بين القبائل والشعوب لا مفر منه مثل التنافس بين الناس والمنظمات المتنافسة. وكلما كان عدد الشعب أو القبيلة أصغر (في العدد) ، كلما تراجعت جذورهم في المكان الذي يعيشون فيه ، زادت حاجتهم إلى تقوية جذورهم.
يعد تنظيم هذا النوع من التنافس مهمة مهمة للإدارة العامة.
قبيلة - الكثير من الأشخاص الذين يوحدهم:
أمة مع دولة - مجموعة من الناس (ينتمون إلى قبيلة واحدة أو عدة قبائل) متحدون من قبل:
شعب بلا دولةتوحدها اللغة والرغبة في حماية أبناء القبائل ومساعدتهم وتقاليدهم وتاريخهم وآثارهم.
في التنافس على المكانة ، تستخدم القبائل والشعوب:
طرق المنافسة
في مراحل مختلفة من التنافس الدولي والقبلي ، يتم استخدام طرق مختلفة (بتعبير أدق ، مجموعات مختلفة من الطرق الأربعة المذكورة أعلاه).
محاولات تحديد الهوية الذاتية يتعرض لها أي شعب وأي قبيلة. يمكن أن يكون المهاجمون مواطنين ورجال قبائل.
على سبيل المثال ، سأذكر جزءًا معروفًا من زملائي رجال القبائل الذين انتهكوا بحماسة التعريف الذاتي للروس:
التنافس على المكانة بين القبائل والشعوب لا مفر منه مثل التنافس بين الناس والمنظمات المتنافسة. وكلما كان عدد الشعب أو القبيلة أصغر (في العدد) ، كلما تراجعت جذورهم في المكان الذي يعيشون فيه ، زادت حاجتهم إلى تقوية جذورهم.
يعد تنظيم هذا النوع من التنافس مهمة مهمة للإدارة العامة.
قبيلة - الكثير من الأشخاص الذين يوحدهم:
- لغة (لغة قبلية)؛
- الرغبة في مساعدة أبناء القبائل وحمايتهم من التعديات غير القانونية على الكرامة والحرية والحياة والصحة والممتلكات ؛
- الرغبة في زيادة إمكانات القبيلة (تحددها خصائص الناس وموائلهم وهياكل دعم الحياة الاصطناعية) ؛
- السعي للحفاظ على أنظمة القواعد التي تحدد الأفكار حول أهداف الحياة الكريمة وتحسينها ؛ حول العلاقة بالأسلاف والأحفاد ؛ حول الموقف تجاه رفاق القبائل والأجانب ؛ حول الموقف من اكتساب المعرفة وتطبيقها ؛ حول النشاط الاقتصادي العقلاني ؛ حول الاحتراف حول أسلوب حياة صحي ؛
- الرغبة في العيش وفقًا لأنظمة القواعد التي تتبناها القبيلة ؛
- التقاليد, تاريخ، الآثار القبلية.
أمة مع دولة - مجموعة من الناس (ينتمون إلى قبيلة واحدة أو عدة قبائل) متحدون من قبل:
- مواطنة الدولة (بافتراض معرفة لغة الدولة) ؛
- الرغبة في حماية المواطنين ومساعدتهم ؛
- الرغبة في زيادة إمكانات البلاد ؛
- الرغبة في تحسين قوانين قوانين البلاد ؛
- الرغبة في العيش وفقًا لقوانين بلدهم ؛
- التقاليد والتاريخ والآثار للشعب.
شعب بلا دولةتوحدها اللغة والرغبة في حماية أبناء القبائل ومساعدتهم وتقاليدهم وتاريخهم وآثارهم.
في التنافس على المكانة ، تستخدم القبائل والشعوب:
- الشراكة (على أساس الاعتبار المتبادل للمصالح) ؛
- الارتباط بالقبائل والشعوب الأخرى ؛
- إضعاف المنافسين المتفوقين (من خلال الحصول على مناصب رئيسية في الإدارة والتعليم وما إلى ذلك ؛ من خلال تحلل الأطفال والمراهقين والشباب والبالغين ضعاف التفكير ، بهدف فقدان الهوية الذاتية لأفراد الشعب أو القبيلة المهيمنة) ؛
- القهر (بالقوة العسكرية ، والوسائل الاقتصادية ، وما إلى ذلك).
طرق المنافسة
في مراحل مختلفة من التنافس الدولي والقبلي ، يتم استخدام طرق مختلفة (بتعبير أدق ، مجموعات مختلفة من الطرق الأربعة المذكورة أعلاه).
محاولات تحديد الهوية الذاتية يتعرض لها أي شعب وأي قبيلة. يمكن أن يكون المهاجمون مواطنين ورجال قبائل.
على سبيل المثال ، سأذكر جزءًا معروفًا من زملائي رجال القبائل الذين انتهكوا بحماسة التعريف الذاتي للروس:
- الفرانكوفيليون (ازدراء اللغة الروسية) ؛
- الماركسيون اللينينيون [الذين دمروا الفلاحين الرئيسيين (أهم عنصر في نظام الجذر للقبيلة الروسية) ؛ يتحلل بالإدانات ويخشى جزء كبير من السكان الذين يوافقون على سلطتهم ؛ الذين قدموا مساهمة كبيرة في بناء "مجتمع بشري واحد" من خلال تدمير الأسرة التقليدية (أُجبر الأطفال على التخلي عن والديهم المكبوتين ، وكانت النساء مهتاجات ليس للبقاء في المنزل مع أطفالهن ، ولكن "للمشاركة في العمل الإبداعي للشعب السوفياتي ") ؛ وضع التيار الكهربائي للتحلل السكاني] ؛
- الحكام الحاليون للأغبياء ، الذين اشتهروا في المنافسة "من هو الأكثر برودة" (الأكثر شهرة ، والأكثر ثراءً ، والأكثر نفوذاً ، والأكثر تسلية ، وما إلى ذلك) ؛ الترويج لأنماط السلوك الإجرامي من خلال المسلسلات التلفزيونية حول "رجال الشرطة" واللصوص في القانون ؛ إضفاء الشرعية على الجهل والعدوانية وغيرها من الخصائص التي تضمن نزع الصفة الإنسانية.
بالطبع ، حتى القبائل والشعوب التي عانت من "خسائر بشرية" خطيرة تحتفظ في الذاكرة وعلى مستوى الجينات بتلك الصفات التي تميزها عن غيرها.
لكن كل شيء له حدود.
اختيار قواعد الحياة
في مختلف القبائل والشعوب في أوقات مختلفة ، تم تحديد صفات الناس واستمر تحديدها بطرق مختلفة. وداخل أي قبيلة أيضًا لا يوجد اتفاق على تعريف الصفات الإنسانية الإيجابية والسلبية. على سبيل المثال ، بعض القبائل يسيطر عليها أولئك الذين يعتقدون أنه من المعيب التخلي عن الأطفال وعدم احترام كبار السن ، لكن من المعيب سرقة الأجانب واحتجازهم كرهائن من أجل الحصول على فدية لاحقًا. وفي القبائل الأخرى ، تولى زمام الأمور أولئك الذين لا يوافقون على مثل هذا الموقف تجاه الأطفال وكبار السن ، ولكنهم لا يعتبرونه مخزيًا ("الحياة شيء معقد ، يمكن أن يحدث أي شيء"). في الوقت نفسه ، يعتقدون أيضًا أن السرقة وأخذ الرهائن (أي شخص) "أكثر من اللازم".
هناك أمور تقسم الناس بغض النظر عن انتماءاتهم القبلية. على سبيل المثال ، كان الجميع دائمًا وفي كل مكان يخافون ويخافون المحتالين والخونة.
اليوم ، يمثل القطاع المالي للاقتصاد مثالاً للاحتيال العالمي. عدد الأشخاص الذين يسعون للانضمام إلى هذا القطاع آخذ في الازدياد. حجم الاحتيال المالي لا مثيل له. أي عمليات سطو ومصادرة هي لعبة أطفال على خلفية الاحتيال المالي المقنن الحديث الذي يتم تنفيذه في جميع دول العالم.
الأساس المنطقي لهذا الادعاء والوصف نماذج الاقتصاد الطبيعي ترد في [4-7].
يُقبل الخونة (حتى ضباط المخابرات الذين أقسموا بالولاء لبلدهم) في البلدان "المتحضرة" الآن كمعارضين إذا رأوا أن خيانتهم أمر مفيد. تكتب الأساطير عنها ، وتُكتب الكتب وتُصنع الأفلام. الخونة الأذكياء (عملاء k ، حيث k لا يقل عن اثنين) يستمرون في الإعجاب.
لا أحد يتعاطف مع "اللصوص" مثل اللصوص المبتهجين والناجحين (تذكر الكتب والأفلام الأكثر شهرة عن اللصوص والمحتالين).
في كل قبيلة هناك من يشعر بالاشمئزاز من التلاعب والسرقة والهجر وغيرها من طرق الوجود التي تؤدي إلى تدهور حتمي. لكن هناك أيضًا خصومهم.
يعتمد مصير القبائل والشعوب على قواعد الحياة التي يتبعونها.
أدب
1. Ilyin V. D. أسس المعلوماتية الظرفية. - م: نوكا ، 1996. - 180 ص.
2. Ilyin V. D. مفهوم المعلوماتية الظرفية للإدارة العامة في روسيا. - م: IPI RAN ، 1995. - 37 ص.
3. Ilyin A. V.، Ilyin V. D.
4. Ilyin V. D. نموذج الاقتصاد الطبيعي (نموذج NEC): أساسيات المفهوم. إدارة الأنظمة الكبيرة. - القضية. 25. - 2009. - س 116-138.
5. نموذج Ilyin VD للاقتصاد الطبيعي. - م: IPI RAN، 2009. - 125 ص.
6. Ilyin A. V.، Ilyin V. D. S- الاقتصاد: آلية الإدارة في عصر الإنترنت. - م: IPI RAN، 2011.
7. AV Ilyin ، VD Ilyin. نحو آلية اقتصادية طبيعية قائمة على الخدمات الإلكترونية. أوراق أجريس على الإنترنت في الاقتصاد والمعلوماتية. 2014 ، 6 ، لا. 3. ، ص. 39-49.
معلومات