البروفيسور كليسوف يرد على الهجمات ضد التاريخ الروسي
نشر البروفيسور فلورين كورتا من جامعة فلوريدا مقالًا من 2015 صفحة في مجلة Starohrvatska prosvjeta (17) بعنوان "أربعة أسئلة لأولئك الذين ما زالوا يؤمنون بالسلاف في عصور ما قبل التاريخ وغيرها من القصص الخيالية."هناك رهاب صريح للسلاف ، والذي بلغ ذروته في حقيقة أن الباحثين من السلاف الأوائل والتكوين العرقي السلافي "يتمسكون برؤوسهم القبيحة عندما تكتسب القومية القوة وتبدأ في اضطهاد العلماء".
هل تعرف أسلوب الأعداء الصريحين ، إن لم يكن الأعداء الصريحين؟
ننتقل إلى السؤال الثاني: "إذا كان موطن أسلاف السلاف ، وقت إقامتهم في حالة عرقية غير متمايزة ، كان في أوروبا الشرقية ، مع أسماء الأنهار السلافية القديمة ، فلماذا تنفصل الثقافات الأثرية عن وجدت بعضها البعض في تلك المنطقة؟ ".
من فهم ماذا؟ أنا - لا ، لم أفهم معنى السؤال. بالنسبة لأولئك الذين يرغبون في ذلك ، أقتبس السؤال باللغة الأصلية: "إذا كانت أورهيمات السلاف ، في الوقت الذي كانوا فيه مجموعة عرقية غير متمايزة ، موجودة في منطقة أوروبا الشرقية بأسماء الأنهار من أصل سلافي قديم ، لماذا توجد ثقافات أثرية منفصلة في تلك المنطقة؟ ".
حتى القواعد النحوية الضعيفة للسؤال لا تنقذ الموقف ، فالمضارع الماضي والمضارع مختلطان هناك ، وهو خطأ فادح في اللغة الإنجليزية ، ويتم إعطاء الثقافات الأثرية بصيغة المضارع ، على الرغم من أنها كانت بوضوح في الماضي. حسنًا ، حسنًا ، حتى لو تم تصحيح السؤال ، لا يزال السؤال غير واضح.
باختصار ، يسأل المؤلف ، على ما يبدو - إذا كان موطن أسلاف السلاف في أوروبا الشرقية ، حيث أسماء الأنهار هي السلافية القديمة ، فلماذا لا توجد ثقافة أثرية واحدة ، ولكن عدة؟ إلى أي شخص يمكن أن يسأل في المقابل - لماذا يجب أن تكون هناك ثقافة واحدة فقط؟
لكن حالة المؤلف أسوأ. أولاً ، لا يوجد "موطن لأسلاف السلاف" على هذا النحو ولا يمكن أن يكون كذلك. هذا هو سوء فهم المؤلف الأساسي للواقع. إذا بدأنا بثقافة Corded Ware (على الرغم من أنه من الممكن في وقت سابق) ، فقد انتقلت إلى Fatyanovo ، التي مرت إلى Tshinetskaya ، ثم إلى Lusatian ، ثم إلى Pomeranian ، ثم إلى ثقافة المدافن على شكل جرس ، Przeworsk ، Zarubinets ، وما إلى ذلك ، مع خروج بالفعل في عصر جديد. وجميعهم ، في أوروبا الشرقية ، وجميع الثقافات الأثرية المختلفة. فلماذا يجب أن يكون هناك واحد فقط - ماذا ، من ألمانيا إلى جبال الأورال؟
وحول الأنهار ، أجاب V.V. منذ وقت طويل. سيدوف في كتابه "النشأة والأوائل تاريخ السلاف "-" حتى وقت قريب ، سيطر موقف خاطئ على الأدبيات العلمية ، حيث تم اعتبار منطقة الإقامة الأولية للسلاف مناطق ذات أكبر تركيز للكتابة المائية السلافية أو المناطق ذات أسماء المياه السلافية البحتة. في الواقع ، لوحظت الصورة المعاكسة ... "، أي أن هذه مناطق هجرات ، بما في ذلك الهجرات الأخيرة.
بالأصالة عن أنفسنا ، نضيف أنه في الواقع ، عندما يمكن تفسير الملاحظات نفسها على أنها قديمة أو حديثة ، فإن قيمة مثل هذه التفسيرات ليست كبيرة. بالإضافة إلى ذلك ، كما أشار V.V. سيدوف ، "الهيدرونية البدائية السلافية ليست قابلة بعد للانقسام الطبقي."
ومع ذلك ، بناءً على ملاحظات T. Ler-Splavinsky و S. أشكال البناء (Middle Dnieper) ، V. AT. يعتقد سيدوف أن "السطح البيني لفيستولا والأودر يجب اعتباره منطقة سلافية أقدم."
لاحظ أن "أقدم" ، وليس "منزل الأجداد". إن تداخل Vistula و Oder ، والجانب الغربي من Oder هي أراضي الثقافة Lusatian و Pomeranian ، في الواقع ، السلافية المبكرة. ويسأل فلورين كورتا - لماذا توجد عدة ثقافات؟ نعم ، لقد حدث ذلك ، قام علماء الآثار بتقسيمه ، على ما يبدو ، ليس بدون سبب.
ولكن مرة أخرى - أين "حكاية السلاف عصور ما قبل التاريخ"؟ إذا كانت عصور ما قبل التاريخ غير مكتوبة ، فعندئذٍ ، نعم ، عصور ما قبل التاريخ ، فإن كتابة Lusatian ، وقبل ذلك كانت ثقافة Trzynec و Fatyanovo غير معروفة. يبدو أن البروفيسور كورت لا يحب السلاف ، حتى الآن هذا التفسير الوحيد هو المناسب.
هنا يشتكي مؤلف العمل من وجود العديد من الغموض مع الثقافات السلافية في نهاية العصر الأخير - بداية عصرنا. إنه لا يفهم أين اختفت ثقافة Zarubintsy (المؤرخة بين القرن الثالث قبل الميلاد - القرن الأول الميلادي) ، والتي يعتبرها المؤرخون السلافية البدائية "في العرق واللغة" ، والتي ، كما يقتبس المؤلف ، دمر سارماتيون ، وذكروا فجوة عمرها 3 عام بين ثقافتي Zarubintsy و Kievan (يرجع تاريخ الأخيرة إلى ما بين القرنين الثالث والرابع بعد الميلاد) ، وتشير إلى أن الأخيرة تعتبر "Venets السلافية".
علاوة على ذلك ، يذكر المؤلف أن قرنًا على الأقل يفصل بين ثقافة كييف وثقافة براغ اللاحقة ، المنسوبة إلى السلاف الأوائل. لا يفهم المؤلف أين ذهب السلاف بعد القرن الأول الميلادي ، ولماذا عادوا بعد قرنين من الزمان إلى نفس المكان الذي عاش فيه أسلافهم ، وكيف تحولوا إلى سلاف ثقافة براغ ، فهو لا يفهم سبب الهجرة لم يترك السلاف في اتجاه نهر الدانوب السفلي والبلقان أي أثر لثقافة براغ فيما يُعرف الآن برومانيا ، والتي يقتبسها على أنها "منطقة مفترضة للثقافة السلافية".
لا يفهم المؤلف اللغة التي تحدث بها سكان حضارتي زاروبينتسي وكييف بين القرن الثالث قبل الميلاد. والقرن الثالث بعد الميلاد ، لأنه لا يوجد أي أثر لهذه اللغة ولا توجد مصادر مكتوبة ، وبالتالي لا يمكن أن يُنسب هؤلاء الأشخاص إلى أي عرق.
لا توجد آثار لعلامات مادية لثقافات زاروبينتسي وكييف وبراغ على تقدمهم المفترض في الاتجاهين الجنوبي والجنوب الغربي للهجرة المفترضة للسلاف إلى نهر الدانوب خلال الإمبراطورية الرومانية. بدلاً من ذلك ، تشير جميع المعلومات المتاحة إلى تقدم السلاف في الاتجاه المعاكس ، إلى الشمال والشمال الشرقي (تُنسب جميع الاقتباسات أعلاه بواسطة مؤلف العمل حول "حكايات حول السلاف في عصور ما قبل التاريخ" إلى باحث واحد ، القطب أ بليترسكي ، التسعينيات).
هذا يعني ، كما يستنتج ف. كورتا ، أن السلاف الأوائل لا يمكن أن يكونوا مجموعة عرقية حقيقية ، لأن لديهم الكثير من الثقافات الأثرية ، والتي ، علاوة على ذلك ، لا يمكن أن تنتمي إلى أنتيز أو سكلافينز ، وفقًا لمصادر مكتوبة ، وبالتالي لا يوجد طريقة لوصف تاريخ السلاف ما قبل التاريخ بين أواخر العصر الحديدي وأوائل العصور الوسطى ، فهي ببساطة غير موجودة.
بالنسبة لي ، الذي يعمل في علم الأنساب DNA ، فإن فساد "منطق" أستاذ التاريخ وعلم الآثار ف. كورت واضح تمامًا. بشكل عام ، عندما يكون هناك "منطق" في فهم "النقد" ، لا يُتوقع وجود اكتشافات هناك. يربط "منطق" الناقد نقطتين بخط مستقيم ، وهو ما لا يحدث غالبًا في العالم الحقيقي.
ينطلق كورتا من حقيقة أنه عند الانتقال من العصر القديم إلى العصر الجديد ، يجب أن يكون هناك بالتأكيد عرقية سلافية واحدة فقط ، ويجب أن تتوافق معها ثقافة أثرية واحدة فقط. إذا كان هناك اثنان ، فيجب أن يكونا مرتبطين ارتباطًا وثيقًا ببعضهما البعض من خلال العلامات المادية ، وأن يكونا ضمن الحدود الواضحة "للعرقية السلافية". ويظهر علم الآثار أنه ، كما اتضح ، كانت هناك أجزاء مختلفة ، غير متصلة بعلامات مادية مبكرة ، والتي انتقلت بشكل منفصل عن بعضها البعض - أحدهما إلى الشمال والشمال الشرقي ، والآخر - إلى الجنوب الغربي ، على نهر الدانوب.
يجب القول أن محاولات الجمع بين هذين الجزأين المختلفين شائعة جدًا في العلوم التاريخية واللغوية الحديثة.
هو. كتب Trubachev في عمله “Ethnogenesis وثقافة السلاف القدماء. البحث اللغوي ": ما سبب غزو السلاف في القرن السادس. إلى أراضي الدانوب وإلى الجنوب؟ التحالف مع الأفارز؟ ضعف روما والقسطنطينية؟ أم أن الزخم الذي أعطته لهم أساطير مستقرة عن الحياة القديمة على طول نهر الدانوب؟ ربما بعد ذلك ستكتسب كل هجرة السلاف الشهيرة من الدانوب إلى البلقان معنى الاسترداد ، ومع ذلك ، بسبب الوضع المواتي والتصرف الإدماني للسلاف ، والفيضان قليلاً ... الأغاني القديمة عن نهر الدانوب بين السلاف الشرقيين - نلاحظ ، في ذاكرة التاريخ المكتوب ، أن الشعوب لم تعش أبدًا على نهر الدانوب (scil. - الدانوب الأوسط) ولم تذهب إلى حملات البلقان المبكرة في العصور الوسطى ... ".
كما ترى ، لدينا تناقض واضح. يزعم المؤرخ ، بالإشارة إلى الأعمال التاريخية ، أنه لم تكن هناك هجرات السلاف من نهر الدنيبر إلى نهر الدانوب ، ولا يظهر علم الآثار أي علامات مادية لذلك. يدعي اللغوي ، على العكس من ذلك ، أن السلاف غزوا أراضي الدانوب وإلى الجنوب ، على الرغم من أنه أفاد أيضًا أن السلاف الشرقيين ، في ذاكرة التاريخ المكتوب ، لم يذهبوا إلى البلقان والدانوب.
في الوقت نفسه ، يخلص المؤرخ إلى أنه نظرًا لأن السلاف كانوا مختلفين ومنفصلين ، ولا توجد روابط مادية بينهم ، لم تكن هناك مجموعة عرقية سلافية واحدة ، مما يعني أنه لم يكن هناك سلاف قديمون على الإطلاق ، فهم "جنية" حكاية".
وهنا يأتي دور علم الأنساب في الحمض النووي ، والذي وجد الإجابة على هذا "اللغز" ، أو لغزًا معقدًا مع مدخلات أو اعتبارات متضاربة. الحقيقة هي أن السلاف الشرقيين والسلاف الجنوبيين انقسموا في البداية ، فهذه عائلات تاريخية مختلفة ، لها تاريخ مختلف. السلاف الشرقيون - هابلوغروب R1a ، الجنوبي ، على نهر الدانوب - هابلوغروب I2a. تم إبادة ناقلات هابلوغروب I2a بالكامل تقريبًا ، بدءًا من منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد ، أثناء استيطان أوروبا بواسطة erbins ، حاملات مجموعة هابلوغروب R1b.
بدأوا في الانتعاش ، بعد اجتياز "عنق الزجاجة للسكان" ، فقط في نهاية العصر الأخير ، بدءًا من القرن الثاني قبل الميلاد. قبل ذلك ، لم يكن للعالم السلافي المبكر بأكمله ، بدءًا من ثقافة فاتيانوفو ، مرورًا بثقافة الدفن اللوساتية ، والبوميرانية ، والمدافن تحت الجلد ، وبرزيورسك ، وزاروبينيتس ، أي علاقة بحاملات الدانوب من مجموعة هابلوغروب I2a ، ولم يكن هذا الأخير موجودًا في كل شيء ، تمامًا كما لم يكن هناك سلاف في وقت مبكر من مجموعة هابلوغروب R2a على نهر الدانوب.
منذ نهاية العصر القديم ، ارتفعت ناقلات مجموعة هابلوغروب I2a ، وكان النمو سريعًا على ما يبدو. في فترة تاريخية معينة ، انضم حاملو مجموعة هابلوغروب I2a إلى المجتمع السلافي ، وتحولوا إلى اللغات السلافية ، وأصبحوا السلاف الجنوبيين. حاليًا ، حصة هابلوغروب I2a هي 71٪ في البوسنة الكروات ، 56٪ في البوسنة والهرسك ، 33٪ في الصرب ، 30٪ في الجبل الأسود ، 26٪ في الرومانيين ، من 11٪ إلى 21٪ في الروس والبيلاروسيين والأوكرانيين ، ولكن فقط 1.5٪ في ألمانيا والسويد ، و 3٪ في فرنسا وبلجيكا ، وليس في فنلندا.
لذلك ، في نهاية العصر الأخير - بداية عصرنا ، لا يمكن أن يكون هناك "عرق مشترك" للسلاف الشرقي والجنوبي ، لكن هذا لا يعني على الإطلاق أنه لم يكن هناك سلاف قديمون ، وأنه كان هناك لا يوجد تاريخ لهم. كان السلاف في "فترة ما قبل التاريخ" ، أي وفقًا لمفاهيم فلورين كورت قبل القرن الثاني الميلادي ، مجرد مجموعات هابلوغرافية من فئة R2a ، ولم يكونوا دانوبيين ، بل كانوا شرقيين في الأصل ، ولهم جذور في ثقافة فاتيانوفو ، من خلال التحول إلى الغرب والشمال الغربي ، إلى بحر البلطيق ، إلى منطقة فيستولا أودر وإلى الغرب ، إلى أراضي الثقافة اللوساتية.
خلقت العلوم التاريخية ، تحت تأثير "حكاية السنوات الماضية" المتصورة بشكل غير نقدي ، أفكارًا حول "منزل أسلاف الدانوب للسلاف" ، مما أدى إلى تشويه كبير لمفهوم التولد العرقي السلافي.
في الواقع ، كان تاريخ مجموعة هابلوغروب R1a في البلقان والبحر الأدرياتيكي وآسيا الصغرى وجبال الأبينيني أقدم بكثير وأكثر تعقيدًا وأكثر دراماتيكية. انتقل جزء من ناقلات هابلوغروب R1a-Z280 من ثقافة فاتيانوفو ، أي فرع الكاربات الشرقي ، إلى البلقان ، ثم إلى آسيا الصغرى ، إلى بافلاغونيا (الجانب الجنوبي من البحر الأسود) وليديا ، وبعد سقوط طروادة في نهاية الألفية الثانية ق.م.ه. تم نقلها تحت اسم Aenetes أو Venets إلى Apennines وإلى Illyria ، إلى الجزء الشمالي من البحر الأدرياتيكي.
إن وصفهم بالسلاف ، أو Venets ، أو أي شيء آخر هو سؤال للمتخصصين في التكوين العرقي ، على الرغم من أن مفاهيمهم وأساليب عملهم ، بصراحة ، لا توحي بالثقة على الإطلاق. بدلا من ذلك ، يمكن للمرء أن يشير إلى حكاية السنوات الماضية كما قدمها في. تاتيشيف ، وفقًا للنص "هم سلاف ، عاشوا بالقرب من سوريا وفي بافلاغونيا" ، ثم - "بعد أن أتوا عدة مرات ، استقر السلاف على طول نهر الدانوب وفي الجبال ...".
يوجد عدد قليل نسبيًا من أحفاد هؤلاء الناقلين من مجموعة R1a haplogroup في البلقان - 15 ٪ في البوسنة والهرسك ، 16 ٪ بين البوسنيين ، 24 ٪ بين الكروات ، 14 ٪ بين المقدونيين ، 8 ٪ بين الجبل الأسود ، 16 ٪ بين الصرب ، بشكل أساسي من الطبقة الفرعية R1a-Z280 ، بعض السلاسل الفرعية الغربية السلافية وأوروبا الوسطى R1a-M458. لكنها سادت هناك ، كما هو موضح أعلاه ، مجموعة هابلوغروب الجنوبية السلافية I2a.
إن الجهل بتاريخ السلاف هذا بالنسبة للبروفيسور كورت أمر مبرر ، فهو ليس على دراية بأنساب الحمض النووي. ولكن تم الكشف عن هذا التقسيم من السلاف الأوائل إلى عشائر مختلفة ، لكل منها تاريخها الخاص ، من خلال علم الأنساب في الحمض النووي.
والأسوأ من ذلك ، أن البروفيسور كورتا ليس فقط غير معتاد على علم الأنساب في الحمض النووي ، بل إنه لا يريد أن يكون كذلك. بعد قراءة مقالته حول "أربعة أسئلة وحكايات حول التاريخ المبكر للسلاف" ، كتبت له رسالة وقلت إن الأجوبة على حكاياته تم الحصول عليها من خلال علم الأنساب ، وإذا كان مهتمًا ، يمكنني شرح ذلك. أجاب بأنه غير مهتم ، لأنه خبير في التاريخ العرقي ، ولا يؤمن بأنساب الحمض النووي ، الذي يُزعم أنه "يمكن أن يحل أي مشكلة تتعلق بالعرق ، وهي بنية ثقافية وليست بيولوجية".
ومضى يقول إنه ، في رأيه ، "الدراسات القائمة على الحمض النووي لا تختلف في المنهجية عن قياسات الجماجم التي تم إجراؤها في القرن التاسع عشر لتحديد الأجناس".
ومثل هذا الشخص لا يتعهد فقط بدراسة تاريخ السلاف القدماء ، علاوة على ذلك ، يتولى بحقد أولي وحتى عدائية ، ويتعهد بمفاهيم عفا عليها الزمن ، وأفكار موحلة حول "العرق" للسلاف القدماء ، ولكنه يظهر أيضًا عنصرًا أساسيًا عدم الرغبة في الابتعاد عن الأفكار التي عفا عليها الزمن ، وتعلم أشياء جديدة ، وهو ما يميزه ، يقبل ما هو مجهول بالنسبة له والعلوم التاريخية في مرحلتها ، من أجل "عدم وجود تاريخ السلاف".
وبالتالي ، فإن السؤال الثاني عن "النقد" لا علاقة له بتاريخ السلاف القدماء.
- أناتولي كليوسوف
- http://www.km.ru/science-tech/2016/08/16/istoriya-rusi/782352-professor-klesov-otvechaet-na-vypady-protiv-russkoi-ist
معلومات