السلاف على نهر الدانوب في القرن السادس.
كيف ظهر السلاف على نهر الدانوب؟
دخلت أنتيز ، التابعة للهون ، في "تحالفهم". تم إجبارهم ، طوعا أو قسرا ، على المشاركة في حملات الهون ، على الرغم من عدم وجود إشارة مباشرة إلى ذلك في المصادر. لكن هناك أدلة غير مباشرة: ذكر بريسكوس ، مؤلف القرن الخامس ، أن سفارته إلى أتيلا ، حاكم الهون ، قد عولجت بمشروب يسمى بالتحديد الكلمة السلافية "عسل" ، وكتب يوردانس عن جنازة أتيلا " هم ("البرابرة") يحتفلون على عربة نقابه "سترافو".
كلمة "Strava" هي كلمة قديمة ، ولكنها موجودة في جميع اللغات السلافية تقريبًا ، وتعني الطعام المشترك ، والطعام ، والطعام ، وإحياء ذكرى الجنازة ، والمماثل لها هو "trizna". قد يشير وجود مثل هذه الكلمات ، الموجودة في مفردات "الهون" ، إلى وجود السلاف في جيش الهون.
بعد وفاة أتيلا عام 453 ، انهارت جمعية الدولة ، التي كانت مدعومة بقوة الهون:
ولم يكن الأمر بخلاف ذلك أن تتمكن أي قبيلة محشوش من الهروب من سيطرة الهون بمجرد وصول وفاة أتيلا ، وهو أمر مرغوب فيه لجميع القبائل ، وكذلك بالنسبة للرومان. ("Getica" 253)
. تسمى جمعيات مثل Hunnic "الإمبراطوريات البدوية" ، وعادة ما تكون موجودة لفترة قصيرة ، ما لم يتم الاستيلاء على الدول المستقرة واستقرار المجموعة العرقية البدوية المهيمنة على الأرض ، على سبيل المثال ، كما كان الحال مع الأتراك والبلغاريين- أتراك أو مجريون. (كلاشتورني S.G.)
بالنسبة إلى النمل - القبائل والعشائر السلافية التي كانت في مرحلة مبكرة من التنظيم القبلي ، كان لعملية إشراكهم في جمعيات الدولة المبكرة ، القوط أولاً ، ثم الهون ، معنى إيجابيًا ، نظرًا لأن لديهم ، نسبيًا ، "معارف "مع مؤسسات السلطة الأخرى.
المحارب السلاف من القرن السادس. إعادة بناء المؤلف.
بالفعل في القرن الرابع ، كان للنمل زعيم واحد وشيوخ ، ممثلو القبائل. تسببت الهزيمة التي قام بها الهون على سكان منطقة غابات السهوب في أوروبا الشرقية ، وما تبعها من هزيمة أنتيز من قبل القوط ، في حدوث تراجع انعكس في الثقافة المادية للسلاف. (ريباكوف ب.
تختفي الأواني الفخارية والخزفية عالية الجودة من الحياة اليومية ، وتتدهور فن المجوهرات والحدادة ، ولا تُصنع أدوات العمل والحياة اليومية في ورش العمل ، بل في المنزل ، مما يؤثر على جودتها. (سيدوف ف.)
تسبب هذا الوضع برمته في تدهور الهياكل الاجتماعية: أنتيز ، التي بدأ توحيدها في عهد الله ، كانت تعمل في ذلك الوقت كقبائل أو عشائر منفصلة ، سميت لاحقًا في البلقان بـ "سلافينيا".
قد يفسر التدهور الاجتماعي جزئيًا الانحدار الذي لوحظ في الثقافات الأثرية الناشئة الجديدة المرتبطة بالسلاف ، مقارنة بثقافة تشيرنياخوف.
تم تقسيم السلاف ، نسبيًا ، في القرنين الخامس والسادس ، عشية وأثناء الهجرة إلى الجنوب ، إلى Sklavens (الفرع الغربي) ، Antes (الفرع الشرقي) و Venets (الفرع الشمالي). كتب الأردن عن الوضع مع توطين السلاف في القرن السادس:
عند منحدرهم الأيسر [Alp - V.E.] ، منحدرًا إلى الشمال ، بدءًا من مسقط رأس نهر فيستولا ، استقرت قبيلة مكتظة بالسكان من Veneti في المساحات اللامحدودة. على الرغم من أن أسمائهم تتغير الآن وفقًا للأجناس والمواقع المختلفة ، إلا أنهم لا يزالون يطلقون بشكل أساسي على Sclaveni و Antes. (شتشوكين م.)
خريطة للمستوطنة المزعومة لثلاثة أجزاء من السلاف
عاش النمل بين نهر دنيستر ودنيبر (وسط دنيبر والضفة اليسرى). عاش Sklavins على أراضي أوروبا الوسطى ، وجبال الكاربات ، وجمهورية التشيك الحديثة ، وفولينيا ، والروافد العليا من Povislie ، الروافد العليا لنهر دنيبر ، إلى منطقة كييف. Veneti - بين أودر وفيستولا ، في بيلاروسيا وعند منبع نهر الدنيبر.
من الناحية الأثرية ، هذا يتوافق مع: ثقافة Penkovskaya - إلى Antam ، وثقافة Prague-Korchak - إلى Sclavens ، و Kolochinskaya ، و Sukovsko-Dziedzitskaya و Tushemly ثقافات - إلى Venets.
بالطبع ، هناك آراء مختلفة حول هذه الثقافات. لا توجد أسئلة خاصة بخصوص Antae و Sklavins. لكن المراسلات مع Venets - Kolochinsky ، وحتى الثقافة الأثرية Sukovo-Dziedzitsa تثير العديد من الأسئلة.
علاوة على ذلك ، لا يرى العديد من الباحثين وجود صلة بين ثقافتي Przeworsk و Chernyakhiv المذكورة في المقالات السابقة مع تعريف واضح على أنها ثقافات السلافية والبنكوف وبراغ-كورتشاك:
"الثقافات السلافية في القرنين الثامن والتاسع. كان لديها الكثير من القواسم المشتركة مع ثقافتي Chernyakhov و Przeworsk من الآثار السلافية المبكرة في القرنين السادس والسابع التي أعقبت الأخير مباشرة في الوقت المناسب. (شتشوكين م.)
ربما في هذا الاستنتاج تكمن الإجابة على السؤال. أعطت هزيمة Hunnic ورحيل القوط إلى الجنوب قوة دافعة للتراجع ، والتي تم التغلب عليها بعد فترة زمنية خطيرة لجزء واحد من السلاف ، والانتقال إلى الحدود الرومانية - لجزء آخر منهم.
على الرغم من أنه ، من ناحية أخرى ، لدينا استمرارية في الإسكان وحتى في الأطباق (مستوطنة Pastorskoye) مع ثقافة Chernyakhov الأثرية. (سيدوف ف.)
لا تغفل عن حجج الإثنوغرافيين:
المجتمعات البدائية ، أو تلك التي تعتبر بدائية ، تحكمها القرابة وليس العلاقات الاقتصادية. إذا لم تتعرض هذه المجتمعات للتدمير من الخارج ، لكانت موجودة إلى أجل غير مسمى. (سي. ليفي شتراوس)
من وجهة نظر الدراسة والتفسير اللاحق للمصادر الأثرية ، يبدو أن هذه القضية ستظل مفتوحة لفترة طويلة.
لكن المصادر المكتوبة تعطينا الكثير من المواد قصص السلاف في القرن السادس.
خريطة للثقافات الأثرية المرتبطة بالسلاف
بدأت الحركة إلى الجنوب أو موجة هجرة السلاف ، بعد العديد من الشعوب الألمانية ، إلى حدود الإمبراطورية الرومانية الشرقية بعد 453 ، بعد وفاة أتيلا والحرب الداخلية للقبائل التي كانت جزءًا من اتحاد هوننيك.
على حدود نهر الدانوب
في نهاية القرن الخامس. دمر البلغار البدائيون جيش الكوميتات البالغ قوامه XNUMX ألف جندي ، وتم نقل الوحدات الأخرى من هنا إلى الحدود الشرقية ، والتي كانت أكثر خطورة على الإمبراطورية. العديد من الحروب التي وقعت في بداية القرن السادس كشفت تمامًا الحدود الشمالية على نهر الدانوب.
حتى سياسة "فرق تسد" التقليدية لم تساعد الرومان في إشراك قبائل الجبيديين ، الفائزين في الهون ، والإيرول ، الذين احتلوا الأراضي المحيطة بمدينة سينجيدون (بلغراد الحديثة ، صربيا) ، حماية حدود الدانوب.
على طول الطريق الذي ضربه الألمان والهون ، بدأت القبائل السلافية في الاقتراب من حدود بيزنطة. كان لغزوهم عام 517 أثر مدمر على السكان الرومان في الجزء الغربي من شبه جزيرة البلقان. سرقوا مقدونيا ، الأول والثاني ، إبيروس القديم ووصلوا إلى تيرموبيلاي.
انتقل جزء من السلاف إلى نهر الدانوب من منطقة إقامة النمل ، والآخر - من وسط أوروبا وجبال الكاربات. أكد بروكوبيوس القيصري أن عادات ودين وقوانين أنتيز والسلاف هي نفسها تمامًا.
على الضفة اليسرى لنهر الدانوب ، استقروا على طول حدود مقاطعات سيثيا (أنتيز) ، مويسيا السفلى ، داسيا ، مويسيا العليا (سكلافينز). إلى الغرب من السلاف ، وراء نهر الدانوب ، في بانونيا على نهر سافا ، منحنى نهر الدانوب وتيسزا السفلى ، كانت هناك جبيدات. في مكان قريب ، في داسيا الساحلية ، كان هناك الهيرولي ، وفيما بعد هاجر اللومبارديون هنا ، إلى مقاطعة نوريكوم الرومانية السابقة (جزء من الأراضي الحديثة للنمسا وسلوفينيا).
كانت الصلابة العرقية غريبة على هذه الأراضي ، واستقر السلاف على نطاق واسع على الأراضي التي تسيطر عليها القبائل الجرمانية ، كما عاش هنا بقايا التراقيين والسارماتيين وغيرهم من البدو الرحل الناطقين بالإيرانية ، فضلاً عن مجموعات مختلفة من السكان الرحل الترك. بحسب اليوناني بروكوبيوس - "قبائل شبيهة بالوحوش".
عاش رعايا بيزنطة هنا أيضًا ، حيث بدأ الأجانب من الشمال والشرق بالاستقرار على أراضيهم.
ارتبط التاريخ اللاحق للسلاف الذين استقروا في منطقة الدانوب بكل من بيزنطة والقبائل البدوية التي داهمت أراضي الإمبراطورية.
كان السلاف في مرحلة مبكرة من التكوين القبلي-القبلي ، عندما كان أساس المجتمع هو الجماعية العفوية ، وهذا ما كتبه بروكوبيوس القيصري عن هذا: "هذه القبائل ، السلاف والأنتيز ، لا يحكمها شخص واحد ، ولكن منذ ذلك الحين في العصور القديمة كانوا يعيشون في ديمقراطية (ديمقراطية) ، وبالتالي فهم يعتبرون السعادة والتعاسة في الحياة شيئًا شائعًا.
كما يشير إلى أن السلاف لديهم نفس القوانين ويعبدون إله البرق الأعلى:
"أن إله واحد فقط ، خالق البرق ، هو الرب على الجميع ، ويتم التضحية بالثيران له وتؤدى طقوس مقدسة أخرى."
إله البرق أو بيرون - يعمل هنا باعتباره الإله الأعلى ، ولكن ليس إله الحرب بعد. الخطأ هو التعرف عليه ، بالاعتماد على مادة روسيا القديمة ، حصريًا مع إله الحاشية. (ريباكوف ب.
كان لبيرون ، مثل زيوس ، "وظائف" مختلفة ، تعادل فترات مختلفة من تكوين المجتمع. من الإله الذي يجسد البرق ، من خلال الإله الذي يسيطر على الرعد والبرق ، إلى إله فترة تكوين "الديموقراطية العسكرية" - إله الحرب. (لوسيف إيه إف)
منذ اللحظة التي ظهر فيها السلاف على نهر الدانوب ، بدأت غزواتهم اللانهائية لبيزنطة: "... البرابرة ، الهون ، أنتيز ، والسلاف ، الذين غالبًا ما يقومون بمثل هذه التحولات ، تسببوا في ضرر لا يمكن إصلاحه للرومان."
يسجل المؤرخون البيزنطيون فقط أكبر الغزوات ، دون الالتفات إلى الاشتباكات الصغيرة: "رغم أنه الآن ،" يقول جوردان ، المعاصر للأحداث ، عن السلاف ، "بسبب خطايانا ، فإنهم يحتدمون في كل مكان." وكتب بروكوبيوس القيصري ، في كراسه الاتهامي عن الإمبراطور جستنيان الأول ، مباشرة أن أنتيز وسكلافين ، على الرغم من الهون ، نهبوا أوروبا بأكملها على الأرض.
في عام 527 ، عبر جيش كبير من النمل نهر الدانوب والتقى بقوات السيد هيرمان ، أحد أقارب الإمبراطور جستنيان الأول. ترانسدانوبيا. مكّن هذا الانتصار جستنيان من إضافة "أنتسكي" إلى لقبه.
ومع ذلك ، في الثلاثينيات ، غزا Antes بنشاط إقليم تراقيا. رداً على الهجمات المكثفة للسلاف ، أصدر فاسيليفس جستنيان تعليمات لمطاره خيلبوديوس لحماية حدود الدانوب بالقرب من العاصمة. هناك رأي بأن الخلبودي كان نوعا من النمل. (Vernadsky G.V.)
قام ، الذي شغل المنصب الرفيع لقائد جيش تراقيا ، لمدة ثلاث سنوات بالعديد من العمليات العقابية الناجحة عبر نهر الدانوب ، وبالتالي تأمين مقاطعة تراقيا.
في الوقت نفسه ، جرت محاولة لجذب السلاف إلى حماية الحدود ، وهي محاولة فاشلة ، بسبب عدم وجود قادة بين الرهبان ، يمكن للمرء أن يتفق معهم. تشير هذه الحقيقة إلى أن الرهبان لم يشكلوا اتحادًا قبليًا هنا ، وأن "كل عشيرة" تعيش بشكل مستقل. وهو ما لم يمنعهم بالمناسبة من العمل سويًا في حالة وجود تهديد عسكري. لذلك اضطر الخلبودي ، الذي عبر نهر الدانوب بتهور مع مفرزة صغيرة ، للدخول في معركة مفتوحة مع قوات النمل المتفوقة ومات في هذه المعركة. منذ ذلك الوقت ، أصبحت الحدود متاحة مرة أخرى للغزوات ، علاوة على ذلك ، بدأ السلاف في الاستقرار في مقاطعة سيثيا ، عند مصب نهر الدانوب.
في الوقت نفسه ، استمرت غارات البدو الرحل ، وفي عام 540 وصل الهون إلى ضواحي بيزنطة واقتحموا تراقيان تشيرسونيز. كانت هذه هي المرة الأولى التي يأخذ فيها البدو مدينة إمبراطورية كبيرة. في نفس الفترة ، حدثت اشتباكات بين Sclaveni و Antes ، وتم هزيمة الأخير. اقترح الإمبراطور جستنيان على أنتا حماية الحدود في منطقة مدينة توريس المهجورة ، التي بناها ترويان على الضفة اليسرى لنهر الدانوب. يقترح بعض الباحثين أن الاتفاقية لم تتم ، ويعتقد آخرون أن بيزنطة ، على العكس من ذلك ، ضمنت نفسها لبعض الوقت: لم تكن هناك حملات من الهون والرتيبة لعدة سنوات. في الوقت نفسه ، في إيطاليا ، يمتلك القائد Belisarius مجموعة كاملة من Antes (300 جندي) ، الذين قاتلوا بنجاح ضد القوط.
لكن اشتدت هجمات Sclavens: في 547 غزا Illyricum ووصلوا إلى مدينة Dyrrhachia على ساحل البحر الأدرياتيكي (Durres الحديثة ، ألبانيا). قائد القوات في إليريا ، الذي تجمع هنا 15 ألف جندي لإيطاليا ، لم يجرؤ على صد الأعداء. بعد ذلك بعامين ، في عام 549 ، كان هناك غزو جديد للسلاف بقوات قوامها ثلاثة آلاف شخص فقط: ذهب بعضهم إلى إليريا ، وبعضهم ذهب إلى العاصمة.
دخل القائد العام لجميع قوات الإمبراطورية في هذه المنطقة ، سيد تراقيا وإليريا ، في معركة مع أحد مفارز السلاف وهُزِم ، وهرب جيشه الذي يفوق عدد السلاف.
تحدث المرشح أسباد ، وهو ضابط في وحدة الحراسة الشخصية للإمبراطور ، ضد السلاف. أمر بمفرزة من الدراجين العاديين (الكتالوج) من مدينة تسورول (تشورلو - تراقيا الشرقية ، تركيا) ، فرسان ممتازون ، لكن السلاف أيضًا طردوهم ، وقاموا بقطع الأشرطة من الجزء الخلفي لأسباد الأسير وحرقهم له على المحك. بعد ذلك ، بدأوا في تدمير تراقيا وإليريا ، وارتكبوا جميع أنواع الفظائع والتعذيب والعنف. في تراقيا اقتحموا مدينة توبر الساحلية. قتل فيها 15 ألف رجل ، واستعبد الأطفال والنساء. مع الممتلكات التي تم الاستيلاء عليها والسجناء والثيران والماشية الصغيرة ، عاد الجنود بحرية عبر نهر الدانوب.
في عام 550 ، انتقل السلاف إلى سالونيك ، ولكن بعد أن علموا أنه في سارديكا (صوفيا الحديثة ، بلغاريا) كان القائد الأسطوري هيرمان يجمع القوات لإيطاليا ، لجأوا إلى دالماتيا لقضاء الشتاء هناك. لم يلاحقهم هيرمان. قرر السلاف ، الذين اصطدموا به بالفعل ، عدم إغراء القدر. سرعان ما مات هيرمان فجأة ، وبدأ السلاف حملتهم مرة أخرى ، وكانت هناك شائعات ، كما كتب بروكوبيوس القيصري ، أنهم تلقوا رشوة من قبل ملك القوط الإيطاليين ، توتيلا.
وانضم إلى مفارز السلاف الذين قضوا فصل الشتاء في دالماتيا أفراد جدد عبروا نهر الدانوب ، وبدأوا بكل قوتهم في تدمير مقاطعة أوروبا بالقرب من القسطنطينية نفسها. أجبر تهديد العاصمة على جمع قوة كبيرة من الرومان ، الذين قادوا عددًا من القادة البيزنطيين ، تحت قيادة القصر الخصي سكولاستيكوس. اجتمعت القوات في تراقيا بالقرب من أدرنة ، على بعد خمسة أيام من العاصمة. قرر السلاف خوض معركة مفتوحة مع الجيش البيزنطي ، ولكن من أجل تهدئة يقظة العدو ، لم يكونوا في عجلة من أمرهم للقتال بينما تزايد الاستياء من تردد الجنرالات في صفوف الرومان: عاتبهم الجنود الستراتيوت. عن الجبن وعدم الرغبة في بدء معركة. واضطر القادة ، خوفا من التمرد ، إلى الاستسلام.
كان جيش السلاف موجودًا على تل ، واضطر الرومان إلى الضرب إلى أعلى ، مما أدى إلى استنفادهم. بعد ذلك ، شن السلاف هجومًا وهزموا جيش العدو تمامًا ، واستولوا حتى على راية أحد الجنرالات - كونستانتيان. بعد ذلك ، سلبوا بحرية منطقة أستيكا الغنية (بلوفديف الحديثة ، بلغاريا). في طريق العودة ، تعرضت إحدى مفارزهم للهجوم من قبل البيزنطيين ، الذين أنقذوا العديد من الناس من العبودية ، وأعادوا أيضًا راية قسطنطين ، ولكن على الرغم من ذلك ، عاد الجزء الأكبر من السلاف عبر نهر الدانوب مع الغنائم.
العبيد بين السلاف في القرنين السادس والسابع.
تخبرنا شهادات عديدة للمؤلفين البيزنطيين أن السلاف والأنتيز ، خلال غاراتهم وحملاتهم ضد الإمبراطورية البيزنطية ، لم يتم إثرائهم فقط بالغنائم ، ولكن أيضًا بالعبيد. يكتب بروكوبيوس القيصري أن أكثر من عشرين رومانيًا ماتوا وتم استعبادهم ، أي 200 شخص.
ويذكر ميناندر أن بويان ، الذي قاتل مع السلاف ، أعاد عددًا لا يحصى من السجناء من العبودية. من بين السلاف ، أصبح الأجانب فقط عبيدًا ، ولم يكن من الممكن أن يصبح رجال القبائل عبيدًا: المصدر الرئيسي للعبيد كانوا أسرى الحرب. لذلك ، مرة واحدة ، خلال الحرب بين السلاف والأنتيز ، أخذ السلافين شابًا معينًا خلبودية للعبودية ، بعد إحلال السلام ، فدى من قبل النملة ، بعد أن علم أنه رجل قبيلته.
لم يكن الأسرى المأسورين ملكًا للمحاربين أو القادة الأفراد ، ولكن للقبيلة بأكملها ؛ بالفعل على أراضي السلاف ، تم تقسيمهم بالقرعة بين العشائر. فحاولت النملة التي اشترت الشاب خلبودية ، الذي كان اسمه نفسه اسم القائد الروماني المفقود ، إعادته إلى القسطنطينية للحصول على فدية ، لكن رجال القبائل الذين اكتشفوا ذلك قرروا أن هذا من شأن الشعب كله ، وطالب بحل القضية مع القائد الزائف لصالح الجميع.
تكيفت النساء والأطفال المأسورون في إطار مجموعات عائلية ، وكان الرجال مستعبدين لفترة محددة ومحددة ، وبعد ذلك عُرض عليهم الاختيار: إما الدفع والعودة إلى المنزل ، أو البقاء أحرارًا وأصدقاء. وهكذا ، أصبح العبد السابق عضوًا كاملاً في المجتمع ، وكان بإمكانه امتلاك ممتلكات ، والزواج ، وحتى أكثر من ذلك ، المشاركة في المشاريع العسكرية. عوض العبيد البالغون خسارة المحاربين وشاركوا في المعارك مع الأحرار. يعرّف الباحثون هذه المرحلة بأنها "عبودية بدائية". (فرويانوف آي.)
إلى جانب السرقات ، كان أهم "عنصر دخل" للسلاف هو إعادة الأسرى للحصول على فدية ، خاصة وأن الدولة البيزنطية أولت اهتمامًا متزايدًا لذلك ، وخصصت مبالغ كبيرة.
يتبع ...
المصادر والأدب:
الأردن. حول أصل وأفعال Getae. ترجمة E.Ch. Skrzhinskaya. SPb. ، 1997.
بروكوبيوس في حرب قيصرية مع القوط / ترجمة س.ب.كوندراتييف. تي. م ، 1996.
Strategy of Mauritius / ترجمة وتعليقات ف. ف. كوتشما. سانت بطرسبرغ ، 2003.
كولاكوفسكي يو. تاريخ بيزنطة (395-518) SPb. ، 2003.
Lovmyansky G. دين السلاف وانحداره (السادس إلى الثاني عشر). ترجمة M.V. كوفالكوفا. SPb. ، 2003.
Rybakov B. A. الوثنية في روسيا القديمة. م ، 1988.
Sedov V.V. السلاف. الشعب الروسي القديم. البحث التاريخي والأثري. م ، 2005.
فرويانوف آي. العبودية وروافدها بين السلاف الشرقيين (من السادس إلى العاشر قرون). SPb. ، 1996.
خزانوف أ.م.تحلل النظام المشاعي البدائي وظهور مجتمع طبقي // مجتمع بدائي. المشاكل الرئيسية للتنمية. /إجابه. إد. أ. الفلفل. م ، 1975.
Schukin M. B. ولادة السلاف. الهيكل: الهياكل والكوارث. مجموعة من التاريخ الهندو-أوروبي الرمزي. SPb. ، 1997.
معلومات